Celeste

El sacro bosco de bomarzo. Un jardín alquímico

Las páginas de este libro se asoman al desarrollo creativo de JARDINES Y LABERINTOS desde 1850 hasta la actualidad. Fruto del contexto histórico, las diversas apariencias que jardines y laberintos han ido asumiendo a lo largo de la historia revelan el cambio de valores que supone cada nueva etapa cultural.Tras los JARDINES del siglo XVIII que buscaron su inspiración en la pintura de paisajes, en el siglo XIX, la teoría del color impulsó la pintura impresionista y los jardines cromáticos. En el siglo XX se suceden las vanguardias artísticas que experimentan nuevos modos de expresión en la pintura, la escultura, la arquitectura y los jardines. Las líneas ondulantes del Art Nouveau, la pureza geométrica del Art Déco y el Neoplasticismo, las formas orgánicas del Biomorfismo, la integración de modernidad y tradición del Postmodernismo, el caos controlado de la Deconstrucción... estimulan el trazado de extraordinarios jardines obra de inspirados creadores: Antoni Gaudí, Gabriel Guévrekian, Roberto Burle-Marx, Isamu Noguchi, Salvador Dalí, Geoffrey Jellicoe, Ian Hamilton Finlay, Gonçalo Ribeiro, Daniel Liebeskind, Charles Jencks...La evolución formal del laberinto, diagrama de las dificultades y vicisitudes de toda trayectoria vital, refleja el camino al centro marcado por la sociedad en los distintos momentos históricos. Tras los LABERINTOS de la Antigüedad y el Medioevo que eran univiarios y bidimensionales, en consonancia con las sociedades que los crearon en las que solo cabía un único camino existencial marcado por la tradición, aparecieron los laberintos renacentistas, también llamados caminos de filósofos, cuyo trazado plasmaba la posibilidad de error como necesario tributo de la libertad de elección: esta reivindicación del libre albedrío como característica esencial de los seres humanos marcó el inicio de la Edad Moderna en la cultura europea. A finales de siglo XXI, la humanidad se ha visto inesperadamente inmersa en un laberinto sin centro y sin límites. Las tres www (world wide web) bien pueden ser consideradas el anagrama del laberinto cibernético a través del cual el individuo se ve forzado a comprender que la única manera de superar la ansiedad paralizante de posibilidades sin número es establecer uno mismo su centro y sus límites, o más exactamente sus sucesivos centros y límites. El laberinto red se suma al acervo de laberintos univiarios y pluriviarios que continúan siendo fuente inagotable de inspiración para los artistas plásticos.

Tapa blanda

Español

Trama Editorial, S.l.

Jardines Y Laberintos. De Las Vanguardias A La Actualidad

El LABERINTO existe en todas las civilizaciones desde los albores de la humanidad. Es un diagrama simbólico de las dificultades y vicisitudes de toda trayectoria vital. El pensativo Heracles ad bivium, cavilando entre Voluptas y Virtus, es un tema iconográfico que plasma una filosofía de vida: la existencia no tiene un sentido a priori, tiene el sentido que cada uno le confiere. El individuo cavila porque ha de tomar decisiones para dar un fundamento a su existir, decisiones que marcarán su caminar por el mundo ya que no hay elección sin riesgo, ése es el precio de la libertad.Los jardines clásicos contienen un relato expresado a través de la estatuaria, el bosque, la montaña, la gruta, el laberinto? un itinerario filosófico compuesto según las reglas del ARTE DE LA MEMORIA que el paseante cultivado iba descubriendo y comprendiendo al recorrer los distintos lugares siguiendo un orden. Los escenográficos jardines barrocos alcanzaron su apoteosis en Versalles hasta el punto de ser identificados con el absolutismo monárquico y suscitar la revolución paisajista a principios del siglo XVIII en Gran Bretaña. En los jardines de los Arcadian Friends, el laberinto desaparece como elemento singular porque todo el jardín pasa a ser un laberinto cuyo hilo de Ariadna es la MASONERÍA ESPECULATIVA.La Masonería Especulativa del siglo XVIII fue una institución de carácter iniciático que tenía como objetivo el perfeccionamiento individual y el progreso social a través de la educación, la éticay la filantropía. Utilizaba una simbología ritual basada en la construcción y promovía un sentimiento de fraternidad entre sus miembros. En la nueva manera de hacer jardines, inspirada en la pintura de paisaje, que floreció en Gran Bretaña, los CUADROS DE LA LOGIA proporcionaron un repertorio simbólico para componer una narración espacial que servía de soporte para las enseñanzas y los rituales delos grados. Su eficacia espiritual derivaba del orden preciso en que aparecían dispuestos los símbolos que componían el proceso iniciático. Nos encontramos una vez más ante una aplicación práctica delos recursos del Arte de la Memoria.El presente estudio descifra la clave masónica de los grandes jardines paisajistas del siglo XVIII construidos en Gran Bretaña, Alemania, Francia, Italia y España

El sacro bosco de bomarzo. Un jardín alquímico (1999)

Jardines Y Laberintos. De Las Vanguardias A La Actualidad (2026)

Jardines Y Laberintos. Ilustracion, Masoneria Y Romanticismo (2025)