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Miño Y Davila Editores

Miño y Dávila Editores - Esp

El mesianismo judío es un problema teológico-político. Más aún, es propio del sentido del pueblo judío en relación a las dimensiones político-nacional y ético-uni-versal que lo constituyen. Dimensiones que se extienden desde la idea de pueblo a la forma mesiánica para unir el aquí-ahora con el tiempo de la revelación. El mesianismo es un ideal fundamental para la existencia judía que vincula la relación de Dios con el hombre y el mundo, así como también entre lo sagrado y lo profano, lo teológico y lo político. Este libro se centra en el desarrollo del ideal mesiánico judío y nos interpela sobre el lugar del mesianismo en el pensamiento moderno, planteando un recorrido que se extiende desde la exégesis bíblica a los postulados mesiánicos de Maimónides. Desde la figura de Gershom Scholem frente al mesianismo, el sionismo y el Estado de Israel, hasta el lugar que ocupa el ideal mesiánico en el pensamiento de Hermann Cohen, Franz Rosenzweig y Walter Benjamin. En última instancia, el recorrido conduce a la pregunta por un mesianismo en estrecha relación con el lenguaje y a una poética de la palabra bíblica.

Miño y Davila Editores

Mesianismo y redención.

Actualmente, el medio-ambiente, el medio-cultural o las new media abarcan nuevas cuestiones y nuevos desafíos a la humanidad, especialmente en el ámbito de un Occidente moribundo y de sus antiguas colonias. Responder a esas preguntas sin considerar el concepto más clásico para las mediaciones, o sea, el espíritu, se trata de una tarea imposible. Sea el Espíritu Santo, sea simplemente el aire, históricamente el espíritu fue el elemento sutil capaz de conectar la mente al cuerpo, el habla al lenguaje o las personas a los dioses. Este ensayo adentra esas lagunas para investigar la separación teológica entre espíritu y letra en sus relevancias política, filológica y lingüística, especialmente por parte de aquellos que no poseen más algún Atlas, Eros o viejos daemones capaces de hacer la mediación entre los humanos y los ambientes, las imágenes, los animales o simplemente el cosmos.

El espíritu y la letra

(Estudio preliminar de Emanuele Coccia; equipo de traducción: Carola Pivetta y Miguel Vedda)¿Qué secretos del pensamiento custodiaba la legendaria «Escuela de Graz» fundada y liderada por el gran Alexius Meinong? ¿Quién era este pensador del que muchos de sus contemporáneos y sucesores quisieron, con tanto empeño, que su destino filosófico fuese olvidado? Una poderosa fuerza conceptual se oculta en la llamada Teoría del objeto propugnada por Meinong: aquella que desafía los cimientos mismos de la metafísica desde Aristóteles al proponer una ciencia a priori de lo inexistente: los objetos imposibles (la montaña de oro, el cuadrado redondo) son sólo algunos ejemplos de una teoría que pretende abrir para la filosofía una dimensión por completo indiferente a las determinaciones ontológicas del ser y del no-ser, de la verdad y de la falsedad: el campo de lo que Meinong denomina el «ser-afuera».Gilbert Ryle dictaminó que las teorías de Meinong estaban muertas, sepultadas y jamás serían rescatadas. El mismísimo Edmund Husserl que confrontó duramente con él, había escrito que Meinong no trataba sino con un vago conjunto de «objetos apátridas». Dichos objetos, sin embargo, no han cesado de acosar al hombre desde los inicios mismos de su actividad reflexiva al punto que su presencia parece constituir la esencia misma del pensar. Ninguna disciplina, de la metafísica a la teología, de la psicología a la ética y la literatura puede salir indemne de una confrontación con las propuestas de Meinong.Hoy más que nunca, la filosofía de Meinong parece ofrecer un punto de sustentación para un nuevo despertar del pensamiento.

Teoría del objeto y presentación personal

La Escatología Occidental constituye algo así como el libro secreto de Jacob Taubes. Fruto de su tesis doctoral, es también el único libro que Taubes publicó durante su vida (estando el resto de su obra esparcida en numerosos artículos que sólo ahora están siendo publicados). Al mismo tiempo, ésta, su primera obra, constituye un trabajo fundamental para poder comprender los hilos subterráneos y los presupuestos que atraviesan su célebre seminario sobre La teología política de Pablo.En este sentido, la Escatología Occidental encierra la clave de interpretación sin la cual no es posible comprender acabadamente sus trabajos posteriores ni sus complejas elaboraciones acerca del mesianismo y la teología política. En un libro que atraviesa la historia de la apocalíptica desde el mundo judío de la Antigüedad, pasando por el cristianismo y llegando hasta las secularizaciones modernas en las obras de Marx y Kierkegaard, la obra de Taubes se revela absolutamente indispensable para la filosofía política contemporánea así como también para la historia de las religiones y los estudios judaicos.Uno de los grandes maestros orales del siglo XX, esta obra de Taubes resulta de la máxima importancia para la comprensión de sus complejas relaciones con Gershom Scholem, Leo Strauss o Hans Jonas así como también para desentrañar su polémica amistad con el jurista alemán Carl Schmitt. Al mismo tiempo, estas páginas muestran la presencia de la enseñanza de Martin Heidegger y anticipan algunas de sus más importantes intuiciones interpretativas acerca de la obra de Walter Benjamin.Asimismo, este libro explica el interés que la obra de Taubes ha despertado en filósofos y estudiosos contemporáneos de las más diversas procedencias como Giorgio Agamben, Thomas Macho o Jan Assmann.

Escatología occidental

En abril de 1916, Rilke escribe un poema en el Archivo de Guerra que sólo hoy, transcurrido ya más de un siglo, puede resonar en el auge de su eco profético: la Humanidad se ha precipitado en un submundo que ha alterado para siempre el entrelazamiento entre lo visible e invisible. Desde entonces, el rostro del mundo y el hábitat político han entrado en un período de metamorfosis que alcanza, en nuestro tiempo, un vértice de indeterminación suprema: la tecnopolítica se propone el abandono del planeta Tierra y la colonización del cosmos ante la amenaza de formas sin precedentes de guerra civil mundial, la Inteligencia Artificial es invocada según la liturgia de una implacable teología algorítmica. El sentido mismo de orden, hasta hace poco vocablo rector de la gramática política, ha visto caer todo su espesor. La era de las Revoluciones se extingue aceptando el crepúsculo de los cuerpos y las sexualidades ante la aparición de formas inéditas de soberanía global. ¿Cómo se han operado estas mutaciones? ¿Cuáles son los nuevos secretos del poder? Una indagación acerca de la historia de la metafísica en su alianza con la ciencia, así como sobre la teología política medieval y moderna, puede develar algunos de los misterios que encierran nociones tales como las de autoridad, poder espiritual o cuerpo sexuado. La incursión se torna tanto más necesaria cuanto que la emergencia de una cosmopolítica inasequible pone en entredicho el futuro mismo de una Humanidad que se encamina hacia un impensado destino epocal cuyos primeros contornos se intentan desentrañar.

Arcana imperii. Tratado metafísico-político

Argentina

Introducción, por Jorge Martin¿Un discurso de guerra?Un texto filosóficoa) El siglo XVIIb) El siglo XVIIIc) El siglo XIX, primera etapad) El siglo XIX, segunda etapa, y principios del siglo XXLA FILOSOFÍA FRANCESA- BibliografíaApéndice- Carta de Henri Bergson a V. Norström- Informe sobre La ciencia francesa- Conversaciones con Bergson (J. Chevalier)- Algunas palabras sobre la filosofía francesa y sobre el espíritu francés- Mensaje al congreso Descartes

La filosofía francesa

Entre 1921 y 1924, Aby Warburg se ve arrojado, sin atenuantes, al círculo infernal de la locura. Durante su estancia en la clínica Bellevue de Kreuzlingen, bajo los auspicios de Ludwig Binswanger, no hizo más que desconcertar repetidamente a los psiquiatras. Los estudiosos suelen acercarse a este período de la vida de Warburg con acrimonia archivística o pundonor exegético. Se presiente un abismo que, por más que se lo intentó, nunca pudo ser conjurado. Sin embargo, ¿qué ocurriría si en esta noche oscura de la vida de Warburg se encerrarse la clave última para la interpretación de su pensamiento y de su legado? ¿Dónde han migrado los dioses? ¿Qué secretos custodian las imágenes? El caso Warburg abandona en este libro los anales de la psiquiatría para transformarse en el portavoz de un destino: arropar sobre sí el legado de la tradición metafísica occidental para, acto seguido, desterrarlo hacia rumbos imprevisibles. La crisis de Warburg da asimismo el tono de los estertores de una época agonizante en la historia del saber. Cabe vislumbrar entre sus astillas la desesperación de una Era que se anuncia, sigilosa, en el murmullo ensordecedor de este siglo naciente.

Miño Y Dávila Editores

La ascensión de atlas. Glosas sobre aby warburg

«Son inmateriales pero penetran todas las cosas. No forman parte del mundo censado y catastral que se disputan la física, la biología y la ontología. Sin embargo, aquello que somos y cuanto hacemos individualmente y colectivamente se torna posible gracias a su presencia. Son la emergencia de una exterioridad cósmica que interrumpe la continuidad metafísica que tenemos la ilusión de que define el universo en el cual vivimos. Sobre todo, representan la eflorescencia difusa e infrahumana del yo. Los espectros son la forma suprema de la subjetividad más allá de la vida y de la corporeidad, algo más que la muerte. Constituyen la consistencia primaria de la conciencia, la realidad objetiva de aquello que llamamos pensamiento y que la arrogancia de los siglos nos ha atribuido de modo exclusivo. A diferencia de cuanto la metafísica y las ciencias nos han acostumbrado a pensar, el mundo no es un agregado de materia y humanidad. Y más allá del ser no se halla el Uno sino la infinita anaritmética de estas divinidades menores. Estas páginas retoman y echan el guante a la Comedia dantesca: describen un viaje y una fenomenología de un reino al cual le debemos nuestra propia naturaleza política, posan los ojos sobre cuanto ninguno hasta ahora ha visto.» (Emanuele Coccia)

Principios de espectrología

La Sociedad sin padre -tema famoso de los años sesenta cultivado por grandes mentes del psicologismo internacional- no existe. Si el padre falla, nos dirigimos al hijo, lo convocamos a este lugar con el fin de que él sirva de padre al padre que falla, afirma el jurista francés Pierre Legendre. Cuestión más que pertinente para reflexionar en los tiempos actuales, época en que padre y patriarcado son términos que se solapan y se pegotean, llevando a una confusión de impredecibles consecuencias. Lo que está en juego es más ni menos que la filiación: la sucesión de generaciones, la transmisión, la estructura legal de la inscripción del nuevo ser en la especie hablante. Si el lugar -el nombre, la función- del padre ha caído en desprestigio, es muy probable que, en consonancia, se vean afectadas también nociones como ley, prohibición, diferenciación del sujetoEs decir, todo lo que hace a la vida del hombre como ser de cultura. No son temas que puedan abordarse a la ligera ni desde perspectivas políticamente correctas o meramente bienintencionadas. Este libro se propone indagar en ellos, rastrear los mecanismos que la humanidad ha empleado en la construcción de sus instituciones a lolargo de los siglos, interrogar las tradiciones y las formas que hemos encontrado para subsistir como especie. Desde el momento en que nos diferenciamos de los animales por el lenguaje, sabemos que la reproducción no es (o no meramente) cuestión de biología, sino que arraiga en la simbolización. ¿Qué espesor tiene ese ámbito en la actualidad? Los genocidios del siglo XX, la violencia generalizada, los femicidios, ¿no son ataques a lo simbólico? La filosofía tanto como el derecho, el psicoanálisis, la antropología y la literatura son discursos fértiles para tal exploración.

La difherencia

"El siglo XIX estaba alcanzando su meridiano cuando Bruno Bauer, con su consabida lucidez, había dado su influyente veredicto sobre la obra de su maestro Hegel: el Universo en cuanto tal sólo podría alcanzar su auténtica unidad mediante el movimiento dialéctico conducente a la autoconciencia. No podría exagerarse la buena fortuna de la que, desde entonces, se ha visto imbuida esta interpretación. Al contrario, el libro que ahora el lector toma en sus manos tiene su anclaje en el despertar especulativo que se produce cuando, súbitamente, todas las nociones son dislocadas del lugar que la tradición les había asignado. Las consecuencias de esa revolución copernicana se anuncian precisamente trayendo a colación las consecuencias de pensar la filosofía hegeliana como una pneumatología de pleno derecho. De esta forma, el Espíritu muestra su reverso: si hay pneuma es porque el ritmo de una respiración se deja sentir para quien quiera aguzar el oído en las grietas de las contradicciones de la Idea. Así la dialéctica no será un camino hacia la actualización prístina del Absoluto sino un descenso hacia los abismos del sueño y la ilusión de la autoconciencia se verá sacudida por las cicatrices indelebles de sus fantasmas. Entonces, una vía inesperada se torna, al fin, accesible: ¿qué ocurriría si el alma no fuera sino una apnea de la Idea? Nada sería entonces igual y la dialéctica se transformaría en una indagación sobre la psyche del Ser y la negatividad revelaría su secreto mejor guardado nada menos que en la evisceración de la Idea. Una falla se ha abierto en el claro de la historia. La metafísica vacila: el Ser está habitado por una herida la cual respira según los ritmos de una hiperpolítica donde aguardan, entre otras compañías, el banquero anarquista de Pessoa y el joven opiómano de Dickens." Fabián Ludueña Romandini

La respiración del ser

Este libro es una invitación a interrogar los límites que nos colocan distintas fronteras. No solo porque muchos de los contextos de las voces que narran se desenvuelven en la Frontera Sur de México y en espacios transfronterizos con Guatemala, sino sobre todo porque sus páginas se proponen una exploración colectiva de las posibilidades que ofrece la investigación narrativa desde una lengua crítica-científica más habitada por el sujeto de lo que es común, incluso en las ciencias sociales latinoamericanas.Los capítulos de esta obra abordan realidades y problemáticas fundamentales de la región sur del país mediante una metodología común que coloca en el centro la escucha de la experiencia vivida por las y los sujetos y se entrega a una elaboración compleja de sus voces.Nos interesa presentar y conocer distintas historias, memorias, situaciones, para entender procesos de agenciamiento individual y colectivo y su relación con los contextos específicos y las estructuras que los configuran.¿Qué tienen para decir estos relatos sobre la condición histórica de vivir al Sur? ¿Qué aporta esta mirada para que emerjan y se posicionen las voces en un campo histórico-estructural atravesado por las exclusiones, vulnerabilidades, desigualdades? Es sobresaliente la diversidad entre y dentro de las historias, pero también notable su unificación en torno a la heterogeneidad, vulnerabilidad y resiliencia. Más allá de que esto sea llamativo, nos preguntamos sobre qué nos dice respecto de la toma de decisiones. La realidad compleja de la que nos hablan las narrativas convoca a reflexionar sobre una política de la conciencia que permita una mirada profunda y de fondo para combatir las distintas cegueras que nos impiden ver dónde estamos y qué está en juego para construir y vivir una vida que, lejos de excluir, integre nuestras posibilidades individuales y colectivas.

Voces del sur

Werner Hamacher es uno de los filósofos contemporáneos más importantes en la escena intelectual mundial. Por primera vez, se traducen al castellano un conjunto de ensayos representativos de algunas de sus preocupaciones teóricas fundamentales. Cercano a pensadores como Jacques Derrida o Jean-Luc Nancy, Werner Hamacher es uno de los más grandes especialistas en las obras de Franz Kafka, Walter Benjamin o Paul Celan pero sus ensayos abarcan toda la tradición filosófica occidental hasta nuestros días. En una exquisita prosa de asombrosa erudición y sutil análisis, Hamacher desarrolla una innovadora filosofía que deconstruye la tradición antropológico-teológica del Occidente moderno y abre las puertas a una interrogación sobre destino mismo del lenguaje como operador metafísico (un lenguaje que también es analizado en sus relaciones con la violencia y el poder). Mediante propuestas audaces y renovadoras, los más diversos dilemas teóricos suscitados por la economía, el derecho, la justicia, la promesa y el mesianismo (entre otros ámbitos de indagación) son abordados con la intención de auspiciar la llegada de un inesperado lugar para otro pensamiento filosófico y político.Estos ensayos se insertan, asimismo, en un diagnóstico de nuestro devenir epocal y, en consecuencia, son también una toma de posición frente al tiempo presente ya que quien intente pensar la historia tiene que pensar la suspensión de la sucesión temporal en el contra-tiempo y, por eso, tiene que pensar la historia como primer salto una y otra vez, sin fundamento, sine culpa et causa.

Lingua amissa

«Todo lo que es profundo ama la máscara», escribió Nietzsche. En efecto, ¿qué es nuestra existencia, sino una inmensa mascarada? Vivimos como si entendiéramos lo que sucede a nuestro alrededor. Nos comportamos como si pudiéramos prever las consecuencias de nuestros actos. Hablamos como si nos conociéramos a nosotros mismos. Recordamos como si el pasado contuviera un paraíso. Esperamos como si el futuro albergara la salvación. Y escribimos, en fin, como si fuésemos capaces de explicar el sentido último del mundo. La razón engendra, en todos los casos, un simulacro tras otro. Ahora bien, ¿cuándo pisamos suelo firme? ¿Es posible estar frente a la verdadera realidad, la realidad en cuanto tal, la realidad sin más? ¿Es que existe siquiera la verdadera realidad? ¿Qué se oculta tras el velo de los fenómenos: la verdad última, o una revelación por completo inesperada?En esta obra, tan encomiable por el vasto rango de su erudición como por la tensión espiritual que la anima, Rodrigo Laera se atreve a plantear estas preguntas y a desarrollarlas hasta sus últimas consecuencias. Moviéndose con libertad entre distintas tradiciones filosóficas, ajeno a cualquier división escolar del pensamiento, el autor describe las formas que toma el simulacro en un recorrido de gran alcance, que abarca desde teoría de la referencia hasta la ontología existencial. Mediante un estilo argumentativo atento en todo momento al detalle técnico, pero sin incurrir en vanos excesos formalistas, Rodrigo Laera lleva a cabo en este libro, con la paciencia del verdadero amante de la sabiduría, una historia de los desvíos de la razón. Esa razón que, si al soñar produce monstruos, al despertar engendra ficciones. Este es un viaje melancólico al corazón de la apariencia.Rubén Talaván

Los desvíos de la razón.

Dinero sagrado es, sin lugar a dudas, una contribución insoslayable en lo que respecta a la teoría política. Y lo es, no sólo porque en dicho texto se trabaja uno de los pensadores más relevantes y revisitados hasta la actualidad, como es Aristóteles, sino también porque Hernán Borisonik ha sabido conjugar distintas perspectivas discursivas que convierten a la filosofía política en un hacer. Además, este libro propone reflexionar sobre el lugar de lo sagrado en el mundo clásico, y nada menos que en el terreno de la economía y la política especialmente en confrontación con una tradición de pensamiento hegemónico que desacraliza y devuelve al uso a la propia teoría política aristotélica.Por otra parte, con una escritura fluida, al mismo tiempo que rigurosa y sensible al lector, Borisonik propone interesantes críticas a los pensadores más importantes sobre tales cuestiones, como Karl Marx, Karl Polanyi, Hannah Arendt, Giorgio Agamben, Moses Finley; mostrando las hermenéuticas que ellos realizaron del estagirita y desde su original lectura de Aristóteles, Borisonik ensaya posibles respuestas a tales pensadores. Por último, alojando como relevante el legado de Émile Benveniste para la teoría política, el autor ha logrado renovar un debate fundamental para comprender, en un mundo signado por el capital financiero, el vínculo entre la política, la economía y la sacralidad, desde los propios orígenes del pensamiento Occidental. Miguel Rossi

Dinero sagrado. Política, economía y sacralidad en aristóteles *

IntroducciónMarta NegrinCAPÍTULO 1Mi historia en el laberinto: un recorrido para darse cuentaFernando González CorreaCAPÍTULO 2De la oralidad a la escritura y viceversa. Historias que cambian con sus narradoresManuela López CorralCAPÍTULO 3 Batalla de seres terroríficos. Personajes de mitos y leyendasLuisina Marcos BernasconiCAPÍTULO 4Escribir el describir, narrar la experimentación. De la reflexión gramatical a la textualización de metamorfosisNatalia Soledad CajalCAPÍTULO 5 Mercado de pulgas. Las consignas de escritura bajo la lupaMarta NegrinCAPÍTULO 6Si tu perro le ladra a la nada. El tratamiento de las oraciones condicionales realesLuisina Marcos BernasconiCAPÍTULO 7Ficciones sonoras de bolsillo: el mundo del pódcast en las aulasMaría Agustina AriasCAPÍTULO 8Puntos de vista. Extrañar la mirada sobre el mundoMarta NegrinCAPÍTULO 9Tres, dos, uno... ¡tiempo!: rap en las aulasMaría Agustina AriasCAPÍTULO 10A probar (con) un poema. La lectura de poesía en la escuelaNatalia Silvina FioreCAPÍTULO 11Quiero descubrir un camino con flores. Taller de lectura y escritura "La escuela poética"Carlos DuarteSobre las a

Jugadas maestras

Vocablo infaltable en todas las corrientes políticas occidentales, el republicanismo ha tendido a convertirse, en los últimos tiempos, es una suerte de significante vacío al que se apela sin más como sinónimo de justicia, de balance de poderes o de plena institucionalidad. En un libro que recupera el fundamental legado de Cicerón, Juan Acerbi presenta una serie de aspectos que se sumergen en las oscuras aguas de la tradición republicana para aclarar conceptos y aristas que, aún desde su latencia, determinan muy de cerca el derrotero de las prácticas gubernamentales contemporáneas.Signado por el análisis de la performatividad del discurso político, de los usos de las justificaciones religiosas y de la íntima ligazón entre símbolos, formas de participación ciudadana, temporalidades y otros recursos para la conservación y ampliación del poder, este volumen recorre los meandros de la metapolítica para dejar al desnudo el cuerpo vivo del yo que sostiene a la república. Allí, el estudio sobre virtud del líder político, comprendido como un ser diferente del resto, demuestra que hace falta todavía sospechar de los vínculos entre un republicanismo cargado de razón pública y el capitalismo, que pretende que determinadas formas vacuas, exánimes, ocupen el lugar de los pensantes.A contrapelo de la desquiciada celebración de la inmediatez que se observa en nuestros días, Acerbi retoma un aspecto cardinal para cualquier pensamiento que pretenda ser político: la distinción entre lo necesario y lo contingente y la ubicación de toda acción política en el segundo de esos polos. De ese modo, apela a la palabra como forma fundamental de lo humano y logra ver, bajo un mismo cristal, eventos pasados, presentes y futuros que desenmascaran cualquier ilusión de una vida autoevidente. Hernán Borisonik256 páginas, 1ª edición enero 2019. ISBN 978-84-17133-31-3. Formato 145 x 225 mm. Colección: Biblioteca de la Filosofía Venidera (dirigida por Fabián Ludueña Romandini).

Metapolítica

AdvertenciaIntroito1. Filosofía2. ¿Qué es una vida?3. Espíritus. La cosmo-filosofía y la naturaleza infusa4. Fantasmas... o acerca del cuerpo analéptico5. Imago. Ontología pneumático-materialista6. Pictura7. Speculum. Subversión de la archi-huella metafísica8. Técnica9. Metafísica del Eros10. Mito y naturaleza11. Salvator Mundi. El destino teológico-político del artista como cartógrafo ultra-moderno del cosmos12. El Eón del Apocalipsis como arcano último del destino planetario... o el advenimiento del Cordero MísticoPost-scriptum. Ahora vemos en un espejo...BibliografíaAgradecim ientosÍndice de nombres

Leonardo da vinci, filósofo del futuro

«Fue en los márgenes, en el Asia Menor, en aquella tierra luego sometida a los dictados de Ciro, donde nació el rapsoda Jenófanes quien, por vez primera, pronunció el enigma que dice, en referencia a la divinidad, que todo entero ve, todo entero piensa. El designio marcó de manera indeleble la historia de la filosofía occidental que se quiso un andamiaje donde el régimen de la visibilidad fuese equivalente a las series de los pensamientos. El Ojo de la metafísica hizo entonces su aparición, aún innominada, para que otros la desarrollasen en el futuro: Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona o René Descartes.La apuesta de este libro asume la audaz tarea de volver inteligible la propia matriz de luminosidad de la metafísica buscando que, en un acto inusitado, el Ojo pueda verse a sí mismo en las condiciones de su optocracia. Este proyecto arqueológico admirablemente desentraña los secretos del binocularcentrismo occidental pues el Ojo, en verdad, puede serlo del cuerpo o del alma. Se articulan así los dos engranajes fundamentales de la máquina óptica cuyo artificio más propio es nada menos que el humano mismo comprendido como imagen. Si el hombre no es más que el fantasma de una maquinaria que no cesa de complejizarse con el correr de los siglos, ¿cómo sería posible superar las aporías de este dispositivo caracterizado por la diplopía?Germán Prósperi, uno de los filósofos más originales de nuestro presente, asume la tarea de idear de un modo completamente nuevo la cuestión insoslayable de la imagen y, por ende, la naturaleza misma de lo humano en cuanto tal. Con este horizonte, el lector es invitado a preguntarse por los meandros inesperados que unen la mística sufí con la poesía de William Blake o bien por los encantos del arpa eólica que se entrecruzan con las maravillas de la Flatland de Abbott. Un proyecto de semejante envergadura supone una sub-ontología del quiasmo o, dicho de otro modo, un pensamiento especulativo de lo imaginal libre, al fin, de las trampas del Ojo soberano.» Fabián Ludueña Romandini.

La máquina óptica

Género y nacionalidad en la cotidianidad de la política interroga la participación de mujeres migrantes en un comedor comunitario de las afueras de La Plata y en la organización política a la que este pertenece, a partir de la cual obtienen empleo y vías por las que canalizar sus necesidades. La militancia, a su vez, las acompaña de regreso a casa y se sienta a la mesa. Por aprovisionamiento o por militancia viajan, se movilizan, marchan, y sus movimientos se entrelazan con el de la migración. Translocalidades y tiempos heterogéneos. Clase, nacionalidad, género, cualquier categoría puede sonar rígida para dar cuenta de esta compleja urdimbre, y es aquí precisamente donde reside uno de los más interesantes aportes del presente libro: en apelar a la potencia explicativa de esas categorías y dimensiones analíticas sin descuidar los entretejidos, los solapamientos, sus fortalecimientos mutuos y sus compensaciones.Una de esas modulaciones, desplazamientos y sutilezas ocurre en torno a la pertenencia nacional, un tópico permanentemente trabajado en las ciencias sociales. Sin embargo, el autor elude hábilmente la aplicación de nociones y problemas preconcebidos y, al hacerlo, ilumina una zona de la experiencia que puede estar atada a otras formas de la nacionalidad, pero cuyo matiz la especifica. Se trata de una nacionalidad tejida por mujeres y entre mujeres, en la militancia y, antes, en la cotidianidad del barrio y del trabajo.La nacionalidad de las mujeres del comedor no puede entenderse por fuera de las relaciones de género y de las vivencias de clase. Aunque esté relacionada, no es la de los estandartes ni la de las casacas deportivas. Es una pertenencia nacional que se deja ver mejor en un par de zapatos de uso diario que en una bandera.

Género y nacionalidad en la cotidianidad de la política

La filosofía se reconduce, de este modo, a algunas de sus preguntas cardinales para las cuales se busca esbozar respuestas de un nuevo cuño: ¿bajo qué condiciones la cosmología es el saber que puede dar cuenta de problemas tan cruciales como la inmortalidad o la diferencia sexual? ¿En qué sentido se puede hablar, filosóficamente, de un Multiverso en una época donde, como ya había señalado Friedrich Hölderlin, la ciencia parece no poder satisfacer las exigencias de los espíritus creativos? Los postulados teóricos se acompañan de una incursión por los meandros de la filosofía de la historia de nuestro eón, caracterizado por el ascenso de los Póstumos luego de los últimos días de la Humanidad.Paralelamente, el caso de la locura de Aby Warburg es tomado, por primera vez, como paradigma del declive inexorable de la metafísica clásica. Este libro se ofrece, al mismo tiempo, como un epitafio para el mundo humano y como una apertura hacia conceptualizaciones que puedan acompañar un nuevo despertar del pensamiento en el alba de una de las más grandes mutaciones civilizacionales de la historia donde el futuro de los vivientes de Gaia se pone en juego como nunca antes. En suma, se trata de concebir una Ultra-filosofía del Ser disyunto.

Summa cosmologiae. Breve tratado (político) de inmortalidad

El problema de la sociología para definir los límites de su objeto, la sociedad, nunca fue una falta ni un lastre cuya superación al fin la certificaría como ciencia. Los primeros sociólogos, en el siglo XIX, elaboraron una disciplina dedicada justamente a criticar el sistema de límites que recortan y constituyen a los cuerpos políticos tal como fueron tratados por la filosofía moderna. La imprecisión del dominio social es un trabajo positivo que, lejos de necesitar ser clausurado, espera aún el desarrollo de sus consecuencias teóricas y políticas.En la obra pionera de Émile Durkheim la idea de sociedad se distancia radicalmente de aquella polis de la filosofía política que los hombres edifican como amparo ante la posibilidad de la destrucción. Aun existiendo el crimen, la división y la anomia, el problema fundamental no es cómo evitar la disolución de los lazos sociales, sino cómo pensar una moral y una práctica política a la altura de una sociedad cuya existencia está más allá del dominio de los hombres. Sin el horizonte último de la ruina total del mundo de relaciones dadas, la política deja de ser el ámbito exclusivo del problema de la salvación para interrogarse también por un orden de fuerzas donde la supervivencia no es un logro siempre precario sino una modalidad de ser que no reconoce amenaza.A partir de los estudios de Durkheim y su lectura en diálogo con una serie de reflexiones políticas que van desde Thomas Hobbes a Hannah Arendt, en este libro la sociología desborda sus caracterizaciones habituales para asumir que la singularidad de sus desafíos radica en una concepción de la filosofía social que no teme seguir el camino que lleva hacia la metafísica.

La destrucción de la sociedad

"Los tiempos presentes son, por su carácter perentorio y su legibilidad histórica, los más propicios para volver sobre uno de los géneros más antiguos de la teología política tanto oriental como occidental: la apocalíptica. Hacia 1820, el mundo occidental se despertó ante la evidencia no sólo de la antigüedad sino también de la difusión de la apocalíptica al descubrirse, en el Serapeum egipcio, un texto concerniente al final de los tiempos donde todo bien se convertirá en mal, una revelación en sueños de Nectanebo II (359-342 a.C.), el último gobernante de una dinastía nativa de Egipto. Sin embargo, la gran batalla final entre dos potencias onto-teológicas antagónicas, el Cristo y el Anticristo, verá su apogeo con la teología cristiana. De esta forma, Germán Prósperi nos lleva al punto culminante de esa tradición y la reinterpreta según una sorprendente deconstrucción que nos habla a los habitantes del desorientado mundo actual.Sin embargo, con magistral audacia, este libro nos propone el desafío de considerar a este gran antagonismo teológico-político como un episodio de la psicogenética de Occidente. La herética teoría que afirma la gemelidad ontológica entre el Cristo y el Anticristo como operadores de conjunción y separación es también un capítulo inédito del duelo entre el fantasma y el ícono así como el abismo insalvable, más allá de todomesianismo, entre metafísica y soteriología. En este contexto, el Anticristo es un doble fantasmático que niega el arquetipo paterno-filial de la iconología occidental que todavía habla la Lengua del signo dual del Cristo y su oponente. Ante este escenario se abre la posibilidad de pensar al fantasma como el lugar de lo neutro y de diagnosticar a toda la psiquis occidental como el resultado de una trans-alienación que la desgarra desde los inicios de la metafísica y que acaso ha encontrado, bajo las figuras del Cristo y del Anticristo, las expresiones extremas de su esquizofrenia. Así, el fin de la Historia, al que ahora asistimos, no es sino la puesta en relieve de la fuerza de las imágenes como dimensión extra-ontológica de la filosofía." Fabián Ludueña Romandini

Mesianismo y redención. (2013)

El espíritu y la letra (2023)

Teoría del objeto y presentación personal (2008)

Escatología occidental (2010)

Arcana imperii. Tratado metafísico-político (2018)

La filosofía francesa (2024)

La ascensión de atlas. Glosas sobre aby warburg (2016)

Principios de espectrología (2016)

La difherencia (2018)

Arcana imperii. Tratado metafísico-político (2018)

La respiración del ser (2018)

Voces del sur (2023)

Mesianismo y redención. (2013)

Lingua amissa (2012)

Los desvíos de la razón. (2011)

Dinero sagrado. Política, economía y sacralidad en aristóteles * (2013)

Jugadas maestras (2023)

Metapolítica (2018)

Leonardo da vinci, filósofo del futuro (2023)

La máquina óptica (2019)

Género y nacionalidad en la cotidianidad de la política (2018)

Summa cosmologiae. Breve tratado (político) de inmortalidad (2020)

La destrucción de la sociedad (2016)

Psychomachia I (2021)