Descripción
Descubierta América por Colón en 1492, las inconmensurables riquezas y tesoros de sus territorios, cambiarian el Viejo mundo. España inicia la conquista de estas nuevas tierras recurriendo a Fundamentación Jurídico, religiosa y Filosófica, que le permitieran, sin ningún cargo de conciencia, arrebatar tierras, riqueza y vidas. Aquí aparece la figura del sacerdote historiador y filósofo JUAN GINES DE SEPULVEDA quien argumentaba que: "La barbarie indígena, sus desvíos respecto de la razón natural, sus costumbres depravadas y su falta de entendimiento y civilidad", permiten que España, nación civilizada, tome posesión y beneficie a los aborígenes con su conquista.Bajo estas pautas, la conquista se convirtió en el holocausto indígena y exterminio de aborígenes, que con mucha desvergüenza eran esclavizados y considerados menos que humanos. Acompañando este exterminio surge el comercio de esclavos negros traídos de África para incrementar la mano de obra necesaria para el cultivo y explotación de tierras y minas.Frente a esta desvergüenza humana, surgen en los púlpitos e iglesias del nuevo mundo, las contrapartidas de defensores de las poblaciones indígenas y de los esclavos. Fray Bartolomé, de las Casas, Toribio de Mogrovejo, Antonio de Montesinos, Dominicos y Franciscanos que enfrentan a sus cabildos y virreyes locales, denunciando públicamente estas afrentas a Dios y la Iglesia, y presentado ante los Reyes de España denuncias de tales atrocidades.Mientras esta lucha ideológica continuaba por años en púlpitos y plazas, en la ciudad de Lima, capital del Virreinato, poderosa, vanidosa y opulenta ciudad recaudadora de las más grandes riquezas para España, surgía silenciosamente una figura que se convertiría en la punta de lanza de esta lucha ideológica.La frágil y delgada figura de una religiosa terciaria con hábito Dominico recorría las polvorientas calles limeñas en la búsqueda del abandonado, del necesitado, del enfermo, del desvalido, sin distinguir si este era indio, negro, blanco o mestizo. Todo su armamento era el amor al prójimo y su amor a Dios. Esos eran su escudo y su espada en su incansable lucha por auxiliar al prójimo.Isabel Flores de Oliva, canonizada como Santa Rosa de Lima, fue amada, respetada y querida en vida, por su inmensa obra de caridad que no conocía de distinciones de razas. Ese respeto fue alcanzado en todos los niveles. A su muerte, de los casi 40,000 habitantes de la ciudad, asistieron más de 35,000 personas a sus exequias que duraron tres días. Este solo hecho marca lo profundo de su apostolado y lo inmenso de su caridad reconocida por todo Lima.El cabildo en pleno se vio obligado a rendir honores a tan humilde y querido personaje, que toda la ciudad lloraba y reconocía como su benefactora, como su ángel sanador, como su madre. Todo ese inmenso respeto ganado a punta de amor, caridad y entrega sin límites.El reclamo y rugiente pedido del pueblo de Lima, era que se le Santificara. Esta era una bofetada a las malas prácticas que defendía el cabildo. Rosa de Lima era todo lo contrario a los actos que el cabildo ostentaba y defendía. Aun así, con resistencias tuvieron que involucrarse en la canonización. En este proceso de canonización, se buscó resaltar con preeminencia sus actos de devoción, sus actos religiosos y misticismo. El filo de la espada caritativa, benefactora, inclusiva, que defendía al prójimo y al desvalido, fue puesto de lado hasta nuestros dias.Es para nosotros los editores, un orgullo y un homenaje a Santa Rosa, auspiciar la presentación y poner al público esta hermosa biografía con facetas de Santa Rosa, que no conocíamos.
