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Um livro é como o mar. Nele vivem as palavras, que têm o seu próprio valor, e cor, e... A vida está intensamente unida ao livro através das palavras, o seu verdadeiro alimento. Com fervor ? e, também, algo de indiferença ? agita-se a vida no livro como o faz na realidade do mar Existe um nexo entre ambos: o silêncio Ou talvez o segredo?

Os habitos do dia

Uns apartats germans, portugal I cataluya = irmaos afastados, portugal e a catalunha

El presente volumen es una recopilación de artículos escritos en diferentes momentos y que suponen diferentes etapas de mi vida universitaria y la proyección que ésta ha tenido sobre mi manera de entender la lectura, los libros, y otras manifestaciones de la expresión de la realidad.

Ensayos lingüísticos y literarios

E L'autre cote des croisades

Innovació i equitat educativa són dues demandes simultànies i inseparables per satisfer les noves funcions que s?esperen de l?escola moderna del nou mil·lenni. Sense un canvi innovador i disruptiu de la matriu escolar tradicional no augmentarà l?equitat del sistema. I sense major equitat en els resultats, el sistema no serà ni just ni excel·lent.  Si hem aconseguit quotes d?equitat i d?innovació interna és malgrat la inèrcia del sistema i de la seva matriu burocràtica, enciclopèdica i selectiva, pensada per a una societat que ha deixat d?existir. Ara és l?hora del professorat i d?una nova professionalitat docent capaç de redefinir el què, el com i el perquè eduquen les nostres escoles.  Xavier Martínez-Celorrio, especialista en temes d?educació, equitat, mobilitat social i desigualtats en la societat del risc, ha organitzat aquest llibre en tres capítols. En el primer analitza la mediocre governança educativa i els canvis socials que afecten l?educabilitat adolescent d?avui. En el segon capítol se centra a clarificar i contextualitzar de quina innovació educativa estem parlant en ple segle XXI. En el tercer capítol presenta i formula noves propostes d?equitat escolar que incideixen tant en els factors interns de les escoles com en els factors externs de la societat.

Innovaciñ I equitat educativa

Un libro para chicas que quieren ser elegantes, buscan un aspecto físico que exprese su personalidad y quieren aprender las normas elementales de educación y protocolo.¿Por qué unos adolescentes tienen éxito con sus amigos, en casa, en el colegio y otros no?¿Qué hace a una persona agradable? ¿Cómo define el aspecto físico la personalidad de una chica?¿Se puede llegar a ser elegante? En nuestra sociedad, parece que lo único importante, cuando nos relacionamos con otras personas, es dejarse llevar por lo espontáneo y por lo que sale.Pero, sin conocer las normas elementales de educación, protocolo y buenos modales, a veces, solo salen meteduras de pata.Estas páginas ofrecen respuestas a jóvenes que desean saber cómo comportarse y relacionarse con los demás en distintas circunstancias. Los buenos modales y la elegancia ayudan a conseguir objetivos, a disfrutar de la vida mientras le hacemos la vida agradable a los demás y a mejorar nuestra imagen. Para sobrevivir en un mundo tan cambiante es necesario conocer ciertas maneras comunes de actuar, que ya no se enseñan en los colegios, y a menudo tampoco en casa, pero existen. Muchas grandes mujeres a lo largo de la historia lo intentaron; en este manual encontrarás también sus experiencias.Silvia Martínez-Markus nació en Madrid y es germanista. Estudió un máster de escritura creativa y se paseó por distintos talleres y escuelas de escritura en busca de belleza e inspiración.Un día se preguntó qué hace que algunos adolescentes sean felices y tengan éxito con sus amigos, en el colegio y con su familia y otros no. Y llegó a la conclusión de que el respeto hacia los demás, la personalidad y la imagen son importantes. De ello te habla en ¡Buenos días, princesa!Ha publicado además un libro de cocina para niños, una biografía y dos novelas juveniles de aventuras sobre sirenas El mar no siempre es azul (Palabra, 2ª edición) y Centinelas de los hielos (Palabra, 2018).En sus ratos libres trabaja como lectora editorial especializada en literatura juvenil o reúne a héroes y heroínas en su web: www.silviamartinezmarkus.es

¡Buenos dias, princesa!

Educación superior inclusiva: guía para el diseño de un plan de atención a la discapacidad y la inclusión en las universidades se centra en la promoción de políticas institucionales inclusivas en el marco de la educación superior.Se divide en cuatro capítulos. El primero de ellos muestra los objetivos del Programa Internacional Avanzando hacia una Cultura y Pedagogía Inclusivas en las Universidades y los principales avances producidos tras su implementación en universidades de Latinoamérica. En el segundo capítulo, se expone un marco más teórico al definir la concepción actual de la discapacidad desde el modelo social y el enfoque de derechos. Seguidamente, se aborda la función social de las universidades. El tercer capítulo, el núcleo de este libro, presenta una guía de apoyo para el diseño y adaptación de planes de atención a las personas con discapacidad en las universidades. La guía recoge las directrices y orientaciones metodológicas más relevantes en la elaboración de un plan institucional. Plantea, a su vez, setenta y cinco cuestiones dirigidas a que cada universidad realice un análisis exhaustivo de la realidad de la discapacidad e inclusión en su entorno, consensue visiones y dinamice procesos de planificación y toma de decisiones en cada uno de los diez pasos propuestos.En el cuarto y último capítulo se describe con detalle la trayectoria recorrida por el Campus Capacitas-UCV de la Universidad Católica de Valencia (España). El capítulo intenta ilustrar cómo pueden las universidades formular una política institucional en torno a un eje común y transversal basado en la discapacidad e inclusión social.Esta publicación será de gran ayuda para avanzar hacia la plena inclusión, generando una respuesta institucional comprometida con la realidad social de las personas con discapacidad, sus familias y el tejido asociativo en los distintos ámbitos del sistema educativo.

Educación superior inclusiva: Guía para el diseño de un plan

El libro Autoridad, poder y jurisdicción en la Monarquía Hispánica aborda esos diferentes aspectos en el ámbito de la Monarquía que rigió los destinos de España y de sus dominios a lo largo de dos siglos. El imponente legado que aglutinó en su herencia el nieto de Maximiliano de Austria y de los Reyes Católicos, tuvo que enfrentarse en tanto que "monarquía compuesta", en la expresión de Koenigsberger, o monarquía polisinodial, a los diversos retos que vino a plantear la modernidad. Entre otras cosas, el de optar como las restantes monarquías, por la acción de gobierno, en un sentido, netamente político, o bien por admitir un sentido misional. Ante tal dilema, la Casa de Austria tuvo que jugar sus bazas en el gran escenario de la política, en que se convirtió Europa. Para ello, contó además con el armazón jurídico y político de la doble herencia que recibe Carlos y con un pensamiento y una administración que serán piezas eficaces al servicio de la Monarquía, y al tiempo, de la nación. Tanto la finalidad como los instrumentos de los que se sirvió la Monarquía Hispánica son objeto de estudio en este libro: des

Autoridad, poder y jurisdicción en la monarquía hispánica

Derechos, provechos y dignidades, sensibilidad misántropa y pleitesías del catafalco-buró.Paciencias miscegenagógicas del funcionario económetra Badà no es una novela, sino un ensayo. Una miniatura bélica que como un juego moral se entretiene con el lector, la lectora, le interlectore (ese erótico artefacto sumativo que se desdobla) de semejante libro en llamas.El lector, la lectora, les interlectores de Badá Biar, anidarán en su cuerpo corrupto por esta muerte del personaje en la lectura, como los insectos de Leopoldo María Panero, Alain Resnais, Jacques Derrida y Augusto Roa Bastos. Tiene que ver, por tanto, con la descomposición del cuerpo de un funcionario en el que anidan les interlectores como insectos: una metáfora tomada no solo de Panero, Leopoldo María, sino de la insinuación de Alain Resnais en su ensayo cinematográfico sobre la Biblioteca Nacional de París Toute la mémoire du monde (1956).De hecho, nuestro Funcionario ecónomo practica sus suertes del oficio en la gobernación de los desempleados, las, les, en una España en la que recibe paternalmente a sus pobres de la cola del INEM, dictando clases de emprendimiento y dispensando las escuálidas riquezas de los desechos de cocina de un Corte Inglés endeudado.Este furibundo ensayo se alimenta de las mejores tradiciones filosóficas de la Teoría crítica, la Literatura, el cine expresionista y el arte del absurdo, en torno al recurrente tema sociológico del funcionariado, la burocracia y el Estado: entre otros, sigue los espacios abiertos por Kracauer, los hermanos Weber, W. Benjamin, Canetti o Kafka; y la escrituración cadavérica neobarroca.El trabajo se aventura desquiciando el clásico tratamiento sociológico de la carrera funcionarial desde unos márgenes de quien no es ni puede ni debe ser un funcionario (de carrera) en la España del precariado. Este tipo es Badà. El postulante al oficio de administrador, administrado primero como parte socializante de una filiación de ventajas, se alza aquí como un pequeño gran personaje, iluso, que cae en la desgracia de su grandilocuencia buscando por mandato a su población administrada, declarada como huida, en las letrinas. La Economía, de la que presume como funcionario económetra (si esto pudiera ser), se come, literalmente, su práctica y cerebro de buen gobierno, devorándolo como a un número contable. Asistimos al fascismo estadístico o al estadígrafo fascista. Badà quiere ser funcionario, económetra además. Casi una imposibilidad de lo primero dado que inicia, pero que jamás llega.Badá Biar, emprende una carrera sin fin hasta descubrirse en quienes administra como expuesto en su catafalco-buró, preparado en el sudario de la Resurrección, presto para el Juicio y coro de los esclavos memoriados según el evangeliario postapocalíptico de Giovanni Papini.

Paciencias miscegenagogicas del funcionario econometra bada

¡Qué útil y necesario el recuerdo del amor!. Que para mí obtiene su mejor satisfacción en tí, ávida reportera en busca de las imágenes (y de los significados que éstas guardan) que den unidad al modo como sientes la vida. Siempre habrá en mí un rubor inocente cuando pienso en tu nombre, en tu generosidad para sugerir ese alimento del corazón que es el amor.* * *Habéis de hacer tangible, verdadera, toda representación pictórica. Así llegará a significar para vosotros algo más que un conjunto de colores. Adquirirá la condición de algo vivo, algo que siente y respira. Intentadlo, por favor, intentadlo siempre.

El tiempo asi

Diríase que el verdadero caminante no descansa jamás.De hecho inició su camino al abrirse sus ojos: ahí comenzóel juego de la curiosidad, la vida del entendimiento, lapersuasión de los sentidos, la valoración del silencio,la percepción de la música, el amor a la nostalgia. Ahícomenzó la vida de la muerte.* * *¿Cuántos espejos hay en el camino? ¿Cuántos distintos?Eso es el caminar; ese el signifi cado. La mismidad de todo

El hombre que camina lentamente

Este libro recoge las reseñas que han aparecido en distintos medios en los que he colaborado.Ahí he ido dejando mis invitaciones al secreto arte de leer.Tómalo así, pues, lector: como una invitación a la lectura. Esto es, como la sugerencia en favordel libro como un bien, pues él propicia, cuando menos, esa compañía discreta que todosolitario aprecia y que por discreción (¿a veces por orgullo?) no siempre se atreve a solicitar.Ánimo, y buen provecho

Al calor de la lectura IV

A la poesía, al modo de una orilla, van a converger los símbolos:los restos del día, los restos del amor; allí se juntan, en mayoría, losjirones de la derrota. Pero a la vez es el único lugar en que no estriste la derrota, pues el significado de las cosas, una vez frío, inerte,solo, es comprensión más que dolor. Aún más: pudiera considerarsealimento objetivo para lo que nos quede de camino.Al poema van a entregar no su vida, sino su significado, hastalas más pequeñas convicciones, amén de los proyectos siempreinacabados. En tal sentido no es creación el poema (¡qué puede crearel hombre que no le haya sido dado!) sino análisis, elaboración,sospecha, don del equilibrio, tristeza, principio de armonía...No: el verso no nace, despierta tan solo*Poesía, no solo para el amor y la muerte y la resurrección deltiempo, sino también para la vasija de barro, para la retama, paralas nubes más lejanas y el dolor del codo y la versatilidad de lospeces y los incendios forestales...Poe

La poesia como representacion

Coexisten, en realidad, dos deseos: el deseo de lugar y el deseo de los otros lugares, quizá más deseados por lejanos, por imaginados. El lugar propio posee la virtud del re-conocimiento del escenario; ello le otorga una seguridad que pronto se adorna de razones y afecto. Ese otro lugar, sin embargo, distinto e inalcanzable, se sueña con una fuerza y una sinceridad casi primitivas: es como si ahí residiese no el afecto, sino el amor. Y hacia él partiríamos desnudos sin dudarlo.* ¡Tanta lluvia..! Por momentos semeja más de la imaginada***El caminante ha de vivir la libertad. Al final, la soledad será comprensión***En el autobús, en ese eventual microcosmos, asienta lo cotidiano (ahí se afirma) y con ello los más grandes misterios de esas gentes atareadas por dentro y por fuera. Ahí no existe la pureza; la vida gravita llena de intereses y, con el movimiento, todo va decayendo y amoldándose hacia el silencio o una falsa cordura

Palabras de arena

En puridad, las palabras nos hacen; o nos definen, queviene a ser lo mismo a la hora del ser. Y a su vez laspalabras están hechas de letras, una hermosura gráfi ca ymuda (en apariencia) que las conforman. Sería, entonces,gramaticalmente injusto (casi moralmente injusto) queno queramos saber algo acerca de ellas.*¡Qué es, al fin, la literatura, sino testimonio personal!Bien testimonio de observador, bien testimonio de actor,lo que resulta más decisivo e implicador.

Al calor de la lectura V

En puridad, las palabras nos hacen; o nos definen, que viene a ser lo mismo a la hora del ser. Y a su vez las palabras están hechas de letras, una hermosura gráfica y muda (en apariencia) que las conforman. Sería, entonces, gramaticalmente injusto (casi moralmente injusto) que no queramos saber algo acerca de ellas.*¡Qué es, al fin, la literatura, sino testimonio personal! Bien testimonio de observador, bien testimonio de actor, lo que resulta más decisivo e implicador.

Al calor de la lectura I-II

La tarde descendía con la clemencia propia a la ceremonia más deseada ?esa hora sin nombre? en el reino del verano*Se sabe que Kafka sentía una verdadera familiaridad con las palabras; cuando estaba escribiendo pensaba que ?cada palabra mira a todas partes antes que le permita escribirla?.

El nombre de las cosas

De ahí tal vez la tendencia atávica del hombre común a escuchar al poeta, pues solo él sabrá hacerle más digno, más libre, en la medida en que le persuade de algo nuevo; una condición que el lector, el que escucha, aprecia por cuanto en lo revelado pudiera estar un signifi cado que le sea propio, un rasgo identificador y relevante que acuda a liberarle de su perenne sensación de soledad y dependencia.*E l poema siempre es un mensaje alusivo, una forma de percepción que pretende, en la expresión, una forma de belleza. Para el caso, así queda de manifiesto aquí, y el lector se complace en el sentimiento de una intimidad que encanta ?como canto? y acoge ?como virtud

Al calor de la lectura VI

El lector consciente y atento es aquel que oferta su silencio, su inteligencia y su voluntad en favor del discurso que el escritor le transmite. Y lo hace como gesto de vínculo humano ?no en vano todo lector es un ser dotado de cultura?, como entrega y defensa de la comunicación espiritual, como gesto de amistad, como defensa y elogio de la curiosidad?*Se trata de reparar en lo cotidiano, de hacer trascendente lo común, lo habitual, para obtener de ello la respuesta que el corazón anhela. Y si el que observa y piensa formula su pregunta con humildad y sabiduría, lo obtenido habrá de ser una forma de bien, una aclaración.

Al calor de la lectura VII

Nada, en el aforismo, ocurre en vano, nada es baladí en esas pocaspalabras elegidas que transmiten más que un significado,su esencia.*¿Qué es el haiku?, ¿cuál es la razón de su dificultad?, ¿cuál es elsecreto de su íntima belleza, tan cautivadora, a la quesolo pueden acceder los elegidos?*En ocasiones, solo al final, de un modo deslumbrante y eficaz, talvez en una sola palabra, es cuando el poema adquiere todasu vida propia, todo su valor.

Literatura e identidad

Sé tú; sé tú mismo. Y prepárate; no te sorprendas*Más que un pensamiento, deseaba tener un secreto: así todo pensamiento podría tener lugar*El vértigo de la soledad no siempre es fácil de distinguir del vértigo de la libertad

La conciencia del río

Género: Reseñas literariasSea, pues, el saludar con satisfacción y gozo un libro lleno de referencias propias para el lector que, al margen de los dictados impuestos tantas veces por una realidad que se nos dicta impositivamente, quiere una compañía fecunda y en ello el procurarse un interlocutor que le aporte el grado de sorpresa e imaginación que el entendimiento de lo real verdadero exige como premisa.*Me gusta el personaje único, raro, distinguido en el sentido de originalidad y riesgo; el que suscita y sueña, el loco, el descarriado que posee una conciencia propia aunque esta sea juzgada, en un primer momento, desaforada. Como lector me interesará siempre lo distinto, lo nuevo, aquello que desafía el lugar común en favor del humor, de la virtud o el temor; de la inteligencia como lugar sentiente

Al calor de la lectura VIII

*Se afronta la vida como un transcurso y un reto donde la duda y la necesidad habrán de ser perennes compañeros de camino. Se afronta, pero raramente se reflexiona detenida y entregadamente acerca del vivir* ?El hombre es el sueño de una sombra? dejó escrito Píndaro de Tebas. De ahí la tristeza como asunción de una derrota primigenia; la melancolía como la sombra triste de nuestro paisaje humano de soledad, allí donde está lo que sentimos y no podemos explicar, lo que anhelamos y a lo que no alcanza nuestra exigua libertad* Siempre habrá una única obra para un único autor. Así es el arte. Cada pieza no es sino un segmento que complementa al anterior y, a la vez (¿podría decirse sin una predisposición manifiesta?) condiciona o se adapta en rara armonía con el siguiente

Literatura y representacion

Hay un movimiento como de aire, latente. Hay un sentir de movimiento y, en ello, de acercamiento. ¡Qué hermosa la figura femenina que, casi indolente, asoma su mano doblada hacia el mentón mientras permanece su rostro de perfil...!*Es como una oración gráfica enriqueciendo a cada giro la respuesta educada, una hipnosis de equilibrio y ritmo; es como un giróvago que trasciende en su movimiento propio el gesto de girar para inspirar una disposición hacia una especie de armonía trascendente...

Y ese otro vivir

Os habitos do dia (2024)

Uns apartats germans, portugal I cataluya = irmaos afastados, portugal e a catalunha (2010)

Ensayos lingüísticos y literarios (2025)

E L'autre cote des croisades

Innovaciñ I equitat educativa (2017)

¡Buenos dias, princesa! (2021)

Educación superior inclusiva: Guía para el diseño de un plan (2018)

Autoridad, poder y jurisdicción en la monarquía hispánica (2020)

Paciencias miscegenagogicas del funcionario econometra bada (2021)

El tiempo asi (2019)

El hombre que camina lentamente (2019)

Al calor de la lectura IV (2020)

La poesia como representacion (2020)

Palabras de arena (2021)

Al calor de la lectura V (2020)

Al calor de la lectura I-II (2021)

El nombre de las cosas (2021)

Al calor de la lectura VI (2021)

Al calor de la lectura VII (2021)

Literatura e identidad (2021)

La conciencia del río (2022)

Al calor de la lectura VIII (2022)

Literatura y representacion (2022)

Y ese otro vivir (2022)