El Tratado sobre la oración es una obra escrita en la época de madurez de Orígenes, y su contenido se ofrece como doctrina bien sazonada. El cuerpo del libro lo constituye una explicación científica del Padrenuestro, precedida y seguida de unas consideraciones generales sobre la oración ofrecidas con un acertado método expositivo. Es el primer libro de este género dentro de la literatura cristiana. Orígenes (185-253) es sin duda el representante más preeminente de la escuela Alejandrina. Su vida tiene dos etapas bien definidas: en la primera ejerció como director de la escuela con sede en Alejandría, y predicaba las Escrituras siendo él seglar. Después de varios incidentes, abandonó Alejandría y se estableció en Cesarea de Palestina, donde inició su segunda etapa al frente de una escuela fundada y dirigida por él. Rasgos característicos de Orígenes son su interés por el estudio de la Sagrada Escritura, que trasciende toda su obra, y su formación filosófica. Ese profundo conocimiento lo transmite a través de dos cauces: sus Homilias y sus Comentarios. Su producción literaria es tan variada como fecunda: se habla de más de 2.000 libros; pero la mayor parte no ha llegado hasta nosotros.

Tapa blanda

Español

Ediciones Rialp, S.a.

Tratado sobre la oración

Orígenes de Alejandría (185-253) es uno de los autores más relevantes para el desarrollo del pensamiento cristiano y para la historia de la teología. El doctor alejandrino elaboró una síntesis que buscaba dar una respuesta ante múltiples desafíos: mostrar que la razón no es incompatible con la fe; demostrar la continuidad entre Antiguo y Nuevo Testamento; afirmar la unidad del género humano; indicar la relevancia del libre albedrío; defender la realidad humana de Jesús, el hijo de María; hacer ver la novedad de Jesucristo y señalar la necesidad de profundizar en la Escritura, para evitar una fe irracional. Todos estos complejos desafíos, afrontados simultáneamente, probaron a fuego una teología que debió responder de modo simple y radical a los problemas fundamentales del hombre frente a Dios. Todas las homilías de Orígenes nos permiten conocer su técnica exegética y su modo de comprender la Biblia; y éstas, sobre el profeta Isaías, contienen interesantes elementos de teología: la interpretación trinitaria de la visión de los dos serafines, tan relevante en el desarrollo de la teología, tiene aquí una de sus expresiones más acabadas; asimismo, la trascendencia divina, la cristología, el significado de la vocación cristiana y del progreso espiritual, entre otros temas, son abordados en estas nueve homilías siguiendo el texto bíblico del profeta Isaías. Además, estas homilías contienen algunos interesantes datos históricos que iluminan la vida litúrgica y doméstica de las comunidades cristianas del siglo iii. La presente traducción es la primera edición íntegra de esta obra que se publica en lengua castellana.

Editorial Ciudad Nueva

Homilías sobre isaías

Se ha dicho con razón que Orígenes, nacido a finales del siglo II y muerto después del 253, parece el hombre más trágico de todos los estudiosos cristianos y quizá de toda la historia de la Iglesia. Ciertamente es trágico en el sentido original del término, puesto que alude a una persona cuya grandeza, como es el caso por su inmensa sabiduría, ha sido a la vez la causa de su misma desgracia. Las páginas de los dos volúmenes que ahora se publican, su Comentario al Evangelio de san Juan, manifiestan con abundancia la gran cultura de su autor. Uno de los objetivos más importantes de esta obra fue proporcionar a aquellos cristianos que se planteaban problemas de orden intelectual, una exégesis diferente a la de los grupos gnósticos. La exégesis que Orígenes realiza de algunos capítulos del Evangelio de Juan es muy minuciosa. Esto puede advertirse especialmente en lo que se refiere al Prólogo de Juan, debido a que en este texto se tratan las cuestiones fundamentales que lo separaban tanto de Heracleón como del gnosticismo herético en general. La traducción castellana de esta obra maestra, que ahora se ofrece por primera vez, trasluce a un autor enteramente cristiano que tuvo en muchos aspectos una perspectiva diferente, pero no por eso equivocada, del advenimiento de Cristo a la historia de la humanidad. El lector podrá contemplar en estas páginas las características únicas y distintivas de Orígenes respecto a otros autores que se encuentran en su misma tradición.

Comentario al evangelio de juan/1

Se ha dicho con razón que Orígenes, nacido a finales del siglo II y muerto después del 253, parece el hombre más trágico de todos los estudiosos cristianos y quizá de toda la historia de la Iglesia. Ciertamente es trágico en el sentido original del término, puesto que alude a una persona cuya grandeza, como es el caso por su inmensa sabiduría, ha sido a la vez la causa de su misma desgracia.Las páginas de los dos volúmenes que ahora se publican, su Comentario al Evangelio de san Juan, manifiestan con abundancia la gran cultura de su autor. Uno de los objetivos más importantes de esta obra fue proporcionar a aquellos cristianos que se planteaban problemas de orden intelectual, una exégesis diferente a la de los grupos gnósticos. La exégesis que Orígenes realiza de algunos capítulos del Evangelio de Juan es muy minuciosa. Esto puede advertirse especialmente en lo que se refiere al Prólogo de Juan, debido a que en este texto se tratan las cuestiones fundamentales que lo separaban tanto de Heracleón como del gnosticismo herético en general.El lector podrá contemplar en estas páginas las características únicas y distintivas de Orígenes respecto a otros autores que se encuentran en su misma tradición.

Comentario al evangelio de juan/2

Entre las obras que nos quedan de Orígenes -su producción fue inmensa, pero en gran parte se perdió- sobresale el "Comentario al Cantar de los Cantares

Comentario al cantar de los cantares

Orígenes de Alejandría nace alrededor del año 185. A él se debe un cambio irreversible en la historia del pensamiento cristiano al fundamentar la teología en la explicación de las Escrituras.       Realiza una interpretación sistemática del pasaje bíblico descubriendo las diversas dimensiones de la Escritura: la "literal", la "moral": qué debemos hacer para vivir la palabra; y por último, el sentido "espiritual", o sea, la unidad de la Escritura, que en todo su desarrollo habla de Cristo.       Al final de su vida, Orígenes escribió en Cesarea de Palestina estas Homilías que Rufino tradujo al latín. Superada la literalidad judía, capta la enjundia de la palabra de Dios en la alegoría cristiana. Intenta «sacar agua de los pozos». El Señor puso en ellos, debajo de la letra, un sentido recóndito, místico, que es preciso recuperar.       El Alejandrino, padre de la exégesis cristiana, utiliza la simbología, la etimología de vocablos y el simbolismo de las cifras, en línea con la gematría de los judíos.      Las Homilías sobre el libro de los Números presentan al pueblo de Israel en el Sinaí, el desierto de Cadés y las llanuras de Moab. En éstas adquiere relevancia el mago Balaam, con su asna. El pueblo de Dios, que es la Iglesia de Cristo, sale del Egipto de este mundo hacia la verdadera tierra prometida. Quiere situarse allí alrededor del tabernáculo, formando la «Iglesia de los primogénitos»; pero al menos debe alcanzar el Monte Sión, para salvarse, como Lot, en la montaña.      Con Moisés, que no pasa el Jordán, muere la Ley según la letra, y el auténtico Jesús asume el principado.   Él repartirá la tierra a quienes hayan pasado el Jordán.     A lo largo de 42 etapas llega Israel a la tierra prometida; otras tantas siguió Cristo para hacerse hombre. Quien sale del «Egipto de la ignorancia» podrá alcanzar la luz de la ley divina en el Sinaí.      El hombre se vuelve «montañero» al habitar en la montaña de Dios. Pero el Sinaí es sólo una parada: lo importante son los lugares celestiales. Allí, «el auténtico Jesús» situará a cada uno en su sitio.      La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.      Con este son ya 87 el número de volúmenes publicados en Biblioteca de Patrística.      Esta colección constituye un auténtico esfuerzo de recuperación de la literatura cristiana de los primeros siglos, ofreciendo las principales obras de los Padres de la Iglesia, tanto de Oriente como de Occidente (siglos II-VIII).      Los textos son traducidos de sus lenguas originales por un seleccionado equipo de traductores y patrólogos, y pueden ser muy útiles para cursos universitarios y para la profundización teológica y espiritual.  Muchos de ellos se traducen por primera vez al castellano.      Cada volumen consta de una amplia introducción, texto traducido, notas e índices.      Director de la colección: Marcelo Merino Rodriguez

Homilías sobre el libro de los números

¿Qué presencia tiene el Dios trascendente en el mundo? ¿Qué valor y alcance tienen los antropomorfismos bíblicos? ¿De qué modo se comunica Dios a los hombres? ¿Cómo entender la presencia del mal en un mundo creado por la suprema Bondad? ¿Cómo armonizar la bondad y la justicia en el mismo y único Dios? ¿En qué consiste la providencia divina?  Según testimonio de Pánfilo de Cesarea, Orígenes solía predicar "casi todos los días". Sus Homilías sobre Jeremías son un claro exponente de esta ferviente actividad de profundización y transmisión de la Palabra de Dios, llevada a cabo con admirable entusiasmo por el maestro alejandrino. Dichas homilías son además una muestra destacada de los procedimientos y técnicas exegéticos empleados por el presbítero de Cesarea; más aún, nos permiten descubrir el pensamiento origeniano confrontado con éstos grandes temas que se plantean al teólogo de todos los tiempos.  Lo esencial para Orígenes, en su confrontación con el texto bíblico, es sacar a la luz la intención del mismo, esto es, aquello que el Dios que habla quiere realmente decirnos en él. Para ello se apoya fundamentalmente en dos principios exegéticos: 1) el de la dignidad del Dios que se revela; 2) el de la utilidad de esta palabra. Ambos principios lo conducen a la interpretación alegórica de muchos pasajes, especialmente cuando se encuentra con relatos que hablan de Dios de forma demasiado humana. Pero Dios es "el que está por encima de todo", a pesar de estar "a través de todo" y "en todo". Y si se presenta de modo antropomórfico es para provecho de los hombres, que precisan de esta pedagogía. Dios educa, persuade y castiga, como un buen pedagogo. El mal no es plantación de Dios, sino del diablo; pero la cizaña sólo puede crecer en el alma humana si ésta da su consentimiento...  La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.

Homilías sobre jeremías

Orígenes es el teólogo más agudo y profundo de los primeros siglos de la Iglesia, y así se presenta en estas homilías, rescatadas para la posteridad por la traducción al latín de san Jerónimo.   Son 39 piezas, 33 de ellas sobre los cuatro primeros capítulos -la infancia de Jesús, su genealogía y los primeros pasos de su vida pública- y seis dedicadas a otros pasajes del mismo evangelista, lo que ha llevado a sospechar que esta traducción no sea completa y suscitado el interés por compilar comentarios de Orígenes al mismo Evangelio diseminados en diversas fuentes antiguas y que probablemente formarían parte del original perdido. En este volumen se recogen los 91 pasajes que hoy se consideran auténticos.   La actividad exegética de Orígenes se inserta en una tradición cuyas fuentes son la predicación de la sinagoga judía y la diatriba de la época helenística tal como era practicada por el neoplatonismo. Sobre esos precedentes el teólogo alejandrino desarrolla una teoría hermenéutica que supera la letra y penetra en el sentido figurado y alegórico de un texto. Para él, a menudo se debe partir de la primera, pero lo decisivo es penetrar en el significado ético y alegórico del pasaje bíblico, donde radica la fuerza de la Sagrada Escritura -la gracia-, que el oyente o lector experimenta más cuanto más penetra en su sentido último.   Orígenes pretende edificar a sus oyentes o lectores para que su conducta se impregne cada vez más del espíritu de los libros sagrados.   Estas homilías destacan por su cristocentrismo y su piedad mariana. También son dignos de resaltar el papel relevante del precursor, los ángeles y el demonio en el plan divino de la Redención.   La presente traducción es la primera edición íntegra de esta obra que se publica en castellano.

Homilías sobre el evangelio de lucas [bpa, 97]

Si algún libro del Antiguo Testamento despertó más interés entre los intérpretes de la antigüedad cristiana, ese fue el libro del Génesis. Orígenes, como buen predicador y mejor maestro, va recorriendo las páginas genesíacas iluminando sus enigmas y procurando siempre el provecho espiritual de sus oyentes.

Homilías sobre el génesis

"Sobrevalorar a Orígenes y su importancia en la historia del pensamiento cristiano es casi imposible", declara H. U. von Balthasar, mientras san Jerónimo afirma que "Orígenes, habiendo superado a todos en el resto de los libros, en el Cantar de los cantares se superó a sí mismo". Así, un teólogo antiguo y otro moderno dan testimonio tanto de la grandeza como de la perenne relevancia de la obra del Maestro de Alejandría. El genio exegético de Orígenes comenta un paradójico texto bíblico, que sólo parece adquirir su auténtico valor religioso por medio de la interpretación espiritual. El amor humano no es negado sino exaltado al máximo cuando se vuelve metáfora del amor divino. Desde la antigüedad cristiana hasta nuestros días, pasando por la Edad Media, este poema de amor atribuido a Salomón ha sido fuente de inspiración para quienes aspiran a alcanzar una unión más íntima con Cristo. Con razón ha sido el libro de cabecera de los grandes místicos. Orígenes no es el primero en comentarlo, pero sí es el fundador de la tradición de interpretación mística del Cantar. Muchos tópicos tan familiares a nuestra espiritualidad, como la herida de amor, los sentidos espirituales y la mística nupcial, encuentran en la obra origeniana uno de sus primeros desarrollos. Las Homilías sobre el Cantar, que san Jerónimo ofreció al lector latino, se presentan ahora por primera vez en castellano para dar la oportunidad al lector hispano de beber directamente de una de las fuentes más fecundas de la espiritualad cristiana.

Homilías sobre el cantar de los cantares

«Origenes (185-253), san Agustin y santo Tomas son las tres torres-fortaleza del pensamiento cristiano» (Hans Urs von Balthasar). Como el iceberg muestra a la superficie una novena parte del bloque colosal, asi Origenes, cuyos geniales escritos apenas han llegado hasta nosotros: biblia, teologia, pastoral, catequetica... Todos animados por el anhelo de «amar a Dios de todo corazon». Los mismos errores de los que se le acuso son sencillamente excesos del amor sin limites. En nuestro tiempo, H. Lubac, J. Danielou, H. Crouzel, el cardenal Newman, W. Wölker y J. Quasten nos han venido desvelando el rostro fulgurante de Origenes, plenamente espiritual, que desborda incluso el sentido literal de las Sagradas Escrituras, impregnandolo de sentido espiritual. De su vivencia ofrecemos aqui la Homilia XXVII sobre los Numeros, el Prologo al Cantar de los Cantares, Exhortacion al martirio y el tratado Sobre la oracion, lo mas espiritual de sus escritos. Con ellos gozara toda persona de fe viva.

Tratado sobre la oración (2017)

Homilías sobre isaías (2012)

Comentario al evangelio de juan/1 (2020)

Comentario al evangelio de juan/2 (2020)

Comentario al cantar de los cantares (2007)

Homilías sobre el libro de los números (2011)

Homilías sobre jeremías (2007)

Homilías sobre el evangelio de lucas [bpa, 97] (2014)

Homilías sobre el génesis (1999)

Homilías sobre el cantar de los cantares (2000)

Escritos espirituales (1999)