Un Collar para los sabiosEl omnisciente Tsongkhapa explica en su Gran Exposición de las Etapas del Sendero:Aunque puedas deshacerte de un enemigo ordinario de modo temporal, cuando recupere su fuerza al retirarse a otro país, tomará represalias. Sin embargo, las aflicciones mentales son diferentes. Si te puedes deshacer de ellas desde su raíz, entonces, al carecer de lugar donde ir, no podrán regresar. Sin embargo, ya que no hacemos ningún esfuerzo para destruirlas, con toda seguridad serán recurrentes.Identifica las aflicciones. Contempla sus inconvenientes y los beneficios de estar separado de ellas. Coloca los espías de la atención y la vigilancia. Después, cada vez que una aflicción saque su cabeza, arrójale tu lanza una y otra vez. Y tan pronto como cualquier aflicción se agite en tu continuo, debes considerarla como un enemigo y combatirla. De lo contrario, si emerge, la toleras y la fomentas con la atención inapropiada y sin resistencia alguna, sólo sucumbirás ante ella.Como se ha dicho antes, cuando caemos bajo la influencia de una aflicción no sabemos de cuál se trata; e incluso si lo supiéramos, debido a que no generamos esfuerzo o a que el antídoto es muy débil, la aflicción mental regresaría. Sin embargo, si pudiéramos generar el poder del antídoto, definitivamente la podríamos abandonar. Del texto Un collar para los sabios

Tapa blanda

Español

Ediciones Amara

Un collar para los sabios

España

Este comentario que nos ofrece el renombrado y por todos querido maestro de meditación Dilgo Khyentse Rimpoché, sobre los versos clásicos en los que Padampa Sangye ofrece sus consejos a los tibetanos de la aldea de Tingri, proporcionan una guía a todos aquellos que intentan vivir su vida cotidiana de acuerdo a los principios del Dharma. Estos cien versos estudiados durante siglos por tibetanos y demás adeptos budistas contienen la esencia del camino budista tibetano. La amena explicación que ofrece Dilgo Khyentse de cada uno de los versos ilustra y amplía la sutileza de esas palabras y su aplicabilidad en nuestras vidas.

Consejos en cien versos

Por primera vez traducido al español. El Lam Rim Chenmo es la obra cumbre de Lama Tsongkhapa y en el Lam Rim Medio, Tsongkapa resume su trabajo más extenso, Gran tratado, y destila sus explicaciones para poder integrarlas de modo rápido. Presenta una serie de meditaciones, comenzando con el reconocimiento de la rareza de nuestra existencia humana y las grandes oportunidades que ofrece, seguidas de reflexiones sobre la impermanencia, el sufrimiento, la liberación de nuestras acciones pasadas, y así hasta el modo de proceder en el sendero del bodhisatva, cuya compasión universal busca liberar a todo ser del sufrimiento. Proporciona instrucciones detalladas sobre samatha, la concentración meditativa, condición previa para comprender la naturaleza de la realidad. La sección nal, y más extensa, sobre esa naturaleza es especíca de esta obra, particularmente la presentación de Tsongkhapa acerca de la verdad convencional y la verdad última. Tanto principiantes como practicantes más antiguos apreciarán por igual la clara guía de una de las grandes celebridades del Tíbet.

El tratado del lam rim medio

Las instrucciones de este texto son el medio para generar la preciosa bodhichita en nuestras mentes según el sistema establecido por el gran Jamgon Lama Tsongkhapa. Son una manera de adiestrar la mente combinando la Instrucción de la causa y el efecto en siete partes y la enseñanza conocida como Igualarse y cambiarse por los demás en un proceso de once pasos que comienza con la ecuanimidad inconmensurable y que culmina alcanzando la bodhichita. He presentado esta enseñanza exactamente como la escuché repetidas veces de la boca de Lamas que son auténticos sostenes de este linaje. Cualquier error que pueda aparecer aquí es mío y pido paciencia y comprensión de aquellos de entre vosotros que seáis eruditos. Tal como escribió el gran Acharya Vasubandhu en Tesoro del conocimiento más elevado (Abhidharmakosha): Los errores que aquí se encuentren son culpa mía. En el supremo sistema del Dharma, las únicas fuentes fiables son los budas. (Cap. 8, v. 40). Sermey Khensur Lobsang Tharchin

En busca de la compasion

LA VERDADERA PRÁCTICA DE YOGA va mucho más allá de las posturas: se trata del manejo y administración del prana, esa fuerza vital que activa todos los planos donde la vida se manifiesta.El objetivo de practicar Dharmayoga es, por un lado, liberar el prana que a menudo se ?atasca? en distintas zonas del cuerpo y, por otro, almacenarlo a voluntad, muy especialmente en el plexo solar y en el chakra del corazón.Descubrir la conexión entre tu cuerpo sutil, hecho de nadis por los que fl uye el prana, y tus pensamientos es apasionante.Cuando tomas conciencia del vínculo que existe entre pranas y emociones, cuando entiendes que manipulando correctamente su fl uir no tan solo mejoras tu condición física, sino que puedes sanar aquellos estados emocionales que te roban la calma, emerge en ti un poder sorprendente.El Dharmayoga tiene un gran valor terapéutico y lo maravilloso es que tú mismo te conviertes en el terapeuta: aprendes a gestionar el desánimo, la tristeza, el miedo o la ansiedad a través de tu práctica de yoga.

El corazon del yoga

meditar en la naturaleza convencional y última de la mente. Puesto para ir más allá de las agitaciones y turbulencias en la mente que asolan nuestras vidas.

Senda hacia la serenidad

Comentario de Pabongka Rimpoché a la versión más breve del Lam Rim compuesta por Lama Tsongkhapa, La Fuente de Toda mi Excelencia. Este tratado -que inaugura la colección Clásicos del Tíbet- es una traducción del tibetano al inglés y al castellano de una escritura clásica usada por muchos lamas contemporáneos para impartir sus enseñanzas en occidente. El maestro budista tibetano, Je Tsongkhapa, nació hace más de seis siglos. Fue quizá el mayor comentador del budismo en la historia y escribió más de 10.000 páginas explicando los antiguos libros de la sabiduría budista. Su obra más famosa es Las Etapas Extensas del Sendero a la Budeidad, el Lam Rim Chenmo, un mapa claro y detallado de los senderos a la Iluminación. Lo escribió después de entrar y salir de una visión profética durante un mes en el monasterio de Reting. La visión fue activada por la Montaña de Bendiciones, una oración y guía a la perfección usada por muchos lamas desde entonces, como preparativo para las enseñanzas secretas del budismo.

Fundamentos del tantra

RAZÓN Y FE EN EL BUDISMO, está basado en elhomenaje al Buda que el maestro Dignagaescribió al principio de su Compendio sobrela cognición válida. Nos ofrece un métodode investigación y las herramientas paraestablecer unos cimientos sólidos sobre losque seguir una práctica firme del Dharma.De hecho, ¿cuál es el corazón del sendero?La mente lógica. Al demostrar que el Budaes un refugio perfecto, que las vidas pasadasy futuras existen y que la Liberación yla Iluminación son realmente posibles paranosotros, podemos recorrer el sendero conseguridad, con confianza, no como seguidoresde la fe ciega, sino como seguidoresconsumados de la razón.Las claves para alcanzar el Nirvana Las claves para alcanzar el Nirvana

Razon y fe en el budismo

La enseñanza de Buda Gautama empezó a expandirse en la India hace más de dos mil años y, probablemente, alcanzó su punto más álgido en el reino escondido de las montañas del Tíbet, cinco siglos antes de nuestro tiempo. El gran visionario de este renacimiento de la religión que proclama la paz total fue Tsongkhapa (1357-1419) quizá, el comentador más grande en la historia del budismo.Tsongkhapa inspiró un movimiento que, cuando el Tíbet se perdió en 1959, contaba con casi un millón de monjes esparcidos por miles de monasterios en todo el país. Tsongkhapa fue, quizá el mayor comentador en la historia del budismo y escribió más de 10.000 páginas explicativas de los antiguos libros de la sabiduría budista. El asumió el desafío de comprimir todo su conocimiento en un solo poema.El resultado fue su célebre Tres Senderos Principales, catorce versos escritos para un estudiante preferido en una tierra distante. La obra maestra de Tsongkhapa aparece aquí comentada por el ilustre Pabongka Rimpoché (1878-1941), considerado uno de los principales maestros budistas del siglo pasado. El trabajo ha sido traducido por Gueshe Lobsang Tharchin, uno de los últimos grandes maestros del viejo Tíbet.

Un collar para los sabios (2025)

Consejos en cien versos (2008)

El tratado del lam rim medio (2021)

En busca de la compasion (2023)

El corazon del yoga (2024)

Senda hacia la serenidad (2016)

Fundamentos del tantra (2006)

Razon y fe en el budismo (2022)

Los tres principios budistas (2002)