Han llegado hasta nosotros 45 Discursos, cuidadosamente elaborados, que incluyen sermones para las grandes fiestas litúrgicas, panegíricos sobre algunas de las grandes figuras del cristianismo antiguo, oraciones fúnebres dedicadas a los amigos y a sus familiares más directos, discursos polémicos contra sus enemigos, tratados doctrinales e incluso apologías de su propia vida personal y sobre el desempeño de su ministerio pastoral. En este primer volumen -de los siete que comprenderán todas sus obras en esta misma Colección- se ofrecen los quince primeros Discursos según la numeración adoptada por los monjes benedictinos de san Mauro en la edición de Migne, y que presentan una buena selección de los aspectos doctrinales que preocupaban al Nacianceno. La mayoría de ellos se publican por primera vez en la lengua castellana.

Tapa dura

Español

Editorial Ciudad Nueva

Discursos I-XV

Los discursos de Gregorio Nacianceno (h. 330-390) que contiene este volumen fue-ron pronunciados durante los últimos meses de su estancia en la ciudad de Constantino, convertida en capital del Imperio Oriental, y una vez vuelto a su patria, en la querida Capadocia. Esta etapa comienza con la entrada de Teodosio en Constantinopla, el 24 de noviembre del año 380, y nos lleva hasta el verano de 381, fecha en que Gregorio aban-dona dicha ciudad. Otros discursos fueron pronunciados cuando ya se encontraba reti-rado del ministerio episcopal, en las posesiones que su familia tenía en Arianzo, en la Capadocia. Pero también las circunstancias de viajar hasta Cesarea, el 1 de enero de 382, o a su misma ciudad de Nacianzo durante la Pascua del año 383, le ofrecen la oportuni-dad de pronunciar otros tantos discursos célebres, que recogen las presentes páginas. Basten estos ejemplos para dar a entender la variedad que encierran los discursos que comprende este cuarto y último volumen dedicado a los discursos de Gregorio de Na-cianzo.Por el contenido de estos discursos conocemos cómo los criterios exegéticos del teó-logo de Capadocia gozan de un gran equilibrio: no acepta sin más la interpretación literal del texto, conforme a los criterios de los maestros de la tradición antioquena, pero igualmente se sitúa lejos del alegorismo extremo de los alejandrinos. Otro discurso pre-supone una diferencia entre la fiesta de Navidad y Reyes respecto de la fiesta del Bau-tismo del Señor, que en el Oriente cristiano venía celebrándose en el mismo día. Los estudiosos modernos del Capadocio investigan si, ante la costumbre de la liturgia orien-tal, Gregorio instituye la fiesta de la Navidad el 25 de diciembre en la Iglesia que él diri-ge, como distinta a la Epifanía y el Bautismo del Señor. Precisamente el sacramento del bautismo tiene su punto de reflexión en otros de estos discursos del Nacianceno.Este volumen culmina la traducción castellana de los 45 Discursos atribuidos por la crítica a este Padre de la Iglesia de Oriente.

Tapa blanda

Discursos XXXVII-XLV

Este volumen completa la traducción castellana de las obras de Gregorio Nacianceno (h. 330-390). Se incluyen en él dos obras atribuidas con seguridad al Padre de Capadocia: los Epitafios y Epigramas. Un tercer escrito, el Cristo sufriente, es atribuido a dicho Padre de la Iglesia por la tradición manuscrita, aunque algunos investigadores contemporáneos dudan de la época en que fue escrito y, por tanto, también de la autoría de Gregorio de Nacianzo.En estas páginas se presentan traducidos al castellano los epitafios compuestos por el Nacianceno para recordar a personas queridas, de su propia familia u otras muy allegadas al poeta por consanguinidad, amistad o simple agradecimiento. Otros poemas del Nacianceno están dedicados precisamente a los profanadores de tumbas y a quienes abusaban de los sepulcros de los mártires, celebrando sus fiestas y aprovechando estas ocasiones para sus excesos de diversión.El Nacianceno dedica sus epitafios a parientes y amigos, mientras que los epigramas tienen como objetivo otros temas más generales, sin dirigirse a una persona precisa. De todas formas, la división entre epitafios y epigramas no obedece a ninguna norma literaria, sino simplemente a la realizada en la edición de la Patrología de Migne, que es la que hemos tenido en cuenta.Las últimas páginas del presente volumen ofrecen una nueva traducción castellana de la obra que aparece como apéndice en las ediciones antiguas de los escritos del Nacianceno. El objetivo de estas páginas no es otro que facilitar una nueva lectura castellana de este drama o tragedia ?pues comprende ambos géneros literarios? y ofrecer una respuesta más a los problemas que este escrito todavía plantea entre los estudiosos contemporáneos. El lector podrá disponer de un elemento más que lo ayude a acercarse al pensamiento del Padre de la Iglesia en la Capadocia de la Antigüedad cristiana. La traducción de los epitafios y epigramas es la primera que se ofrece en la bibliografía castellana.

Epitafios. Epigramas. Cristo sufriente

Como es conocido, el Nacianceno dedicó parte de su vida a componer distintos poemas de carácter muy variado, especialmente durante sus últimos años. Ya en el anterior volumen del Padre Capadocio que hemos publicado sobre este género literario se explicaba que su obra poética fue organizada en 1842 por el monje maurino Dom Caillau en dos grandes secciones: teológica e histórica. Los poemas teológicos ocupaban las páginas del anterior volumen; en el presente se ofrece la traducción castellana de los relatos versificados de los acontecimientos de la propia vida del Capadocio y de algunos otros personajes que se relacionaron con él de distinta manera. En consonancia con los teológicos, también estos poemas históricos están divididos en dos secciones: sobre la vida misma del Nacianceno (Poe-mas personales) y sobre la vida de otros personajes (Poemas sobre otros). El lector de estos poemas podrá advertir fácilmente el lenguaje y la métrica de su factura y concluirá con toda razón la gran erudición de que hace gala el poeta capadocio. Junto a este saber literario notará igualmente la utilización de palabras o frases poco poéticas, pero que son conscientes e intencionadas en la pluma de este Padre de la Iglesia. Se trata de la técnica que utiliza este Autor para abordar una gran cantidad de temas y hacer de su poesía el vehículo de una expresión viva de sus pensamientos y sentimientos religiosos. Lo que al poeta capadocio le mueve a versificar sus pensamientos no es otra cosa que ofrecer a los jóvenes cristianos y a los amantes de la literatura una persuasión agradable para que sus lectores se encaminen a cosas más útiles, a la vez que endulza con el arte poético los aspectos más duros de los mandamientos de la doctrina cristiana; es decir, su obra poética es de motivación pedagógica. Ciertamente, estos poemas expresan un pensamiento del Nacianceno que recorre todos sus escritos: es verdad que para el poeta capadocio la belleza reside en la contemplación espiritual, pero se resiste a aceptar que los paganos y los herejes sean más hábiles en las artes literarias que los seguidores auténticos de Cristo. Como los poemas del anterior volumen, estos versos históricos aparecen por primera vez en su totalidad con traducción castellana.

Poemas historicos 1 personales 2 sobre otros

La obra poética de Gregorio de Nacianzo es considerable, pues comprende más de cuatrocientos poemas con más de diecisiete mil versos. Se puede afirmar con razón que la obra poética del Padre Capadocio no es insignificante en extensión y mucho menos en calidad. Ahora bien, de todos los poemas y epitafios que nos han llegado como salidos de la pluma del Nacianceno, no llegan al centenar los que han podido ser fechados con alguna aproximación.En la clasificación de los poemas estrictamente entendidos como tales, seguimos el criterio adoptado por la edición del Migne, que cataloga dichos poemas en dos libros, y cada uno de estos, en dos partes o secciones. De esta manera los poemas se pueden especificar en teológicos e históricos, y cada uno de ellos, como decimos, en dos secciones respectivamente. Así, los teológicos, que son los que este volumen ofrece, se dividen en dogmáticos y morales, mientras que los históricos abarcan otras dos secciones o partes: los referidos a cuestiones personales, es decir, al mismo Nacianceno, y otros relativos a otras personas distintas de nuestro Gregorio.Por razones de formación cultural, por incentivos de su misma doctrina cristiana y para combatir con las mismas armas que los paganos, Gregorio de Nacianzo recurre a la poesía como medio muy apropiado a sus ansias evangelizadoras. Ciertamente la formación cultural que recibe en distintas escuelas le ofrece un acceso privilegiado a la poesía, que él ha aprendido de primera mano en las obras de distintos poetas griegos de la Antigüedad clásica. El estudio de la gramática y de la métrica le facilitan los conocimientos indispensables para componer poesías en las formas métricas tradicionales. Además, los libros poéticos de las Sagradas Escrituras han ejercido una concreta influencia en el estilo poético de nuestro autor capadocio.El presente volumen ofrece los 1.608 versos de los 38 poemas dogmáticos y también los 5.959 versos de las 40 inspiraciones morales. El lector de lengua castellana tiene la oportunidad de adentrarse en la inspiración poética de este escritor de la Antigüedad cristiana que versifica no pocas soluciones doctrinales de gran actualidad.Estos versos del Nacianceno aparecen por primera vez en lengua castellana.

Discursos I-XV (2015)

Discursos XXXVII-XLV (2020)

Epitafios. Epigramas. Cristo sufriente (2025)

Poemas historicos 1 personales 2 sobre otros (2024)

Poemas teologicos 1 dogmaticos 2 morales (2023)