España

El autor de este libro da mucho de sí mismo al transformar en materia literaria unos sucesos que le preocupaban desde hacía tiempo. Tales experiencias son más ciertas al valerse de la primera persona para la creación artística. A modo de confesión, nos cuenta el drama interior de María Isabel, una mujer de naturaleza romántica que no ha hallado en el matrimonio lo que esperaba. Esperanzada de encontrar al amante que le falta en el marido, decide entregarse a las aventuras eróticas, que a la larga le producen descontento. Cansada del amor vivido en su aspecto meramente sexual, y sin que se alterara su disposición innata hacia lo misterioso, se siente atraída por Miguel, hombre cultivado, que despierta en ella un alto grado de idealización del amor. Pero él no se siente bien en el estado de amante adúltero, lo que crea en su interior una tensión que lo atormenta. Por otra parte, la heroína de la novela, empujada por la fuerza de la pasión, asume situaciones demasiado arriesgadas, que concluyen en el descubrimiento de la infidelidad. Descubierto el adulterio por el marido, este la hace sufrir cruelmente con cas

Tapa blanda

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Editorial Verbum, S.l.

Editorial Verbum (Pa)

Un corazón murio por amar tanto

Menos aquí que en parte alguna (por tratarse del estudio de una personalidad a la que le conviene la definición que Kant dio del genio) pretende el autor de este libro ser completo, lo cual le excusa de repetir lo que han dicho los numerosos críticos sobre el estilo de Santa Teresa. Se limita a consignar lo que no ha sido dicho completamente, y especialmente tiene la pretensión de dar a conocer que la imagen que ha creado la crítica de una Santa Teresa de estilo espontáneo, incorrecto y despreocupado de los recursos literarios es un tópico, que no se sostiene con un estudio riguroso de su obra. Al autor de este libro se le hace evidente que la escritora carmelita se adelantó a su época al optar por el estilo como modalidad psicológica individual. Esta individualidad exclusiva es la cualidad más sobresaliente de su obra literaria. Tras el estudio de las estructuras lingüísticas del Libro de la Vida, que fue escrito de un modo continuo, sin apenas ninguna clase de puntuación y sin volver nunca sobre lo escrito, el autor llega a la conclusión de que esa escritura única en la literatura universal está expresada casi siempre con buena corrección gramatical y que los errores en este campo fueron cometidos por los editores, que, salvo el escrupuloso Fray Luis de León, han desfigurado el original con transcripciones erróneas o con enmiendas desatinadas. Después de la evaluación de una serie de textos, al autor le ha parecido digno hacer una defensa de la lengua teresiana y reivindicar su dominio de las estructuras complejas de la oración, en contra de aquellos que le atribuyen un desconocimiento de los elementos de la subordinación oracional. Por lo que se refiere a la expresión de las experiencias místicas, Santa Teresa empleó el lenguaje específico de la mística y tiene el mérito de haber vigorizado la estilística de los contrarios y las paradojas, anticipándose unos quince años a San Juan de la Cruz. Otra aportación teresiana que se recoge aquí es el análisis del alma. En efecto, nuestra carmelita, es el primer escritor castellano que acertó a expresar los estados interiores y la fuerza del subconsciente. La última ambición de este estudio es hacer perceptible cómo en el Libro de la Vida aparecen dos estilos simultáneos. El tópico de una Santa Teresa de estilo sencillo y despreocupado de los recursos literarios no es totalmente cierto. La carmelita no es siempre fácil. Al lado de la expresión llana y coloquial está la difícil y la conceptista. El uso de uno u otro estilo está en función de la necesidad expresiva y la eficacia didáctica. Una forma particular suya es que con frecuencia se produce una relación de simultaneidad de los dos estilos, y así a continuación de un enunciado aparentemente en estilo llano e incluso coloquial descubrimos otro de cierta complejidad con procedimientos conceptistas.

Editorial Verbum

Los dos estilos de santa teresa el llano y el difícil o con

No es de estudiar en este libro lo que se encuentra bien expuesto en las numerosas obras que se han escrito sobre Santa Teresa, sino arrojar nueva luz sobre determinados contenidos de la personalidad religiosa de la carmelita y liberarla de los errores en que ha caído la crítica, tanto la que representa la ortodoxia eclesiástica como la que hace la inteligencia de la psiquiatría moderna. El misticismo de Santa Teresa tiene una expresión apropiada a su particular índole psíquica. A este respecto pretendemos demostrar que lo que hay de nuevo en su metafísica mística es el modo de acceder y de ver el mundo trascendente. Se puede decir que ella le dio a lo sobrenatural un carácter más humano. Lo decisivo fue su individualismo soberano en el que tuvieron origen incontables vivencias religiosas. El fuerte deseo de alcanzar la contemplación de Dios, tras muchos años de penitencia y en lucha constante contra sí misma, pudo actuar en el inconsciente, llegando a representarse imágenes del mundo sobrenatural que ella quería ver, pero que realmente no vio. La verdad es que muchas de sus visiones no sólo están fuera de la lógica racional, sino también de la lógica religiosa, y pueden interpretarse como expresiones de deseos que aparecen en el subconsciente a consecuencia de la pérdida del sentimiento de sí mismo o del sufrimiento de identidad de la conciencia religiosa.

Un corazón murio por amar tanto (2024)

Los dos estilos de santa teresa el llano y el difícil o con (2023)

Sobre el libro de la vida de santa teresa: La experiencia mística a través del desgarramiento interior (2025)