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Sudamericana

Esto es la historia de un crimen: del asesinato de la realidad. Y del exterminio de una ilusión: la ilusión vital, la ilusión radical del mundo. Si el crimen fuera perfecto, también este libro debería ser perfecto, ya que quiere ser la reconstitución del crimen. Desgraciadamente, el crimen jamás es perfecto. Por otra parte, en este libro negro de la desaparición de lo real, no han podido ser descubiertos los móviles ni los autores, y el cadáver de lo real jamás ha sido encontrado. En cuanto a la idea que preside el libro, tampoco ha podido ser descubierta nunca. Era el arma del crimen. Si bien el crimen jamás es perfecto, la perfección, por su parte, siempre es criminal, como su mismo nombre indica. En el crimen perfecto, la perfección misma es el crimen, de la misma manera que en la transparencia del mal, la transparencia misma es el mal. Pero la perfección siempre es castigada y su castigo es la reproducción. Si las consecuencias del crimen son perpetuas, no hay ni asesino ni víctima. De haber alguno de los dos, un día u otro se conocería el secreto, y se resolvería el proceso criminal. El secreto, a fin de cuentas, es que los dos se confundan.

El crimen perfecto

Contraseñas

Estamos a punto de borrar todo el siglo XX. Estamos a punto de borrar, uno a uno, todos los signos de la guerra fra, quiz incluso todos los signos de la Segunda Guerra Mundial y los de todas las revoluciones polticas o ideolgicas del siglo XX. No en el sentido de un salto adelante de la historia, sino a la manera de una reescritura al revs de todo este perodo, que va a ocupar de forma predominante los diez ltimos aos del fin de siglo.Al paso que vamos, pronto habremos regresado al Sacro Imperio Romano-Germnico. Y esto es quiz la iluminacin de este fin de siglo, y el verdadero sentido de esta frmula controvertida del final de la historia. Lo que nos disponemos a hacer, en una especie de sepelio entusiasta, es deglutir todos los acontecimientos significantes del siglo, blanquearlo, como si todo lo que hubiera pasado (las revoluciones, el reparto del mundo, el exterminio, la transnacionalidad violenta de los Estados) - en resumen, la historia en su frase moderna - no fuera sino un embrollo sin salida y que todo el mundo se hubiera apresurado a liquidar esta historia con el mismo entusiasmo con la que la haba construido.Fin de las ilusiones? Fin de las ideologas? Fin de lo poltico? Fin de la historia de los hombres? Que la historia hubiera concluido no sera tan malo, remacha Baudrillard, lo peor es que la historia - y tambin Occidente - sigue desarrollndose de forma cansina y fastidiosa tras su defuncin; prcticamente de la misma manera que las uas y los cabellos continan creciendo despus de la muerte.

Editorial Anagrama

La ilusión del fin. La huelga de los acontecimientos

El otro por sí mismo

Los acontecimientos son lo que son, no hay elección. Sólo contamos con la elección de los conceptos; pero es una elección a la que hay que aferrarse. De ningún modo debemos permitir que los acontecimientos nos impongan la suya: su figura ideológica y su escenificación en la información. En este orden de cosas, cualquier acontecimiento puede valer. Cada acontecimiento encierra toda la situación en un momento dado, siempre que se la aísle del montaje propagandístico de los acontecimientos. Hay que luchar contra ese bluff de los eventos, y debe encontrarse en el acontecimiento lo que constituye el acontecimiento, es decir lo que excede cualquier interpretación, cualquier idea convencional de lo político y de la historia. No lo que el análisis puede someter a sus propios fines, sino precisamente lo que se le resiste, lo que se nos oculta, lo que resulta equívoco a través de los hechos. Hay que eliminar, pues, esa pantalla total tras la cual actúan la transparencia y el resentimiento, hay que encontrar el punto doloroso, neurálgico, alrededor del cual se articula la corrupción de un sistema, y que puede ser una vaca loca, una huelga o el fantasma de François Mitterrand... Es tentador interrogar la teoría, no en lo que pueda tener de cierto, sino como reto a la realidad, como reto lanzado al acontecimiento de desmentirla. La crónica sólo puede proceder de un determinado número de ideas procedentes de otro lugar, pero el desafío consiste en someterlas a la prueba de una actualidad imprevisible. Radicalidad, subversión, simulación, ilusión: cómo todas estas dimensiones se entrelazan, se actualizan en nuestro universo, que prácticamente se ha quedado sin referencias, sin historia y sin memoria, y que ya está en gran medida inmerso en la cuarta dimensión de lo virtual. No es otro el propósito de este libro: ocuparse en sentido inverso de la actualidad que ha acaparado las portadas de los medios de comunicación un poco más acá, un poco más allá de la realidad, un poco más acá, un poco más allá de la verdad.

Pantalla total

Cool memories

«De los dos adversarios, uno es un comerciante de tapices, el otro un traficante de armas: no tienen ni la misma lógica ni la misma estrategia, aunque los dos sean truhanes () Sadam no se batirá jamás, los americanos lo harán, en la pantalla, contra un doble ficticio.»
Jean Baudrillard, en este libro cuyo título evoca al de Jean Giradoux La guerra de Troya no tendrá lugar, se pregunta: Una vez desaparecido el objetico primordial de las contiendas, el afán de conquista o de dominación, ¿es posible una guerra?
La del Golfo, ni guerra fría ni guerra tradicional, ha puesto de manifiesto hechos destacables y absolutamente novedosos en el campo bélico.
El rehén ha sustituido al combatiente, se ha convertido en el actor principal, en el protagonista del simulacro en su inacción, en la estrella de la no-guerra. Por otra parte, la manipulación de la información, la oscilación en las cifras y los hechos, las tasas de potencial militar iraquí, tan pronto destruido como flamante; cifras tan fluctuantes como las de las bajas causadas al enemigo por sofisticadas armas presuntamente «inteligentes», que han destruido objetivos errados o ficticios. Finalmente, despliegue inaudito de instrumentos bélicos de cartón piedra, que han convertido en penosamente irrisorio el triunfo de su destrucción, a la vez que plantean serias dudas sobre la eficacia de los servicios de inteligencia de los «aliados».
Estafa de una pseudoguerra experimental y aséptica, in vitro, sin contacto físico directo, casi sin visión mutua del enemigo.
Una guerra, en fin, con dudosos vencedores y vencidos. Sadam sigue en el poder. Recoge sus tapices y se va, sin que nadie le pida cuentas, y, a la vez, rinde al mundo un servicio casi impagable: revaloriza a Israel ante la opinión pública mundial, confirma el poderío de las armas americanas, otorga a Gorbachov una oportunidad política, relanza la ONU, abre las puertas a Irán y al chiísmo, para las masas árabes sigue siendo un héroeComo se pregunta sardónicamente Baudrillard: «¿Puede concebirse un hombre tan admirable?»

La guerra del golfo no ha tenido lugar

El paroxiton es la slaba anterior a la ltima, la penltima. As pues, el paroxismo es el momento al final, justo antes de que ya no se pueda decir nada.El paroxismo, dice Baudrillard, est relacionado con los fenmenos extremos, pero no comparte la ilusin del final. Vive en la inminencia del final. La utiliza como observatorio, desde donde puede tener un panorama inexpugnable. Hace intervenir el final en el mismo desarrollo de las cosas. Incluso se sita eventualmente ms all, como si saltara por encima de su sombra. Ni fantico, ni proselitista, ni exorcista: justo la violencia del paroxismo y el discreto encanto de la indiferencia.Justo equilibrio entre los extremos, justo all donde en los confines de la indiferencia sigue brillando un resplandor de desesperacin. sta es sin duda tambin la figura de nuestro mundo.Lo que nos muestra Jean Baudrillard es el trnsito insensible de una crtica humanista con perfumes revolucionarios - ya obviamente anticuados - a una simple gestin de los desechos... Un dandy crepuscular (Roland Jaccard, Le Monde).Para este poeta de las catstrofes, pensar es inyectar virus en el sistema global y esperar, sin creer desde luego en ello, la descomposicin ltima. Este maestro de la teora-ficcin se ha despojado, con total alegra, de toda esperanza... El mundo segn Baudrillard no tiene solucin. Su obra terica es fascinante. Bella e incierta. No nos pide que creamos en ella, l que no cree ni en el mundo ni en Dios (Gilles Anquetil, Le Nouvel Observateur)

El paroxista indiferente. Conversaciones con philippe petit

"Las estrategias fatales", que podría subtitularse Confesiones de un intelectual del fin de siglo, es uno de los más sagaces libros de Jean Baudrillard, un autor al que se ha calificado como el sociólogo por antonomasia de la era posmarxista, como un profeta de la posmodernidad. En este libro, Baudrillard retoma, sistematizándolo y llevándolo al límite, su análisis de la sociedad en términos de simulacros: toda la realidad social ha llegado hoy día a su punto de «éxtasis», un vanishing point donde las cosas, privadas de su finalidad y de su referencia, «sobreactúan», por así decir, hasta convertirse en formas vacías, puros objetos fascinantes. Baudrillard nos propone una «apuesta»: puesto que la posición del sujeto productor de sentido es ya imposible de mantener, ¿por qué no aceptar el placer de la seducción muda del objeto, su ironía y su fatalidad? O sea: la apariencia contra la llamada profundidad, el juego y la regla contra la ley, el destino y la fatalidad contra la historia y la necesidad, el Mal, su ironía y su inmoralidad, contra el Bien y el principio de lo real. Frente a las teorías banales, en las que el sujeto se cree más astuto que el objeto, las teorías fatales, en las que el objeto, más astuto, cínico y genial que el sujeto, lo espera irónicamente en un recodo.

Las estrategias fatales

La transparencia del mal. Ensayo sobre los fenómenos extremos

Este libro de Baudrillard ya es un clásico de la filosofía estética.Todo el dilema es este: o bien la simulación es irreversible y no existe nada más allá de ella, no se trata siquiera de un acontecimiento sino de nuestra banalidad absoluta, de una obscenidad cotidiana... o bien existe de todos modos un arte de la simulación, una cualidad irónica que resucita una y otra vez las apariencias del mundo para destruirlas. De lo contrario, el arte no haría otra cosa, como suele suceder hoy, que encarnizarse sobre su propio cadáver. No hay que sumar lo mismo a lo mismo, y así sucesivamente, en abismo: esto es la simulación pobre. Hay que arrancar lo mismo de lo mismo. Es preciso que cada imagen le quite algo a la realidad del mundo, es preciso que en cada imagen algo desaparezca, pero no se debe ceder a la tentación del aniquilamiento, de la entropía definitiva, es preciso que la desaparición continúe viva: este es el secreto del arte...

El complot del arte

Power inferno