España

CAPÍTULO 1: Pensar la crisis> Pasos de esta reflexión> Tipos de conceptos históricos> Una crisis bisagra> Condiciones de posibilidad de un nuevo pensar> La tensión del filosofar, idiotismos y atopía socráticaCAPÍTULO 2: La máquina anti Ilustrada: una breve historia> Paul Bernays, sobrino de: Freud, llega a América> Un tercer reino: internet y las redes socialesCAPÍTULO 3: Crisis y relación yo-mundo> Rupturas de la relación yo-mundo: entre Proust y MacbethCAPÍTULO 4: Apuntes para una historia del yo moderno> El yo desincorporado> Un yo hiper individualista e hiper consumistaCAPÍTULO 5: Construyendo un nuevo pensar> La tensión del filosofar al nivel del sujeto que filosofa> Las comunidades filosóficas: tensiones dialógicas y no dialógicas> Autonomía, diálogo, controversiasCAPÍTULO 6: La atopía socrática: una filosofía desde un no-lugar> Introducción> La atopía en las distintas dimensiones de la filosofía socráticaUna retórica atópicaUna epistemología atópicaUna religiosidad atópicaUna política atópicaUna ética atópica> Recapitulación y conclusionesCAPÍTULO 7: El "Proceso" de Kafka en clave ontológica.> La atop

Tapa blanda

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Miño Y Davila Editores

Miño y Dávila Editores - Esp

Filosofía y crisis civilizatoria

Argentina

Miño Y Dávila Editores

Spinoza en debate

Revalorizando la controversia como un elemento fundamental para comprender el decurso de la filosofía, este volumen colectivo se construye sobre la convicción de que el ejercicio crítico del pensamiento y la investigación de la verdad son actividades que sólo pueden surgir en el intercambio con otros otros que, tal como enseña el propio Spinoza, en la medida en que tienden hacia el mismo fin, dejan de ser una alteridad e invita a reflexionar una vez más sobre la figura y la filosofía de Spinoza así como sobre la fecundidad de sus ideas para motivar el deseo de continuar pensando y debatiendo.En efecto, luego de más de tres siglos de su muerte, es claro que sigue teniendo sentido discutir acerca de una doctrina que sostiene que los individuos no son sustancias aisladas sino partes de una comunidad que los condiciona y los abriga, que denuncia la funcionalidad de la ignorancia y los prejuicios para los intereses de ciertos sectores, que defiende la democracia como el mejor sistema de gobierno, que considera que el auténtico fin de los Estados no es meramente la seguridad, sino el fomento activo de la libertad, que coincide con la virtud y la felicidad. Una filosofía, en fin, que no traza fronteras entre la actividad teórica y la práctica, afirmando así el poder del pensamiento de la cooperación entre los seres humanos para transformar la realidad.

Miño y Davila Editores

El advenimiento del yo es un acontecimiento mayor en la historia de la cultura de Occidente y se manifiesta en la vasta difusión de una abundante literatura de la intimidad en la cual el autor escribe sobre sí mismo, pero también en la invención del espejo, en la aparición del autorretrato, del tocador y del jardín inglés. La reivindicación del yo personal se opone decididamente al racionalismo de las Luces dando lugar a una cultura que todavía es la nuestra y cuya historia se traza aquí a lo largo de tres siglos y en tres ámbitos culturales: los de la lengua francesa, alemana e inglesa.Este estudio ha contribuido a abrir un vasto campo de indagación, el de las literaturas del yo, la identidad narrativa y la genealogía de la subjetividad, indagación que desde hace medio siglo ocupa con renovada obstinación a la historia del arte, la historia cultural y la historia de la filosofía.

El advenimiento del yo

¿Cómo evoluciona el pensamiento filosófico? ¿Cómo progresa el conocimiento científico? Estas preguntas, que han suscitado una gran variedad de respuestas contrapuestas entre sí, reciben en esta obra un tratamiento novedoso. Por empezar, se tratan conjuntamente porque, si bien el pensamiento filosófico y el científico presentan innegables diferencias en su naturaleza y desarrollo, a la vez avanzan frecuentemente de acuerdo con una pauta común: la aparición, el desarrollo, la extinción o la transformación de espacios controversiales.En esta obra se incluyen, además de la presentación y descripción del modelo de espacios controversiales, diversas aplicaciones del mismo en estudios de casos tomados de la historia de la ciencia y la filosofía. Se estudian, en relación con la primera, la trayectoria del concepto de irreversibilidad, de Fourier a la teoría del caos, la historia de la cambiante percepción de la relación entre la química y la física, el curioso caso del cambio radical que sufrió un popular texto de física del siglo XVIII, las controversias que caracterizaron los inicios de la biología molecular, las etapas en la evolución de la lingüística durante el siglo XX. Asimismo, se revisa, a la luz del modelo, la historia e interconexión de debates fundamentales de la filosofía de la historiografía, la historia del concepto de superveniencia en la filosofía de la mente y la evolución de la filosofía de las ciencias sociales a partir del análisis de tres conocidas controversias.Además de su relevancia para investigadores y docentes en los diversos temas abordados, esta obra es también de interés para todo lector dispuesto a embarcarse en un recorrido fascinante a través de una diversidad de estudios de casos de espacios controversiales en la historia de la ciencia y la filosofía.

Espacios controversiales

«Este libro, con un tono apasionado poco frecuente en los libros de investigación y sin dejar de observarse el rigor científico que requiere este tipo de estudios, nos acerca a la narración oral, un acto tan natural como complejo. Esta pasión deviene, quizás, del movimiento que los narradores urbanos fueron generando en las últimas décadas, creciendo de manera vertiginosa, con mucha necesidad de reflexionar sobre la propia práctica. (...) Con un despliegue de virtuosismo, cada uno de los investigadores, nos propone adentrarnos en las múltiples problemáticas que conlleva la práctica de esta actividad. Como si fuera un espejo, los narradores nos vemos reflejados en las descripciones de las experiencias que se describen al mismo tiempo que nos alimentan y hacen reflexionar.» (Del prólogo de Juana La Rosa)/ / / / /«El libro presenta una aproximación al recorrido del relato oral, desde los narradores folklóricos "espontáneos" a la actividad de los narradores "profesionales" que se observan en las grandes ciudades. Reúne contribuciones de investigadores de diversas disciplinas, tanto de la antropología, como de la lingüística y la crítica literaria, de diferentes puntos de la República Argentina. La obra propone estudiar la narración oral como práctica en diferentes ámbitos: ya en zonas rurales ya en zonas urbanas de la Argentina y Europa, así como también en lugares diversos, como escuelas, bibliotecas, clubes, plazas, centros culturales, bares y restaurantes. El hilo que unifica todos estos ámbitos es la puesta en valor de la práctica de la narración oral, en sus distintos matices. Es un aporte sumamente original llevado a cabo por investigadores que conocen muy bien la temática.El capítulo introductorio desarrolla diferentes acercamientos teóricos al fenómeno de narrativa oral, desde la escuela Finesa y los estudios de Vladimir Propp hasta los coneceptos de performance de Richard Bauman y de Schechner. Asimismo, analiza la figura del narrador, desde el narrador folklórico hasta el narrador urbano profesional. Se centra luego en el surgimiento de los narradores en las ciudades, específicamente en la ciudad de Buenos Aires hacia 1960, y cómo luego se extiende el fenómeno hacia Córdoba y Rosario. Destaca las figuras de Padovani, La Rosa, Bovo, todas ellas narradoras orales, algunas de las cuales entrevista para que hablen sobre su quehacer profesional. Se suceden luego una serie de reflexiones sobre la narrativa oral y la teatralidad, los narradores y el texto literario, la oralidad y la escritura, la narración oral y el género, entre otros. Los capítulos siguientes desarrollan temáticas variadas mostrando un espectro amplio sobre la narrativa oral, desde la articulación entre la narración oral escénica y la narración folklórica, hasta la narrativa oral mapuche, capítulo donde se analiza un género textual narrativo propio de la literatura mapuche, el epew, brindando al lector un panorama amplio del tema.En síntesis, el volumen ofrece una visión integral de la narrativa oral, tema investigado desde distintos puntos de vista. El análisis de la labor realizada muestra que los investigadores han desarrollado una línea de trabajo muy interesante, y que se han concentrado en el estudio de distintos fenómenos vinculados con el campo del relato oral. En este sentido han podido producir una contribución original y relevante para el conocimiento de la narración folklórica.»(Del referato de la Dra. Ana Fernández Garay)

Dime cómo cuentas...

Existen muchas historias de la filosofía; en cambio, son prácticamente inexistentes las historias que tienen como foco la metafilosofía, es decir, la reflexión filosófica acerca de la filosofía. Este volumen es, precisamente, una contribución a una historia de la metafilosofía. Lo integran contribuciones de distintos estudiosos, varios de ellos reconocidos internacionalmente en sus respectivas áreas, invitados por el Programa de Filosofía de la Fundación Bariloche a su IX Coloquio Internacional Bariloche de Filosofía.La variedad de enfoques y estilos filosóficos de estos estudios ilustra un rasgo característico de la filosofía: la gran diversidad de modos en que los filósofos la entienden y la practican.Desde Sócrates y Platón hasta Wittgenstein, pasando por Leibniz, Kant y Heidegger, el pensamiento de estos filósofos en torno de la filosofía es analizado desde distintos ángulos.En algunos de los trabajos aquí incluidos, sus autores toman un rasgo que consideran decisivo en el pensamiento y la práctica del filósofo estudiado, como la atopía en el caso de Sócrates o los conceptos híbridos en el caso de Leibniz. En otros trabajos se toma algún otro aspecto de la filosofía analizada como, por ejemplo, sus presupuestos o sus metas (en los dos estudios iniciales sobre Platón), el método filosófico que emplea (en el estudio sobre la metafilosofía kantiana), las tensiones internas de la filosofía examinada (en dos estudios, uno que cierra la sección sobre Platóny otro la sección sobre Wittgenstein). Otros rasgos son privilegiados en cada uno de los restantes estudios, entre ellos la explicitación (Brandom) como instrumento metafilosófico. Sea cual fuere el abordaje metafilosófico utilizado, en todos los casos el enfoque resulta novedoso e iluminador.Científicos, artistas, practicantes de las más diversas disciplinas, también suelen reflexionar sobre su quehacer pero, al hacerlo, pasan a un nivel que no forma parte de ellas: la filosofía de la ciencia, la filosofía del arte, etc. En contraste, la metafilosofía foco de esta obra es, paradójicamente, parte constitutiva de la filosofía.

La filosofía a través del espejo. Estudios metafilosóficos

Prefacio, por Pablo PavesiEl advenimiento del yoI _ Contra las axiomatizaciones intelectualistas, una psicología concreta. La individualidad, apuesta del siglo: Rousseau y Montesquieu. Orígenes del retrato. La conciencia de sí, del mythos al logos. Difícil emergencia del yo desligado de la relación con Dios y con el mundo. El humanismo renacentista. La iniciativa de Montaigne y la naturalización del espace du dedans.II _ Conocimiento de sí y constitución de sí. La búsqueda del Grial. Los censores de Montaigne: Huet, Malebranche y la represión clásica del yo. Pascal y la aparición de la palabra yo en el ámbito jansenista. Nicole, el yo como objeto del amor propio. El sentido del yo está dado por el misterio cristiano. El yo incognoscible según Malebranche.III _ El empirismo de Locke y la existencia del yo. El fenomenismo de Hume disuelve la unidad y la identidad del yo. Lichtemberg y las perplejidades de la existencia personal. El Yo, entidad algebraica y postulado práctico: Kant. La reprobación del yo en Fénelon.IV _ Desarrollo de la literatura del yo en los tiempos modernos. La búsqueda del centro es un eje

Los modelos hegemónicos de la actividad docente, como tarea de baja calificación salarial e intelectual, están centrados en una práctica cotidiana basada en el desarrollo de actividades creadas por otros y que están impuestas desde la formación, la capacitación, las pautas curriculares, los planes de estudio y los libros de texto.En este modelo no hay lugar para la elaboración de cuestionamientos, tampoco para la sistematización de las reflexiones construidas en la toma de decisiones de las propias prácticas de enseñanza. El docente no produce, sólo aplica; puede ser el axioma que sostiene este modelo basado en la utilización de actividades preformadas.La presente publicación se plantea en las antípodas de dicho modelo basado en la utilización de actividades preformadas, sin sustento teórico (y sin una redefinición política de su rol históricamente asignado de transmisor y ejecutor). Por el contrario, los autores y autoras que aquí se reúnen buscan desarrollar herramientas para analizar críticamente su práctica y el bagaje de supuestos que arrastra desde su formación y desde los mandatos institucionales allí adquiridos.

Formación, investigación y docencia.

Lejos de confinarse al ámbito teórico, el conocimiento es presentado en estas páginas como una operación práctica de rescate, que se fundamenta en un reclamo procedente de los objetos y del pasado. La noción de exigencia objetiva de redención, que introduce la autora, permite articular las reflexiones de Benjamin en los distintos ámbitos en que se despliega su teoría del conocimiento: la filosofía, el arte, el lenguaje y la historia.El presente estudio ofrece a su vez una valiosa reconstrucción de Benjamin como lector. A partir de un análisis que, además de sus trabajos teóricos, incluye cartas, documentos privados y relatos de terceros, se discute su recepción de Kant, de Hermann Cohen, del Romanticismo de Jena y del movimiento surrealista.A contracorriente de las lecturas más difundidas, la autora reivindica aspectos centrales de la interpretación de Theodor W. Adorno y destaca el rechazo de Benjamin de toda forma de irracionalismo: en el ámbito estético, en el político, en el debate contemporáneo sobre el judaísmo, en su concepción del conocimiento histórico. El trabajo de Abadi contrasta así con las posiciones que acentúan el misticismo en la obra de Benjamin y demuestra, en cambio, la convergencia en su pensamiento de la Ilustración y el Romanticismo.

Filosofía y crisis civilizatoria (2024)

Spinoza en debate (2015)

Spinoza en debate (2015)

El advenimiento del yo (2022)

Espacios controversiales (2009)

Dime cómo cuentas... (2009)

La filosofía a través del espejo. Estudios metafilosóficos (2012)

El advenimiento del yo (2022)

Formación, investigación y docencia. (2014)

Conocimiento y redención en la filosofía de walter benjamin (2014)