En este sintético y aclarador ensayo, el eminente medievalista Jacques Le Goff explica cuál fue la suerte de la moneda o, más bien, de las monedas en la vida, la economía y la mentalidad medieval. En la Edad Media es la Iglesia quien establece la actitud que el cristiano debe tener para con el dinero y el uso que le ha de dar. El dinero ha de tener un valor superior, no mundano; la verdadera riqueza, se insiste, no es de este mundo y, por ello, donar el dinero es tan importante como ganarlo. Sin embargo, la presencia del dinero gana terreno no sólo en el espíritu de los hombres, sino también en su mente. Aun a pesar del lento y limitado desarrollo de la economía medieval, el dinero multiplica su presencia en todos los espacios, desempeñando un papel primordial en el crecimiento de las ciudades y el comercio, y en la constitución de los Estados a lo largo del Medievo.

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Ediciones Akal, S.a.

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La edad media y el dinero

Un prodigioso diálogo entre la obra más famosa de la Edad Media y el más grande medievalista contemporáneo. La Leyenda dorada, escrita por el dominico Santiago de la Vorágine a fines del siglo XIII, fue, después de la Biblia, el libro de mayor circulación en la Edad Media. Lejos de limitarse a registrar la leyenda edificante de los santos del calendario, esta prodigiosa obra tuvo la ambición de cristianizar el tiempo y mostrar cómo Dios, a través de él y con su buen uso, puede encantar al mundo. Así, el tiempo divino y el tiempo humano interactúan en un movimiento perpetuo que es el de la vida misma del cristiano, santo o no. Como Jacques Le Goff muestra magistralmente, la Leyenda dorada desempeñó un papel determinante en el desarrollo de la cultura europea, en la que la conciencia y el control del tiempo son elementos esenciales.Es uno de los mayores especialistas vivientes en la Edad Media occidental. Autor de numerosas obras sobre la cultura medieval, es director de estudios de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, codirector de la célebre revista Annales y representante conspicuo de la llamada "historia de las mentalidades" que, a diferencia del positivismo historiográfico, aboga por la investigación del campo de lo imaginario en el estudio del pasado

Ediciones Akal

En busca del tiempo sagrado

El autor ofrece con una prosa ágil un verdadero tratado sobre la usura en la Edad Media cristiana, demostrando desde una nueva perspectiva la vinculación entre los campos de la economía y la religión, verdaderos pilares sobre los que descansaban las estructuras de la época. El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los siete pecados capitales: la codicia. Aun durmiendo, su dinero le hace más rico, manifestándose así como un ladrón de tiempo. El usurero está irremediablemente condenado al infierno. Sin embargo, en vísperas del auge de los grandes movimientos económicos del capitalismo moderno, la teología medieval salva al usurero del infierno e inventa para él una morada algo menos funesta: el purgatorio. Así alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna. AUTOR Jacques LeGoff (Toulon, 1924-París, 2014). Ha sido uno de los grandes historiadores contemporáneos, especialista en la Baja Edad Media occidental. Fue director de la prestigiosa École des Hautes Études en Sciences Sociales, codirector de la revista de la célebre Escuela de los Annales, una

Gedisa

La bolsa y la vida

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también, y sobre todo, una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. Es la de los caballeros y los torneos, los castillos y las catedrales, los juglares y los trovadores, las ferias y las peregrinaciones. Y es que, en definitiva, Europa nació en la Edad Media, época en la que se fraguó la unidad cultural de sus diversos países y lenguas.

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La edad media explicada a los jóvenes

Esta compilación reúne 112 ensayos biográficos sobre algunos destacadospersonajes de la vida y el imaginario de la Edad Media.

Tapa dura

Otro

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Hombres y mujeres de la edad media

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también, y sobre todo, una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. Es la de los caballeros y los torneos, los castillos y la

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Los trabajos reunidos en la colección HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCI ALES tienen un protagonista: las masas. El análisis de .los movimiento s socia- les ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la «his toria económica y socia». Esta rama histórica se ha convertido en camp o privilegiado de convergencia de la antropología, la sociología y la historia. Su metodología ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en rápida gestación, nutrida por polémicas fructíferas.	«E l coloquio "Herejías y sociedades" [...] debe ser una reflexión colect iva sobre el fenómeno herético, ilustrada con ejemplos presentados por las personalidades participantes sobre un tema que entre más especial mente en su competencia. En primer lugar, debe esforzarse p()r contest ar a la pregunta "¿ Qué es un hereje?", pero desde el principio debe p artir del hecho de que no hay hereje aislado. Aunque protestatario, el hereje está siempre inmerso en un grupo. Intentaremos, pues, determin ar en primer lugar la importancia de los niveles, de los grados donde captamos al hereje. "'		1.° ¿Cae el hereje dentro de una cierta psicol ogía, incluso de una cierta patología mental? ¿Es el hereje un anormal , un neurótico? 2.° ¿Qué relaciones mantiene el hereje con1a mentalida d colectiva? ¿Es un ser aislado, que escapa a esa mentalidad rechazánd ola, o, ál contrario, es su intérprete más exigente, intransigente, un extremista del todo o hada, la encarnación en estado puro de la menta lidad colectiva más o menos degradada en la masa ortodoxa? 3.° ¿Cómo s e comporta este rebelde con respecto á las diversas formas de organiza ción social de las que forma parte: su clase social de origen y las co lectividades en las que está obligado a integrarse en cuanto hereje? ¿ Es el hereje un producto de clase? ¿No se expresa realmente la herejía más que en una secta? ¿Cuál es la originalidad del grupo herético en cuanto grupo social? ¿Qué representa una Iglesia herética?	Sin embarg o; el objeto del coloquio consiste sobre todo en estudiar el papel del hereje, su función en la sociedad: el hereje en acción dentro del pro ceso histórico. Para ello, se ha escogido un marco Geográfico y cronol ógico. El área espacial es Europa, y mas precisamente la Europa cristi ana, campo de herejías opuestas a un mismo sistema religioso: el crist ianismo. El espacio temporal es el período que se extiende desde el añ o l000, comienzo de la explosión de las herejías de masas en Occidente , hasta finales del siglo XVIII cuando, al dejar de ser: predominante el cristianismo, la herejía pierde su carácter de contestación de la i deología dominante.»

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Siglo Xxi

Herejías y sociedades en la europa preindustrial, siglos XI-XVIII

¿Quién transmitió qué humor, cómo, a quién, dónde, cuándo y con qué finalidad?Este importante libro explora la "terra incognita" del humor en las distintas épocas de la historia de Europa : los banquetes en la Atenas del siglo V a.C., el humor en la oratoria y la comedia romanas, la codificación escolástica de la risa y la "invención" de la sonrisa, el carnaval medieval, la "beffa" en la Italia renacentista, el uso del humor en la Contrarreforma flamenca, el ingenio en el arte de la conversación del siglo XVII, la pintura de género holandesa, la risa como recurso en los debates de la Asamblea constituyente francesa (1789-1791), la caricatura en la Prusia decimonónica, etc. ¿Quién transmitió qué humor, cómo, a quién, dónde, cuándo y con qué finalidad? Con la respuesta historiográfica a estas preguntas se van desentrañando los códigos culturales y las sensibilidades del pasado.

Sequitur Ediciones,S.l

Sequitur

Una historia cultural del humor

Alianza Editorial

El Libro De Bolsillo

La vieja europa y el mundo moderno

En &quot; Mercaderes y banqueros de la Edad Media &quot; , el gran historiador francés Jacques Le Goff estudia una de las figuras más características y atractivas de la Cristiandad medieval, mostrándonos la actividad del mercader-banquero del Occidente europeo entre los siglos xi y xv, desde su trabajo en el mercado hasta sus relaciones sociales, sus ideas políticas, creencias religiosas y gustos artísticos. En este ejercicio modélico de la «nueva historia» --cuyo objetivo es integrar lo individual con lo colectivo, lo político con lo social, económico y cultural, en pos del ideal de una «historia total»-, y al reclamar el «derecho a la historia» de los mercaderes y banqueros medievales, Le Goff reivindica una imagen distinta de la Edad Media occidental, no sólo hecha de campesinos, monjes y caballeros, sino también de otros personajes, precursores indiscutibles de la modernidad.

Mercaderes y banqueros de la edad media

Le Goff, en La Baja Edad Media, no se limita a considerar aisladamente el mundo occidental, sino que la vincula a la historia bizantina e islámica, figuras vitales para el desarrollo de Europa en esta época, pasando por cada una de las circunstancias que configuraron este periodo. El autor nos ofrece una visión general del desarrollo y la posterior caída del cristianismo en los tres siglos, desde Cisma del año 1054 hasta la gran crisis del siglo xiv: la polaridad entre el emperador y el papa; las tensiones entre el Sacro Imperio y la expansión de los estados territoriales y nacionales; las cruzadas y sus consecuencias; las condiciones económicas y sociales; las principales corrientes filosóficas, literarias, artísticas Todo lo que, de alguna manera, acabo configurando el inicio de nuestra Edad Moderna.

Editorial Siglo Xxi

Siglo Xxi España

Siglo Xxi De España General

La baja edad media

La expansión del Occidente cristiano (1060-1180): Los puntos de partida; Aspectos y estructuras económicas; Consecuencias sociales; Consecuencias políticas; La expansión: repercusiones exteriores; La expansión: repercusiones espirituales. El apogeo (1180-1270): La prosperidad; El equilibrio social; La gloria de los príncipes y de los estados; El triunfo de la Iglesia; El siglo de la organización del patrimonio intelectual y artístico. La crisis de la cristiandad occidental: La cristiandad en crisis (1270-1330).

Siglo Veintiuno Xxi

Historia universal siglo XXI 11. La baja edad media

En MERCADERES Y BANQUEROS DE LA EDAD MEDIA, el gran historiador francés JACQUES LE GOFF estudia una de las figuras más características y atractivas de la Cristiandad medieval, mostrándonos la actividad del mercader-banquero del Occidente europeo entre los siglos xi y xv, desde su trabajo en el mercado hasta sus relaciones sociales, sus ideas políticas, creencias religiosas y gustos artísticos. En este ejercicio modélico de la «nueva historia» cuyo objetivo es integrar lo individual con lo colectivo, lo político con lo social, económico y cultural, en pos del ideal de una «historia total», y al reclamar el «derecho a la historia» de los mercaderes y banqueros medievales, Le Goff reivindica una imagen distinta de la Edad Media occidental, no sólo hecha de campesinos, monjes y caballeros, sino también de otros personajes, precursores indiscutibles de la modernidad.

Cátedra

La ciudad y las murallas

En este libro, Le Goff nos ofrece una síntesis de todas sus obras y de la larga relación que ha mantenido con un milenio capital para la historia de la humanidad. En primer lugar, rechaza la leyenda «negra» de la Edad Media, al igual que ciertas visiones demasiado idealizadas al respecto, y luego recrea la intensa riqueza de una civilización marcada por la Iglesia cristiana. Finalmente, al insistir en la capacidad de innovación de una cultura que se pretendía hostil ante cualquier novedad, no duda en evocar sus múltiples «renacimientos». Apasionante y muy accesible, el texto esboza una Edad Media desconocida, inédita, aterrada por los milenarismos y, sin embargo, también alentada por la esperanza. Jacques Le Goff muestra, con inmenso talento, que el humanismo no es una invención del Renacimiento, y que la Europa futura no podía inventarse olvidando su pasado.

Los intelectuales en la edad media

El presente libro nos presenta una renovadora y atenta aproximación a la figura de un hombre que ha sido también una figura tan influyente como discutida en nuestra cultura moral y religiosa. A este respecto, dice el autor sobre su obra: «Siempre me ha fascinado el personaje de san Francisco de Asís, uno de los más impresionantes de su tiempo y, hasta hoy, de la historia medieval. En primer lugar, por el personaje histórico en sí que, en el corazón del cambio decisivo sucedido entre los siglos XII y XIII, donde nació una Edad Media moderna y dinámica, conmovió los cimientos de la religión, de la cultura y de la sociedad. Francisco desempeñó un papel decisivo en el desarrollo de las nuevas órdenes mendicantes, difundiendo un nuevo apostolado para la nueva sociedad cristiana y enriqueciendo la espiritualidad con una dimensión ecológica inédita, hasta el punto de aparecer como el inventor de un sentimiento medieval de la naturaleza que se reflejó en la religión, en la literatura y en el arte».

San francisco de asís

Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff habla sin rodeos. Pero existe también, y sobre todo, una Edad Media «bonita», a la que los niños y jóvenes adoran. Es la de los caballeros y los torneos, los castillos y las catedrales, los juglares y los trovadores, las ferias y las peregrinaciones. La Edad Media es también la búsqueda del Grial, la leyenda de los caballeros de la Mesa Redonda, la novela de Tristán e Isolda, la Virgen María, los ángeles, los santos, las hadas y los monstruos, el combate de Carnaval y Cuaresma... Y, en definitiva, Europa nació en la Edad Media, época en la que se fraguó la unidad cultural de sus diversos países y lenguas. «Si estudias la Edad Media, si contemplas el legado artístico que nos dejó, en seguida verás que era una época distinta de la nuestra y de lo que Europa es hoy. Tendrás la impresión de hacer un viaje al extranjero: a Egipto, la India, China, América central... No se trata de volver a la Edad Media, sino de recordar que los hombres y mujeres de aquel período son nuestros ancestros, que es un momento esencial de nuestro pasado, y que por ello un viaje a la Edad Media te dará el doble placer de conocer al otro y de encontrarte a ti mismo». Jacques Le Goff, de las “Conclusiones”

Historia universal 11. La baja edad media

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anécdotas edificantes para uso de los predicadores. 	En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladrón de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y también a los cristianos, ya que prestar a interés está vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razón el usurero está irremediablemente condenado al infierno.	Pero ¿quién diría que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En vísperas del auge de los grandes movimientos económicos del capitalismo moderno, la teología medieval salva al usurero del infierno. Inventa para él una morada algo menos funesta: el purgatorio. Así alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

Obra en la que un nutrido grupo de reconocidos medievalistas abordan, bajo la dirección de Le Goff y Schmitt, los temas fundamentales (del feudalismo a la naturaleza, pasando por el amor cortés, la secualidad o el pecado) para comprender la Edad Media en todos sus aspectos materiales, sociales o simbólicos.

Diccionario akal diccionario razonado del occidente medieval

Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval

El orden de la memoria. El tiempo como imaginario

Presentación de la figura del hombre en sus principales funciones -rasgos esenciales, estatus social, oficios y profesiones- a lo largo del desarrollo de la cristiandad que se produce entre los siglos XI y XIII, y durante el periodo de turbaciones que caracterizan a la Baja Edad Media.

El hombre medieval

En este breve ensayo Jacques Le Goff inquiere y reflexiona sobre los grandes períodos en que se divide tradicionalmente la historia de Occidente: la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. Si el tiempo, materia de la historia, se da sin cortes en la experiencia, ¿cómo es posible comprender la noción de periodización, más allá de una justificación pragmática? Éste es el cuestionamiento que despliega Le Goff en estas páginas, en las que, partiendo de una disquisición sobre una "larga Edad Media", reflexiona sobre la forma en que se hace la historia en los albores del siglo XXI.

Jacques Le Goff

La edad media y el dinero (2012)

En busca del tiempo sagrado (2022)

La bolsa y la vida (2021)

La edad media explicada a los jóvenes (2017)

Hombres y mujeres de la edad media (2014)

La edad media explicada a los jóvenes

Herejías y sociedades en la europa preindustrial, siglos XI-XVIII

Una historia cultural del humor (2022)

La vieja europa y el mundo moderno

Mercaderes y banqueros de la edad media (2014)

La baja edad media (2016)

Historia universal siglo XXI 11. La baja edad media

Mercaderes y banqueros de la edad media (2010)

La ciudad y las murallas

Los intelectuales en la edad media (1986)

San francisco de asís (2003)

La edad media explicada a los jóvenes

Historia universal 11. La baja edad media

La bolsa y la vida (1987)

Diccionario akal diccionario razonado del occidente medieval

Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval

El orden de la memoria. El tiempo como imaginario

El hombre medieval

¿Realmente es necesario cortar la historia en rebanadas? (2016)