Tapa blanda

Tapa dura

Español

Francés

Adriana Hidalgo Editora 2

Akal

Biblioteca Autores Cristianos

Casimiro Libros

Consejo Superior De Investigaciones Cientificas

Corti Editions

Diff Errance

Diffuses Frances

Ediciones Akal

Ediciones Cátedra

Ediciones Pirámide

Ediciones Sígueme, S. A.

Ediciones Trea, S.l.

Editions De Lherne

Editions Leo Scheer

Editions Payot & Rivages

Editorial Dalya

Editorial Dilema

Editorial Gustavo Gili, S.l.

Editorial Verbo Divino

Elkar

Elsevier España, S.l.u.

Eres

Flammarion Lettres

Gedisa

Icaria

La Pajarita De Papel Ediciones

Lecole Des Loisirs

Les Punxes

Libros De La Araucaria S.a

Macro Ediciones

Marbot

Marcial Pons Ediciones De Historia, S.a.

Masonica

Monhelios

Olañeta

Olañeta, Jose J. De

Paidós

Passes Composes

Sirene

Susaeta

Textuel

Tikal

Trama Editorial, S.l.

Una recopilación de dichos de Jacques Louis David, el principal representante del estilo neoclásico en Francia, y su apuesta por rescatar la Antigüedad.

La antigüedad como patria

Iparraren bila

La dialéctica entre el rigor y la indulgencia se hizo inevitable en el cristianismo desde que, al convertirse en la religión de un gran número de personas, fue necesaria la exigencia de una conversión radical. Jean-Louis Quantin aborda un tema poco explorado en nuestros días, por una desconfianza que se convirtió en ignorancia. Basándose en la tradición del rigor cristiano de los siglos precedentes, esta obra realiza una lectura sintética del rigorismo en el periodo en que se afianza después del Concilio de Trento para llegar a su apogeo de los probabilismos (1650), su edad de oro (hasta finales del siglo XVIII) y su continuación en las iglesias cristianas de la edad moderna y en el sueño de una comunidad pura.

El rigorismo cristiano

Jean-Louis Deótte extrapola en este libro artes y técnica, a partir de las relaciones entre ambas. En este proceso el autor sitúa la noción de aparato y sus nexos con el arte. Walter Benjamin fue quien introdujo en primer lugar sus elaboraciones sobre los aparatos. Tal vez el término "diversidad" no sería preciso para definir lo que las artes de la actualidad expresan -dado que lo diverso califica de forma débil una situación-. Quizás la noción de "fragmento" sería más apropiada. Y esto nos obliga siempre a preguntarnos cuál es la totalidad en crudo que esos fragmentos convocan o recuerdan. La estética del fragmento genera necesariamente una dialéctica de la parte y de la totalidad. Este lúcido ensayo comienza afirmando que las artes contemporáneas pondrían en riesgo el poder de unificación del arte. Porque el arte de esta época no sería más el de la ruina, que es siempre un fragmento, sino el de la ceniza sobre la cual el crítico difícilmente pueda aferrarse. En La época de los aparatos, Jean-Louis Déotte examina a lo largo de veintitrés capítulos un conjunto de autores de distintas procedencias que toman a los aparatos como objetos de sus formulaciones: de Schiller, Descartes y Flaubert a Greenaway, Panofsky, Adorno, Lefort, Arendt, Sokúrov, Foucault y Flusser, entre otros.

La época de los aparatos

107. Análisis narrativo de relatos del Antiguo Testamento  Al estudiar cómo narran los acontecimientos de la historia de la salvación los autores bíblicos, se aprende a leer estos relatos como verdaderos testimonios. Los escritores bíblicos no se contentaron con ?narrar la salvación? (aspecto informativo del relato), sino que también quisieron ?narrar con vistas a la salvación?: es el aspecto performativo del relato, que implica al lector y apela a abrir su existencia a esta Buena Nueva. Tres especialistas belgas de este método han unido sus esfuerzos para preparar este Cuaderno. Su colaboración es una prueba de claridad pedagógica, pues han sabido simplificar las teorías narrativas y armonizar sus prácticas y su vocabulario.

Análisis narrativo de relatos del antiguo testamento

Jean-Louis Chrétien nos propone una meditación sobre la pérdida, concentrándose sobre esa forma esencial de la pérdida que es el olvido. Una meditación sobre la pérdida no es necesariamente doliente ni lastimera: puede ser gozosa y fortificante. No puede encontrarse, ni tiene por qué buscarse, nadie que no haya perdido algo en su ser mismo, nadie que no se haya perdido incluso. El comienzo de nuestra historia sólo puede ser contado por los otros, y desde el exterior: lo que funda nuestra memoria se encuentra cerrado para siempre y prohibido para la memoria. Hemos comenzado por la pérdida y el olvido. Desde Merleau-Ponty hasta Levinas y otros muchos, la cuestión de un pasado que nunca fue presente es capital en la fenomenología contemporánea, así como lo había sido para Schelling. Lo es aquí igualmente, y la mayor parte del libro está consagrada al olvido y a sus diversas formas. El primer capítulo muestra que esta cuestión, de cariz paradójico, de un olvido originario ha sido planteada desde la aurora de la filosofía con Platón. El examen, en el segundo capítulo, de las doctrinas filosóficas del olvido manifiesta que el olvido radical, pérdida verdadera, tiene para la mayor parte de las corrientes de pensamiento algo de intolerable, lo cual es digno de cuestión. Despejado así el horizonte, los dos últimos capítulos pueden encarar los términos que dan título al libro, así como su articulación. El concepto que podría reunirlos es el de lo incesante: aquello que no cesa de venir a nosotros, hacia nosotros, ora desde el pasado (lo inolvidable), ora desde el futuro (lo inesperado).

Lo inolvidable y lo inesperado

La mirada que nace del amor posee su propia luz y lucidez, pues ella está desnuda y libre para el otro. ¿Cómo ve y qué ve? ¿En qué puede cambiar nuestra vida? ¿Por qué su gozo nos mantiene vigilantes y a la vez nos inquieta? ¿Cuál es su última esperanza? Del silencio sin fisuras de la desesperación al silencio abierto de la plegaria, de la angustia a la alegría, de la soledad a la comunión, de la fe a la visión, numerosos son los caminos que en estas páginas se transitan. Meditando sobre el testimonio de los grandes pensadores cristianos &#x02013;Agustín de Hipona, Bernardo de Claraval, Lutero, Kierkegaard, amén de los místicos&#x02013;, este libro muestra cómo la encarnación de Cristo renueva todas las dimensiones de la existencia humana, confiere al tiempo su verdadera hondura, despierta la libertad adormecida y subyugada. Sólo entonces la fe libre se revela como la respuesta. Pero no cualquier fe, sino aquella que apela a nuestra inteligencia, pues sólo pensando el hombre puede alcanzar la paradoja de la respuesta. Paradoja de la humildad que ensalza, de la alegría que tiembla, del silencio que ora, del peligro de la ausencia de peligro, de la inmortalidad de lo mortal, paradoja, en fin, de la perfección que es también deficiencia. Todo lo verdaderamente cristiano, por ser paradójico, hunde sus raíces en la mayor paradoja de la historia: que Dios se hizo hombre y murió para darnos la vida, la del amor. Sólo él es definitivo.

La mirada del amor

Diccionario español-francés que propone aproximadamente 10.000 elementos nuevos en comparación con otros diccionarios actuales. Entre ellos figuran muchas palabras y expresiones muchas veces inéditas o desconocidas. Cada entrada se completa con tres campos informativos particularmente útiles, entre los cuales además dos son nuevos, inéditos en el campo de la lexicografía bilingüe.

¡Adelante!

La filosofía, un remedio contra el paro

Nueva edición de esta imprescindible obra, ahora en rústica y a un precio sensiblemente inferior. ¿Cuándo se empezaron a cocer los alimentos? ¿A partir de cuándo se puede hablar de cocina? ¿En qué época surgieron los festines? ¿Y el hábito de las comidas regulares? ¿Y nuestra manera de comer, sentados en sillas en torno a una mesa alta, cada uno en su plato, cortando la carne con cuchillo y tenedor individuales? ¿Por qué de una sociedad a otra, y de una época a la siguiente, es tan diferente la elección de los alimentos, su valor gastronómico, su preparación y la manera de comerlos? La alimentación no sólo remite a la satisfacción de una necesidad fisiológica idéntica en todos los seres humanos, sino también a la diversidad de culturas y a todo lo que contribuye a modelar la identidad de cada pueblo; depende de las técnicas de producción agrícola, de las estructuras sociales, de las representaciones dietéticas y religiosas y consiguientes preceptos, de la visión del mundo y de un conjunto de tradiciones lentamente elaboradas a lo largo de los siglos. Las relaciones entre esos aspectos de la cultura y las maneras de alimentarse han existido siempre, desde la conquista del fuego hasta el desembarco de McDonald's en Europa. Esta es la larga historia que este libro nos invita a descubrir. A lo largo de sus 1.000 páginas encontraremos el alimento de cada día, la función del pan, del vino y de las especias, el arte culinario y también las hambrunas que asolaban periódicamente la antigua Europa o las transformaciones del consumo alimentario desde hace dos siglos. Descubriremos que nuestros antepasados ya tenían libros de cocina y que los oficios de la alimentación eran aún más numerosos que hoy en día; también descubriremos que la tradición occidental se alimentó en mayor o menor medida de culturas vecinas: la de Mesopotamia y el antiguo Egipto, la griega y la romana, la bizantina, la judía y la árabe y, finalmente, la americana. Esta obra, en la que han participado unos cincuenta historiadores, se realizó bajo la dirección de Jean-Louis Flandrin, cofundador de la revista internacional Food & Foodways, catedrático emérito de la Universidad de París VIII-Vincennes, y de Massimo Montanari, catedrático de la Universidad de Bolonia y especialista en alimentación de la Edad Media.

Historia de la alimentación

Jean-Louis Davant gaurko idazle klasiko bat dela esan liteke, bai adinez, bai egindako lanen kopuruaz. Baina, horrez gain, klasikotasunaren gustu eta usaina dituen lan bat egin du oraingoan, bai formetan, bai edukietan: Harri txintxolak. Formaren aldetik, izan ere, sonetoa da gehien agertzen dena, bestelako metro eta ahapaldiak ere badiren arren, baita bertso librean idatzitako olerkiak ere. Sonetoak egiteko tankeran, berriz, euskal kutsu nabarmena erantsi die bere poema hauei, gure tradizioan ezagunenak ditugun neurriak erabili baititu: 13 silabako lerroak batik bat (7+6), baita 18koak ere (10+8).

Harri txintxolak

El Martinismo es una Tradición esotérica de Occidente que se transmite silenciosa y desconocida. Nacida en Francia en el siglo XVIII impulsada por Martinez de Pasqually, y después por el Filósofo Desconocido Luis-Claude de Saint-Martin, esta iniciación se ha transmitido hasta nuestros días a través de diferentes personajes célebres, como por ejemplo Papus (Dr. Gérard Encausse).Abordando su historia, su filosofía, sus relaciones con la Franc-Masonería y la Iglesia, presentamos la Tradición Martinista, la naturaleza de sus Templos y de los trabajos que en ellos se llevan a cabo, descubriendo en esta obra un panorama que jamás ha sido desvelado de una forma tan precisa. Una parte importante desvela la ritualística Martinista, mostrando en su integridad ciertos Ritos individuales y de grupo procedentes de Logias de investigación. Otra parte presenta los distintos grupos Martinistas, explicando sus características y sus modos de funcionamiento.

El martinismo

Este perro de pequeño tamaño, con una morfología tan particular, posee un carácter único y una extraordinaria aptitud para el trabajo. Es una de las razas caninas más completas: no menos de dieciocho variedades en tres tallas diferntes (estándar, enano y caniche). Esta obra, práctica e ilustrada, le permitirá descubrir o re-descubrir a un perro lleno de talento.

Teckel

Entre las aproximaciones literarias a los textos bíblicos, la «narratología», nacida en ambiente universitario, está ya bien establecida entre aquellas personas que buscan herramientas para interpretar la Biblia. Este Cuadermo especial tiene como finalidad ayudar al estudiante a abrirse camino en el bosque de términos utilizados por los especialistas. Ilustrado con numerosos ejemplos tomados de la literatura clásica y de los propios libros bíblicos, ofrece definiciones, cita obras básicas y evoca las discusiones en curso. Adaptado de un manual en inglés que se ha convertido en una referencia, ha sido enteramente revisado por su autor. Aborda las nociones siguientes: historia y relato, el tiempo, la intriga, el narrador, el lector, el punto de vista y los personajes.

«Nuestros padres nos contaron»

Histoire du peuple basque

Qu'est-ce que la pastorale basque?La pastorale est le théâtre pluriséculaire du Pays de Soule et de ses environs inmédiats en Béarn et en Basse-Navarre.

La pastorale basque de soule

Züberoa herria. País de sola

Züberoa herria. Le pays de soule

Le "problme basque" en 20 questions

Annie Ernaux

+Hay un pensamiento político en Jacques Lacan? +O un análisis de las representaciones, de las travesías, de los impases de lo político (ilusión de los ideales, vanalidad, efectos del pegoteo propio del grupo...) a partir del cual habría intentado producir dispositivos institucionales (pases, carteles...) destinado a ir en contra de la influencia de esos escollos?Este libro aborda en profundidad todos estos temas y contribuye a la comprensión del pensamiento lacaniano.

Lacan ante la politica

Les porteurs du pic du midi de bigorre

Les portes de la vallee D'ossau

Goscinny Et Moi, Temoignages

La antigüedad como patria (2015)

Iparraren bila (1986)

El rigorismo cristiano (2006)

La época de los aparatos (2014)

Análisis narrativo de relatos del antiguo testamento (2001)

Lo inolvidable y lo inesperado (2002)

La mirada del amor (2011)

¡Adelante! (2017)

La filosofía, un remedio contra el paro (2008)

Historia de la alimentación (2011)

Harri txintxolak (2003)

El martinismo (2006)

Teckel (2015)

«Nuestros padres nos contaron» (2012)

Histoire du peuple basque (2007)

La pastorale basque de soule (2019)

Züberoa herria. País de sola (2013)

Züberoa herria. Le pays de soule (2013)

Le "problme basque" en 20 questions (319)

Annie Ernaux (2022)

Lacan ante la politica (2018)

Les porteurs du pic du midi de bigorre (2025)

Les portes de la vallee D'ossau (2025)

Goscinny Et Moi, Temoignages