Tapa blanda

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Sintesis

Reivindicaciones de la razón. Wittgenstein, escepticismo, moralidad y tragedia

Editorial Pre-Textos

Pre-Textos

Ciudades de palabras. Cartas pedagógicas sobre un registro de la vida moral

Conocido como uno de los filosofos norteamericanos mas importantes de la actualidad, Stanley Cavell es tambien un estudioso del cine. Sin embargo, y como era de suponer, los abordajes que realiza en este sentido no son en absoluto convencionales. Por un lado, sus minuciosos analisis y sus asombrosas asociaciones crean algo asi como un nuevo genero teorico e historiografico, un nuevo modo de acercarse al cine que reivindica la intertextualidad como norma y recurre continuamente, como fuente de inspiracion, al ambito de la filosofia. Por otro, y como consecuencia, contempla el propio hecho cinematografico como algo no estrictamente cinematografico, es decir, como el mismo dice, a la luz, de vez en cuando, de las obras maestras del pensamiento. En este libro, entonces, Kant y Capra, Wittgenstein y McCarey, Emerson y Hawks, Thoreau y Preston Sturges, Rousseau y Cukor, comedias como La fiera de mi nina o Historias de Filadelfia y especulaciones teoricas como las de Freud o Levi Strauss, parecen moverse en el mismo terreno, y dan lugar a exegesis filmicas en las que la historia del cine llega a formar parte de la experiencia cotidiana en la misma medida en que la historia de otras disciplinas forma parte de su presente. Se trata, pues, de hablar de cine desde una herencia cultural comun.

Paidós

La búsqueda de la felicidad

¿Cómo puede el cine contribuir a la educación y a la inteligencia de una cultura o, digamos, a la comprensión que una cultura tiene de sí misma? ¿Cómo puede el cine, al que habitualmente concebimos como entretenimiento, ser un camino de "mejoramiento moral"? Responder a estas preguntas es el objeto de los ensayos de Stanley Cavell reunidos en este volumen. Pero -como observa el autor-, lejos de tener como referencia las morales abstractas, lo que el cine nos ofrece cuando pone en escena nuestras confrontaciones cotidianas con los otros (nuestros amantes, nuestros amigos, nuestros padres o, simplemente, nuestro prójimo) es una moral de lo ordinario, no atenta a deberes abstractos o a cálculos utilitaristas, sino ante todo a una fidelidad a sí mismo, a la capacidad de la conversación con el otro, a una vida democrática en la que cada uno debe enfrentar al otro en un pie de igualdad. En esta obra, Stanley Cavell continúa su trabajo sobre las comedias del Hollywood de las décadas de 1930 y 1940, pero también sobre los films de Rohmer, Hitchcock, Godard, Buñuel, Bergman, Jarmusch... a quienes sitúa sobre el horizonte de las filosofías de Emerson y de Heidegger, de Thoreau y de Nietzsche, para concluir que el interés propiamente filosófico del cine reside en lo que éste nos enseña del bien, con su manera única de hacernos mejores.

Katz

Katz Editores

El cine, ¿puede hacernos mejores?

¿Cree el autor de Walden realmente que el modo en que llevamos nuestro s asuntos redime su mediocridad exterior, que, por ejemplo, podríamos encontrar nuestro Walden en el cajero de un banco, o conduciendo un ta xi, o manejando un martillo pilón, o vendiendo seguros o enseñando en la escuela? Dando por sentado que es improbable que encontremos nuestr o Walden merodeando por las cercanías de Concord, Massachusetts, ¿no s ería deshonesto sugerir que podría encontrarse en cualquier lugar por distinto que sea? ¿Es nuestro modo de vida lo que desprecia, o la vida humana como tal? ¿Desdeña sólo los gobiernos, o la necesidad y capaci dad humana para la sociedad humana en su conjunto? ¿Es el modo en que tratamos nuestros cuerpos lo que los vuelve feos para él, o le repele la existencia misma? Cada una de esas preguntas tiene respuesta, demas iadas respuestas; la voz vacila y titubea con las palabras precisament e cuando habría de estar segura de sí misma. Creo que Thoreau expresa esto y asume que sus

Otro

Los sentidos de walden

Desde su aparición en 1971, El mundo visto de Stanley Cavell ha marcado una pauta en los estudios sobre cine al elevarlo a la altura de la filosofía y ha supuesto un desafío para la propia filosofía de Cavell, enfrentada al escándalo del escepticismo con la mirada de un experimentador cinemático.

Ucopress, Editorial Universidad De Córdoba

El mundo visto. Reflexiones sobre la ontología del cine

Estamos ante el primer libro póstumo de Stanley Cavell. Los escritos aquí incluidos reflejan sus numerosos intereses y su particular estilo filosófico, y recorren todos los grandes temas de su amplia obra: la modernidad, el psicoanálisis, la voz humana, el perfeccionismo moral, la tragedia, el escepticismo, etc. Los lectores y lectoras de Aquí y allá encontrarán diálogos con Shakespeare, Thoreau, Wittgenstein, Freud, Heidegger, Walter Benjamin, Wallace Stevens, Veena Das y Peter Kivy, entre otros. Uno de los rasgos más llamativos de la colección es un conjunto de cinco capítulos sobre música, que constituye la primera discusión de Cavell sobre el tema desde mediados de la década de 1960.

Prensas De La Universidad De Zaragoza

Aqui y alla. Emplazamientos para la filosofía

En este primer libro de la vasta producción de su autor se reúnen ensayos cuya temática abarca desde la filosofía del lenguaje ordinario hasta áreas tan diversas como la ética y la política, la teoría estética y la crítica de arte: de la literatura clásica, de la música moderna atonal y de la pintura abstracta. Además, nos encontramos con subtemas, no tan desarrollados pero que constituyen el germen de una arquitectura filosófica muy ambiciosa que irá tomando cuerpo y desarrollándose en su obra posterior: cuestiones como los retos que supone «ser autor» (la llamada «autoría») y lector de textos; la voz y las dificultades de la comunicación; y la cuestión de la tensión entre filosofía analítica y continental. Tal diversidad de temas y subtemas, unificados mediante los procedimientos del lenguaje ordinario, convierte al libro de Cavell en algo así como una entrada cabal, «(casi) imprescindible», al resto de su obra; obra y libro que siguen manteniendo su interés y alimentando nuestros retos, desafiando y cuestionando la cultura contemporánea y el lugar y la responsabilidad de cada uno de nosotros en ella.

¿Debemos querer decir lo que decimos?

Según mi manera de pensar, es como si el cine hubiera sido creado para la filosofía -para reconducir todo lo que la filosofía ha dicho sobre la realidad y su representación, sobre el arte y la imitación, sobre la grandeza y el convencionalismo, sobre el juicio y el placer, sobre el escepticismo y la trascendencia, sobre el lenguaje y la expresión.

A. Machado Libros S. A.

Más allá de las lágrimas

En «Un tono de filosofía», Cavell narra su biografía intelectual como una viaje de búsqueda del tono filosófico propio, en el que conectar con las voces filosóficas que le garantizan su propio lenguaje y el mundo. En discusión con ellas, analiza la relación de la filosofía con la biografía, la crítica derridiana de Austin y considera la voz en la ópera como imagen del desdoblamiento del sujeto entre un mundo de hechos y un mundo moral.

Reivindicaciones de la razón. Wittgenstein, escepticismo, moralidad y tragedia (2003)

Ciudades de palabras. Cartas pedagógicas sobre un registro de la vida moral

La búsqueda de la felicidad

El cine, ¿puede hacernos mejores? (2008)

Los sentidos de walden (2011)

El mundo visto. Reflexiones sobre la ontología del cine (2018)

Aqui y alla. Emplazamientos para la filosofía (2025)

¿Debemos querer decir lo que decimos? (2018)

Más allá de las lágrimas (2009)

Un tono de filosofía