Tapa blanda

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Editorial Pre-Textos

Pre-Textos

La isla desierta y otros textos. Textos y entrevistas (1953-1974)

A diferencia de otros pensadores que, en la tradición de Sócrates, ocupan siempre que pueden el centro de la plaza pública con su voz, Deleuze es un filósofo que, en la tradición de Nietzsche, habla poco y escribe mucho. Incluso la mayoría de estas conversaciones son originariamente escritos. Quizá porque ocupar el centro de la plaza

Ensayo (Pre-textos)

Conversaciones

"¡Haced Rizoma y no raíz, no plantéis nunca! ¡No sembréis, horadad! ¡No seáis uno ni múltiple, sed multiplicidades! ¡Haced la línea, no el punto! La velocidad transforma el punto en línea. ¡Sed rápidos, incluso sin moveros! Línea de suerte, línea de cadera, línea de fuga. ¡No suscitéis un General en vosotros! ¡Haced mapas y no fotos ni dibujos! ¡Sed la Pantera Rosa y que vuestros amores sean como los de la avispa y la orquídea, el gato y el babuino!" Gilles Deleuze (1925-1995) es una de las figuras más relevantes del pensamiento del siglo XX. Miembro de la brillante generación francesa de intelectuales neonietzscheanos o postestructuralistas que renovó el panorama filosófico en las décadas de 1960 y 1970 (Derrida, Foucault o Lyotard), es autor de una larga serie de monografías magistrales sobre pensadores clave de nuestra tradición (Spinoza, Proust, Kant, Nietzsche, Bergson, Foucault, Hume, Leibniz) y ha compuesto una obra filosófica originalísima y de amplia influencia internacional (Diferencia y repetición, Lógica del sentido), que culminó en sus colaboraciones con Pierre-Félix Guattari, de las que destacan El Anti-Edipo, Mil Mesetas (aparecido en castellano en esta misma editorial) y ¿Qué es la filosofía?. Pre-Textos ha publicado también sus libros Diálogos (con Claire Parnet), Conversaciones , Pericles y Verdi , el artículo "Bartleby o la fórmula" (en Preferiría no hacerlo. Ensayos sobre Bartleby ) y La isla desierta . Félix Guattari nació en Villeneuve-les-Sablons (Oise) en 1930 fue un psicoanalista y filósofo francés. Trabajó durante toda su vida en la clínica de La Borde, centro destacado de la psicoterapia institucional. Siguió largo tiempo el seminario de Jacques Lacan, que fue su psicoanalista. Tomó distancias respecto al «lacanismo» a partir de su colaboración con Gilles Deleuze. Militante de izquierda, Guattari ha sostenido numerosas causas de minorías en el contexto de la mundialización.

Rizoma. Introducción

Lo que Deleuze y Guattari entienden como ?sistema? filosófico no es en absoluto un corpus orgánico de conocimientos o una síntesis unitaria gobernada por una trama lógico-deductiva a partir de un principio primero y fundamental, sino algo así como una ?multiplicidad de multiplicidades?. El libro ?y, por tanto, el sistema? están constituidos por una diversidad numéricamente indefinida de planos inconmensurables que no se pueden totalizar a priori: la totalidad ?el sistema? no está ?fuera? de esos planos ni ?planea? por encima de ellos como una dimensión ulterior y trascendente que se añadiera a ellos para efectuar su síntesis, sino que la totalidad (el pensamiento como repetición y el ser como diferencia) está ?toda entera? en cada uno de los planos (lo que explica la fascinación filosófica de Deleuze por Leibniz, para quien el universo infinito estaba también en cada una de sus mónadas) y, sin embargo, su faz cambia por completo según cuál sea el plano desde el que se la observe o se la reconstruya. Lo importante es que cada uno de esos planos no puede ser descrito si no es recorriéndolo, haciendo la experiencia de su exploración. Ello explica la insistencia de Deleuze y Guattari en que el libro no debe ser un calco sino un mapa, es decir, al mismo tiempo el resultado precario y nunca definitivo de esa experiencia de exploración y el instrumento pragmático que la condiciona en su continuidad.Mil Mesetas es el resultado de esta formidable y fascinante aventura de experimentación, pues es la definición de la filosofía como experimentación y no ya como interpretación o como análisis. Es decir, ?la filosofía en el sentido tradicional de la palabra?: algo que, de puro intempestivo, es siempre nuevo. Un nuevo escritor de filosofía para un nuevo tipo de libro de filosofía que exige ?busca, sondea? un nuevo lector de filosofía.José Luis Pardo

Pre-textos

Pre-texto

Mil mesetas

Este libro tiene dos textos breves de excepcional inters de dos grandes filsofos de nuestro tiempo, entre quienes se iba a desarrollar una amista capital para ambos, en palabras de Didier Eribon.El escrito de Michel Foucault se basa en el estudio de dos importantsimas obras de Deleuze, Lgica del sentido y Diferencia y repeticin: Dos libros, dice Foucault, que considero grandes entre los grandes. Y aade su clebre frase: Tal vez un da el siglo ser deleuziano. El texto de Gilles Deleuze es precisamente la introduccin a Diferencia y repeticin, en la cual, a modo de lectura, se sintetizan los motivos fundamentales del libro. Por esta razn, goza de una autonoma suficiente que justifica sobradamente su publicacin por separado.Ambos textos haban sido publicados tambin conjuntamente, en 1972, en la Serie de Filosofa, dirigida por Eugenio Tras, de los Cuadernos Anagrama.Gilles Deleuze (1925-1995) ha sido uno de los pensadores fundamentales de nuestro tiempo. En esta coleccin se han publicado varios ttulos imprescindibles de su obra: Nietzsche y la filosofa, Proust y los signos, Qu es la filosofa?. escrita en colaboracin con Flix Gualtieri y Crtica y clnica.

Anagrama

Theatrum philosophicum seguido de repetición y diferencia

En solitario, como en este libro, o en colaboracin con Flix Guattari, como en Qu es la filosofa?, Gilles Deleuze es autor de una obra escrita a lo largo de cuatro dcadas que supera los veinticinco ttulos y que cabra clasificar en tres apartados: historia de la filosofa, ensayo filosfico y estudios dedicados a escritores como Proust o Kafka. Ms all de la tpica distincin entre filosofa y literatura. Deleuze prosigue su labor de interpretacin de la realidad y de pasada rinde aqu un sentido homenaje a filsofos, Platn, Spinoza, Kant, Nietzsche, entre otros, pero tambin a escritores, Proust, Melville, los dos Lawrence (D.H. y T.E.), Alfred Jarry, Lewis Carroll, Beckett.El escritor, dice Deleuze en el prlogo, citando a Proust, inventa dentro de la lengua una lengua nueva, una especie de lengua extranjera. Saca la lengua de los caminos trillados, la hace delirar.Los escritores para expresar sus visiones, arrastran las palabras de un extremo a otro del universo y crean acontecimientos en los lindes dellenguaje. Pero cuando el delirio se torna estado clnico, las palabras ya no desembocan en nada, ya no se oyen ni se ve nada a travs de ellas, salvo una noche que ha perdido su historia, sus colores y sus cantos.Comentar a un escritor no es tratar de restituir su yo ntimo, sino trazar las lneas de fuga y las fuerzas que se cruzan en l, tratar de descifrar lo que aflora en su acto creador. Tal vez sea ste el secreto: hacer que exista no juzgar, resume el propio Deleuze.Deleuze tiene una concepcin vitalista del arte y del pensamiento, La literatura es una salud, escribe (Lucile Laveggi, Le Figaro).La gran filosofa se da un paseo por las obras de Melville, Beckett, Lewis Carroll, Kafka y los dems. Elresultado es deslumbrante (Didier Eribon, Le Nouvel Observateur).Todo Deleuze est en est

Tapa dura

Editorial Anagrama S.a.

Crítica y clínica

A través de un recorrido por los grandes nombres, temas, corrientes y épocas de la pintura, Deleuze muestra cómo cada paso dado en la pintura indica un concepto o una distinción original para la filosofía, convencido de que el hecho pictórico ocurre siempre detrás de toda ilustración y toda narración.

Cactus

Pintura. El concepto de diagrama

Otro

Gedisa

Empirismo y subjetividad

El pliegue ha sido siempre una constante de todos los períodos artísticos, pero fue el Barroco el que lo condujo hasta sus propios límites. La condición inequívocamente barroca de la filosofía de Leibniz. La condición inequívocamente barroca de la filosofía de Leibniz, por ejemplo, encuentra su justificación en que, en ella, todo se pliega, se despliega y se repliega. Su tesis más célebre es la del alma entendida como una "mónada", sin puertas ni ventanas, que obtiene sus más claras percepciones de un sombrío fondo: una teoría que sólo puede entenderse por analogía con el interior de cualquier capilla barroca de aberturas imperceptibles para el que la observa desde dentro. Así pues, el alma está también llena de pliegues oscuros. Lanzándose a la ingente tarea de descubrir un neobarroco moderno, este libro se dedica a seguir la historia del pliegue infinito en todas las artes. En la poesía de Mallamrmé y la novela de Proust, pero también en la obra de Michaux, en la música de Boulez y en la pintura de Hantaï. Una especie de neoleibnizianismo que no ha dejado de inspirar a las más diversas teorías filosóficas. Uno de los más importantes filósofos franceses de todos los tiempos, Gilles Deleuze es igualmente autor, entre otras muchas obras, de Empirismo y subjetividad, Nietzsche y la filosofía, Proust y los signos, Spinoza: filosofía práctica, ¿Qué es la filosofía?, Foucault, La imagen-movimiento, La imagen-tiempo, Lógica del sentido y El Anti Edidpo (con Félix Guattari), las cinco últimas también publicadas por Paidós.

Paidós

Ediciones Paidos

El pliegue. Leibniz y el barroco

Esta obra, una de las más importantes de un ensayista excepcional, es una disertación sobre política que abarca los debates teóricos de mayor trascendencia. Terry Eagleton explica las distintas definiciones de ideología y expone la tortuosa historia del concepto desde la Ilustración hasta la posmodernidad, ofreciendo lúcidas interpretaciones del pensamiento de los principales pensadores marxistas y de otros como Schopenhauer, Nietzsche, Freud y ciertos postestructuralistas. Nunca como hoy la ideología ha sido a la vez tan visible y tan incomprendida, tan presente y tan ausente. Desde la izquierda se considera a menudo como propiedad exclusiva de las clases dominantes, mientras que para la derecha es algo árido y totalizador que no puede entender. Para contribuir a esclarecer este debate, el presente libro se propone como una lectura amena y enriquecedora tanto para sus protagonistas como para los que ven el espectáculo desde fuera, tanto para estudiantes como para profesores de literatura y política. «El estudio de la ideología es, entre otras cosas, una investigación de la forma en que la gente puede llegar a invertir en su propia infelicidad.»

Ideología. Una introducción

¿CÓMO SE LEE ESTO? HAY QUE HACER UNA EXPERIMENTACIÓN E IR OBTENIENDO UN MÉTODO. "SIEMPRE SE TRATA DE FLUJOS", DICE DELEUZE. ¿QUÉ HACER CON ESE ENUNCIADO PARA QUE NO SE VUELVA DE SUJETO A SUJETO? UNA ESPECIE DE RETROACTIVA, DE REBOTE INMEDIATO, DE LÍQUIDO QUE REVIENTE CONTRA EL PUNTO DESPUÉS DE LA PALABRA "FLUJOS" Y RETORNE COMO UNA OLA SOBRE EL ENUNCIADO MANTENIÉNDOLO LÍQUIDO. NO ES TAN FÁCIL LEER. NO ES PREGUNTARSE QUIÉN LO DICE, CUÁL SU SENTIDO, QUÉ SIGNIFICARÁ ESE CONCEPTO. NO ES TAN FÁCIL LEER UN EXPERIMENTO DE ESCRITURA. SE REQUIERE UN EXPERIMENTO DE LECTURA, QUE ES UNA COSA MUCHO MÁS RARA. DERRAMES ENTRE EL CAPITALISMO Y LA ESQUIZOFRENIA ES LA PRIMERA EDICIÓN CASTELLANA DE CLASES DE GILLES DELEUZE EN TORNO A LOS PROBLEMAS, LOS CONCEPTOS Y LAS TESIS QUE CONSTITUYEN LA SERIE EL ANTI-EDIPO/MIL MESETAS. DESDE SU SINGULAR INTERPRETACIÓN DEL MODO EN QUE FUNCIONA EL CAPITALISMO Y SU ENSAMBLE HISTÓRICO CON EL PSICOANÁLISIS EN EL TERRENO DE LA PRODUCCIÓN DESEANTE Y LA PRODUCCIÓN DE ENUNCIADOS; A TRAVÉS DEL RECORRIDO DE EXPERIENCIAS CONCRETAS -COTIDIANAS, CLÍNICAS, BIOLÓGICAS, MUSICALES, LITERARIAS- Y LA PRODUCCIÓN CONCEPTUAL PARA PENSARLAS, DELEUZE SE LANZA SOBRE AQUELLO QUE DA CONTINUIDAD A LA SERIE CAPITALISMO Y ESQUIZOFRENIA, Y QUIZÁS A TODA SU OBRA: LA BÚSQUEDA DE MODOS Y CONCEPTOS PARA UN PENSAMIENTO MATERIALISTA E INTENSIVO QUE ACOMPAÑE LAS EXPERIMENTACIONES INCONSCIENTES, SOCIALES Y POLÍTICAS DE NUESTRA ÉPOCA

Plataforma Editorial

Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia

En medio de spinoza

Los artículos reunidos en este libro parten del concerto de biopolítica para plantear desafios e interrogantes de caráter urgente - ¿cómo resistir los mecanismos de inscripción y control de lo vivo a un poder que, reclamándose defensor de los cuerpos y de las poblacionés, los sujeta a mecanismos violentamente normalizadores los codifica bajo el signo del capital y la productividad, legitimando así las guerras y los genocidios más atroces? La respuesta está lejos de ser conclusiva - son los 'excesos de vida', las experiencias y los lenguajes que no encajan en las clasificaciones hegemónicas, los que poseen la fuerza para introducir grietas en la malla porosa del poder.Pero la intención, el significado y el destino de estas grietas no pueden ser definidos de antemano - son un puro acontecimiento.Todos los autores (Slavoj Zizek, Michel Foucalt, Gilles Deleuze, Giorgio Agamben y Antonio Negri) se abocan a pensar de qué manera la creatividad de la vida puede deshacer los mecanismos del biopoder.

Ensayos sobre biopolítica. Excesos de vida

La intuicion es el metado del bergsonismo y sus reglas constituyen lo que Bergson llama la "precision" en filosofia. Fruto de este metodo son las tres grandes etapas de la filosofia bergsoniana: Duracion, Memoria e lmpulso Vital. Gilles Deleuze trata de determinar en este libro la relacion y el progreso que estas implican.

Cátedra

El bergsonismo

El anti edipo. Capitalismo y esquizofrenia

Ediciones Era

Kafka. Por una literatura menor

Exasperación de la filosofía. El leibniz de deleuze

En medio de Spinoza es edición castellana de clases dictadas por Gilles Deleuze. El filósofo francés retorna en ellas a la obra de Baruch Spinoza, después de varios años de sus primeras incursiones. El estilo de Deleuze, la honda complejidad de su pensamiento y el ritmo vivaz propio de la oralidad componen una mezcla atractiva y vigorosa. Las notas editoriales, al tiempo que acompañan y completan el singular desarrollo de las clases, proporcionan un excelente mapa de lecturas, tanto filosóficas como literarias, para introducirse en el trabajo que hace Deleuze estando en medio de Spinoza.

Alción Editora

LA LITERATURA Y LA VIDA

Península

Spinoza y el problema de la expresión

«Una de las mejores tentativas hasta ahora realizadas de desvelar las leyes estructurales de la obra de Proust» (Madeleine Chapsal, L&#x02018;Express). El genio de Proust tuvo finalmente el ensayista que merecía su obra: Gilles Deleuze. En esta magistral indagación de las leyes estructurales de su obra, Deleuze demuestra de forma inapelable cómo la experiencia de la escritura de En busca del tiempo perdido, además de movilizar lo involuntario y lo inconsciente produce sus propios procedimientos de sentido. Así Proust logra una maquinaria que funciona con eficacia invisible capturando al lector.Deleuze descubre alternancias y oposiciones, así como diversas claves de la obra, en un proceso de aprendizaje que es al mismo tiempo el del autor y el del lector. La obra se desenvuelve armoniosamente hasta su meta final: lograr la redención gracias al descubrimiento de la verdad. Pero para Proust, al inicio de la obra no hay verdades, sólo jeroglíficos, de ahí que la «recherche» (que tiene el doble sentido de investigación y búsqueda) consista en interpretar y traducir hasta lograr que coincidan el signo y el sentido.

Anagrama S.a.

Argumentos

Proust y los signos

Para Deleuze, la clave de lectura de la obra de Foucault está en el momento en el que acaban por desplegarse y concentrarse todas las tensiones anteriores en una pregunta dramática que lo mantiene en un impasse de varios años después de la publicación de La voluntad de saber: ¿es posible, me es posible, franquear la línea del poder? ¿Hay algo afuera del poder? A esta pregunta responden las clases que se presentan aquí por primera vez en castellano, dictadas entre abril y mayo de 1986, y que completan los dos tomos anteriores del Curso sobre Foucault (El saber y El poder). La respuesta supondrá atravesar el universo común a Heidegger y a Blanchot, que gravita sobre las nociones de afuera y de pliegue, para desembocar en la solución original de Foucault a partir del gobierno de sí. Forzosamente habrá que pasar por los “misterios” del final de su obra: ¿por qué ese raro regreso a los griegos? ¿por qué el retorno al sujeto? Se terminará de bosquejar así el tercer gran eje de la obra foucaultiana: la subjetivación. La clase sobre la relación entre el poder y los modos de subjetivación cuenta con la participación de Félix Guattari, en la que se esbozan sus diferencias con Foucault e incluso diferencias de énfasis con el propio Deleuze.

Clases

La subjetivación

En este curso, dictado entre fines de 1979 y principios de 1980, Gilles Deleuze demuestra la eficacia de las hipótesis y conceptos que ha creado junto a Félix Guattari en la serie Capitalismo y esquizofrenia para pensar con originalidad uno de los problemas más transitados por las ciencias sociales: el del surgimiento y la relación entre Estado y capitalismo.  En la primera parte, a partir de investigaciones antropológicas y arqueológicas contemporáneas, y valiéndose de la teoría económica marginalista para pensar la posibilidad del intercambio en las llamadas comunidades primitivas, discute toda idea evolutiva sobre el origen del Estado proponiendo la hipótesis de una coexistencia de diversas formaciones sociales incluso antes del desarrollo de la agricultura. El Estado aparece así como aparato de captura, proceso de sobrecodificación de flujos, origen tanto de la agricultura como del dinero. Pero también de flujos que se descodifican, como el trabajo de los libertos y la propiedad privada.  ¿Cómo esos flujos, que están en la base del capitalismo, pueden componer una formación social a pesar de estar descodificados? A esta pregunta responde la segunda parte del curso, en la cual Deleuze explica la noción de axiomática en las matemáticas y en el marco de una "política de las ciencias". La caracterización del capitalismo como axiomática lo llevará a recorrer algunos temas clásicos, como el de los límites del desarrollo capitalista o la diferencia entre totalitarismo y socialdemocracia, así como temas contemporáneos como el tipo de guerra actual o la desterritorialización de la desigualdad entre centro y periferia económicos.  Derrames II. Aparatos de Estado y axiomática capitalista condensa y desarrolla minuciosamente las tesis sociohistóricas y más directamente políticas que aparecen a veces dispersas e implícitas en El Anti-Edipo y Mil mesetas.

La isla desierta y otros textos. Textos y entrevistas (1953-1974) (2005)

Conversaciones

Rizoma. Introducción

Mil mesetas (2020)

Theatrum philosophicum seguido de repetición y diferencia

Crítica y clínica

Pintura. El concepto de diagrama

Empirismo y subjetividad (2007)

El pliegue. Leibniz y el barroco (1989)

Ideología. Una introducción (2005)

Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia (2006)

En medio de spinoza

Ensayos sobre biopolítica. Excesos de vida

El bergsonismo

El anti edipo. Capitalismo y esquizofrenia

Kafka. Por una literatura menor

Exasperación de la filosofía. El leibniz de deleuze

En medio de spinoza

LA LITERATURA Y LA VIDA

Spinoza y el problema de la expresión

Proust y los signos (2021)

La subjetivación (2015)

Derrames 2: Aparatos de estado (2017)

La difunta ceniza. Feu la cendre (ed. Bilingüe) (2009)