Esta obra inaugura una nueva manera de interpretar a Marx después de la caída
del muro de Berlín.
A mediados de 1863 Marx emprendió la tercera redacción de su obra cumbre: El
capital. Fueron más de 1200 folios, los tres libros de El capital, completos. Fue la
única vez en su vida que realizó tal trabajo. En diciembre de 1865 concluía el libro
III (después de haberlo interrumpido para escribir el libro II, única vez en su vida
en que escribió íntegro este libro, que el mismo Engels ignoró). El autor efectúa el
primer comentario de estos Manuscritos del 63-65 a partir de los inéditos del
archivo de Ámsterdam y de Berlín.
En enero de 1866 Marx emprendió la cuarta redacción de El capital, cuyo libro I
publicó en su primera edición en 1867. El texto por el que normalmente se
comienza a leer El capital es frecuentemente la segunda adición de 1873 (cuando
no la cuarta edición de Engels). El autor comenta, paso por paso, la historia de la
redacción y edición de este libro I, y se refiere igualmente a los manuscritos del
libro II y III todavía inéditos.
El autor concluye la obra uniendo la segunda edición de EI capital de 1873 con el
presente latinoamericano, y enfrentando su propia interpretación filosófico-
económica de la obra de Marx con las de Lukács, Korsch, Kosik, Marcuse,
Althusser y Habermas.
Se trata si consideramos las dos obras anteriores de E. Dussel, ambas
publicadas por Siglo XXI del primer comentario en el orden mundial de las
cuatro redacciones de El capital de Karl Marx. Esta obra inicia, entonces, una
nueva manera de tratar la producción teórica de Marx, genial crítica del
capitalismo, hoy más pertinente que nunca

Tapa blanda

Siglo Xxi

Siglo Veintiuno Xxi

El último marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana

Esta obra no es sólo una ética, sino que es también una metafísica y una antropología. Es una metafísica y antropología pero no del "centro" (Europa, Estados Unidos y Rusia) sino de la "periferia" (latinoamericana en primer lugar). Es una filosofía que comienza su tarea en el mismo nivel filosófico para "destruir" la filosofía vigente del "centro" y permitir así la aparición de una brecha por la que el pensar latinoamericano pueda acceder a nuestra realidad ocultada por la dominación cultural.En el comienzo, se piensa la etnicidad del proyecto de liberación, la moralidad de la praxis y el método de la ética. Después, se accede al nivel propiamente latinoamericano, concreto, para exponer programáticamente la erótica, pedagógica, política y teológica latinoamericana.

Español

Siglo Xxi Mexico Argentina

Para una ética de la liberación latinoamericana vol 2

Para Una Ética De La Liberación Latinoamericana Vol. 1

Con este trabajo estamos transitando hacia la creacio n de una teori a de la Modernidad/Colonialidad. La colonialidad refiere no so lo a un mundo colonial, sino que aqui se trata de mostrar que es constitutiva del fundamento mismo de la Modernidad. Por lo tanto, la descolonizacio n implica una ruptura interna de la Modernidad y un ir ma s alla de ella hacia la Transmodernidad. En esta obra se devela el fundamento mismo de la Modernidad. Hasta donde sabemos, nunca se habi a producido una distincio n ontolo gica que permitiera, por una parte, el ana lisis de cada campo, sistema y subsistema de la Modernidad, y, por otra, que mostrara al mismo tiempo la salida hacia una nueva Edad del mundo. Si el Antropoceno es una edad geolo gica de la corteza terrestre, que se origino a partir de la influencia del ser humano, entonces la Transmodernidad sera una u ltima etapa de esta edad geolo gica, que podri amos denominar Ecoceno : Edad del mundo en que la totalidad de la humanidad redescubrira la importancia de la ecologi a y se producira un retorno este tico y hacia la naturaleza como Comunidad de vida.

El último marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana (2023)

Para una ética de la liberación latinoamericana vol 2 (2016)

Para Una Ética De La Liberación Latinoamericana Vol. 1 (2016)

Hacia una teoría de la modernidad;colonialidad (2025)