Descripción
Los trabajos reunidos en la colección HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCI ALES tienen un protagonista: las masas. El análisis de .los movimiento s socia- les ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la «his toria económica y socia». Esta rama histórica se ha convertido en camp o privilegiado de convergencia de la antropología, la sociología y la historia. Su metodología ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en rápida gestación, nutrida por polémicas fructíferas. «E l coloquio "Herejías y sociedades" [...] debe ser una reflexión colect iva sobre el fenómeno herético, ilustrada con ejemplos presentados por las personalidades participantes sobre un tema que entre más especial mente en su competencia. En primer lugar, debe esforzarse p()r contest ar a la pregunta "¿ Qué es un hereje?", pero desde el principio debe p artir del hecho de que no hay hereje aislado. Aunque protestatario, el hereje está siempre inmerso en un grupo. Intentaremos, pues, determin ar en primer lugar la importancia de los niveles, de los grados donde captamos al hereje. "' 1.° ¿Cae el hereje dentro de una cierta psicol ogía, incluso de una cierta patología mental? ¿Es el hereje un anormal , un neurótico? 2.° ¿Qué relaciones mantiene el hereje con1a mentalida d colectiva? ¿Es un ser aislado, que escapa a esa mentalidad rechazánd ola, o, ál contrario, es su intérprete más exigente, intransigente, un extremista del todo o hada, la encarnación en estado puro de la menta lidad colectiva más o menos degradada en la masa ortodoxa? 3.° ¿Cómo s e comporta este rebelde con respecto á las diversas formas de organiza ción social de las que forma parte: su clase social de origen y las co lectividades en las que está obligado a integrarse en cuanto hereje? ¿ Es el hereje un producto de clase? ¿No se expresa realmente la herejía más que en una secta? ¿Cuál es la originalidad del grupo herético en cuanto grupo social? ¿Qué representa una Iglesia herética? Sin embarg o; el objeto del coloquio consiste sobre todo en estudiar el papel del hereje, su función en la sociedad: el hereje en acción dentro del pro ceso histórico. Para ello, se ha escogido un marco Geográfico y cronol ógico. El área espacial es Europa, y mas precisamente la Europa cristi ana, campo de herejías opuestas a un mismo sistema religioso: el crist ianismo. El espacio temporal es el período que se extiende desde el añ o l000, comienzo de la explosión de las herejías de masas en Occidente , hasta finales del siglo XVIII cuando, al dejar de ser: predominante el cristianismo, la herejía pierde su carácter de contestación de la i deología dominante.»
