Tapa blanda

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Editorial Sb

Bajo el nombre de perspectivismo amerindio se han popularizado tanto el multinaturalismo del antropólogo brasilero Eduardo Viveiros de Castro como el animismo del francés Philippe Descola. La última versión de Viveiros, la ya anacrónica y deleuziana antropología pos-estructural, ha ganado la adhesión de Bruno Latour, el influyente creador de la polémica Teoría del Actor-Red. Los perspectivitas, a los que se ha sumado poco más de un par de antropólogos heterodoxos de Estados Unidos e Inglaterra, se jactan hoy de impulsar una teoría que ha puesto toda la epistemología de Occidente al borde de la obsolescencia.Este libro pone a la luz las fallas que atraviesan los modelos teóricos del perspectivismo y los malentendidos que afectan a su apropiación de conceptos científicos y matemáticos que no se han acabado de comprender. En un hipertexto que integra las fuentes originales relevantes, la crítica que aquí se plantea pone también en foco los presuntos fundamentos de la filosofía rizomática, con énfasis en su fallido concepto de multiplicidad.

Crítica de la antropología perspectivista

Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la culturaDe ningún tema se ha hablado más en los últimos años que de las redes sociales y del cambio cultural que sus fundamentos tecnológicos traen aparejado. Pocas cosas han trascendido tan poco en ese mismo período como las discusiones en torno de la teoría y la práctica antropológica, tan lejanas a la virtualidad y a la escala de los mundos reticulares como es posible pensar. La idea de las redes sociales ha sido, sin embargo, un concepto nacido en la vieja antropología africanista, la cual afrontaba hace más de medio siglo, ya sin el auxilio de las certidumbres positivistas, el problema del estudio de las sociedades complejas. Sólo recientemente se descubriría también que las intuiciones de mayor impacto para el estudio y comprensión de toda complejidad, tanto en la física como en la esfera social, sólo se manifiestan cuando se deja de lado el sentido común, las delimitaciones académicas y los saberes consagrados y se comienza a pensar -por así decirlo- antropológicamente.Ahora que a las teorías de redes (Internet mediante) se han sumado las teorías de la fractalidad, la complejidad y el caos, quizá sea tiempo de recuperar para las ciencias sociales los artefactos, las iniciativas y la creatividad intelectual.

Redes sociales y complejidad

Argentina

Bajo el nombre de perspectivismo amerindio se han popularizado tanto el multinaturalismo del antropólogo brasilero Eduardo Viveiros de Castro como el animismo del francés Philippe Descola. La última versión de Viveiros, la ya anacrónica y deleuziana antropología pos-estructural, ha ganado la adhesión de Bruno Latour, el influyente creador de la polémica Teoría del Actor-Red. Los perspectivitas, a los que se ha sumado poco más de un par de antropólogos heterodoxos de Estados Unidos e Inglaterra, se jactan hoy de impulsar una teoría que ha puesto toda la epistemología de Occidente al borde de la obsolescencia. Este libro pone a la luz las fallas que atraviesan los modelos teóricos del perspectivismo y los malentendidos que afectan a su apropiación de conceptos científicos y matemáticos que no se han acabado de comprender. En un hipertexto que integra las fuentes originales relevantes, la crítica que aquí se plantea pone también en foco los presuntos fundamentos de la filosofía rizomática, con énfasis en su fallido concepto de multiplicidad.

Crítica a la antropología perspectivista.

Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la cultura De ningún tema se ha hablado más en los últimos años que de las redes sociales y del cambio cultural que sus fundamentos tecnológicos traen aparejado. Pocas cosas han trascendido tan poco en ese mismo período como las discusiones en torno de la teoría y la práctica antropológica, tan lejanas a la virtualidad y a la escala de los mundos reticulares como es posible pensar. La idea de las redes sociales ha sido, sin embargo, un concepto nacido en la vieja antropología africanista, la cual afrontaba hace más de medio siglo, ya sin el auxilio de las certidumbres positivistas, el problema del estudio de las sociedades complejas. Sólo recientemente se descubriría también que las intuiciones de mayor impacto para el estudio y comprensión de toda complejidad, tanto en la física como en la esfera social, sólo se manifiestan cuando se deja de lado el sentido común, las delimitaciones académicas y los saberes consagrados y se comienza a pensar -por así decirlo- antropológicamente. Ahora que a las teorías de redes (Internet mediante) se han sumado las teorías de la fractalidad, la complejidad y el caos, quizá sea tiempo de recuperar para las ciencias sociales los artefactos, las iniciativas y la crea

Crítica de la antropología perspectivista (2015)

Redes sociales y complejidad (2023)

Crítica a la antropología perspectivista.

Redes sociales y complejidad.