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Esta obra sintetiza los grandes temas de las luchas sociales que convulsionaron América Latina. Freire propone una pedagogía de la esperanza que supere la del oprimido.Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en mediode las luchas sociales que convulsionaron a América Latinay a los pueblos del Tercer Mundo, y que provocaronlas reflexiones, formuladas al ritmo de esas luchas, sobrela necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de ladominación. Paulo Freire propone crear una pedagogíade la esperanza que supere la ôpedagogía del oprimidoö.El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrarlas condiciones que dieron forma al pensamiento; descubrelas tramas que envolvieron vida, ideas y procesos sociales;muestra la tragedia de las discriminaciones, la extensiónde la injusticia y el drama de los que lucharon. La obra estambién una prueba de fortaleza de parte de una generaciónque resistió el sometimiento y que extrajo de las vicisitudesy de las persecuciones el constante coraje para trabajaren la transformación social.Más de veinte años después, los recuerdos de Pedagogíadel oprimido se han convertido en la denuncia de las múltiplesmáscaras que la dominación usa y recupera. Esa denunciaes, además, testimonio del esfuerzo callado y generosode muchos que, en todo el mundo, impiden que laesperanza muera.

Pedagogia de la esperanza

En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situación, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demás, es un difícil pero imprescindible aprendizaje: es la pedagogía del oprimido. La pedagogía de Paulo Freire, siendo método de alfabetización, tiene como idea animadora toda una dimensión humana de la educación como práctica de la libertad.

Pedagogia del oprimido

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau, Paulo Freire viajó a ese país con su equipo del Instituto de Acción Cultural, para contribuir con su experiencia al programa de alfabetización de adulto s, considerado como un gran desafío después de cuatro siglos de domina ción portuguesa que dejaron como una muestra de su ômisión civilizador aö al 90 % de la población analfabeta.	Su disposición a colaborar la decidieron en su carácter de militantes y no como especialistas ôneutr alesö o miembros de una misión extranjera de ôasistencia técnicaö; el trabajo habrían de Ilevarlo a cabo empapándose primero de la realidad de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos compr ometidos en el esfuerzo de reconstrucción de su país, en el que la lar ga guerra de liberación fue ôun hecho cultural y un factor de culturaö , en palabras de Amílcar Cabral.	Con la intención de ofrecer a los le ctores una visión dinámica de las actividades pedagógicas que están de sarrollándose en Guinea-Bissau, así como algunos de los problemas teór icos que suscitan- la labor tiene que realizarse con un pueblo casi an alfabeto pero políticamente muy ôIetradoö-, se recogen aquí las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compañeros de la Comisión Coordinador a de los trabajos de alfabetización y al comisario de Educación en Bis sau.	De Paulo Freire hemos publicado también La educación como prácti ca de la libertad, Pedagogía del oprimido y ¿Extensión o comunicación? : la concientización en el medio rural.

Cartas a guinea-bissau

En un sistema de dominació en què la majoria de persones que sostenen el món precisament són les que menys disposen del poder de la paraula, d'alçar-se amb veu pr.pia i de la capacitat de decisió sobre les seves vides, ¿l'educació pot ser una pràctica per a l'emancipació?Actualment, l'educació serveix els interessos dels més poderosos, és una eina per mantenir l'ordre i la desigualtat social. Negant el dret al coneixement i enfocant-lo de manera unidireccional, tractant les persones com a recipients passius i deslligant la pràctica educativa de la realitat material més propera i vivencial, es creen subjectes modelables, acrítics i sense capacitat per entendre el món que els envolta. D'aquesta manera, l'opressió es fa invisible i es naturalitza l'explotació.A Pedagogia de l'oprimit, basat en la seva pr.pia experiència en cursos d'alfabetització al seu Brasil natal, Freire exposa la necessitat, per a l'oprimit, de lluitar per recuperar la paraula, per prendre-la dels qui la monopolitzen i la neguen a la resta. Aquest és el seu aprenentatge, el primer pas cap a l'emancipació.Com altres grans pedagogs, Freire recorda que projecte educatiu i projecte social són indestriables. Segons ell, l'objectiu de qui educa és cooperar amb les persones oprimides perquè puguin adquirir consciència de la seva posició al món, i buscar amb elles els mitjans per transformar la realitat. Escrit a l'exili a Xile el 1968, s'ha convertit en un clàssic de la pedagogia crítica arreu del món.

Pedagogia de L'oprimit

Pedagogia de la esperanza (2022)

Pedagogia del oprimido (2023)

Cartas a guinea-bissau

Pedagogia de L'oprimit (2024)