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El mundo del budismo tibetano

Que idea tiene realmente el hombre de hoy de la espiritualidad islamica? Como puede llegar a entender un pensamiento mistico como el sufi si ha olvidado el significado de los simbolos y por tanto es ajeno al sentido espiritual de los antiguos textos?Sin olvidar estas dificultades, el gran islamologo Henry Corbin nos adentra mediante este libro en lo que para el es el B+continente perdidoB; de los occidentales: el B+mundo imaginalB; del alma. Segun las antiguas concepciones misticas de Iran, por medio de una adecuada practica de la B+Imaginacion activaB; , se llega a contemplar la Tierra celeste de los arquetipos, lugar de encuentro entre lo Celestial y lo Terrenal. Esta actividad imaginal, que nada tiene que ver con lo que se entiende comunmente por imaginacion, es una meditacion puramente cognoscitiva para alcanzar la vision de un reino intermedio entre lo espiritual y lo material. En esta tierra ignota, inaccesible tanto a las abstracciones racionales como a las materializaciones empiricas, tiene lugar el encuentro en donde se funden el cuerpo y el espiritu.A contracorriente de los modos culturales del pensamiento de nuestra epoca, este libro nos abre en su Primera parte a otra fenomenologia del espiritu que sucede alli donde las potencias mas profundas de la imaginacion actuan, alli donde la geografia se convierte en angelologia. En la Segunda parte, el propio Corbin traduce a numerosos autores del siglo XII al XX para seguir enriqueciendo y aclarando sus claves conceptuales y a la vez presentar sus correspondencias con otras culturas.

Cuerpo espiritual y tierra celeste

El vuelo magico revela la evolucion espiritual e intelectual de Eliade, siempre esforzado por encontrar el sustrato de lo sagrado en la confrontacion del hombre occidental con las culturas lejanas.

El vuelo mágico

¿Es el buddhismo una religión atea? ¿Puede decirse que el ateísmo moderno sea una nueva religión? ¿Es el monoteísmo esencial al cristianismo? ¿Podemos hoy día seguir sordos por más tiempo a las voces de otros pueblos y culturas? Pero para oír, sin malentender, hay que aguzar el oído. Quizá el silencio del Buddha pudiera mostrarse elocuente a los que están saturados de palabras, tanto científicas como religiosas. Este libro, fruto de decenios de estudio y de experiencia, intenta superar el muro que la cultura occidental establece entre los mal denominados creyentes y los llamados ateos. El autor presenta el buddhismo desde su interior partiendo también del mismo corazón del cristianismo. El silencio del Buddha no es una apología del buddhismo, como tampoco lo es del cristianismo ni del ateísmo, sino que intenta más bien, sin espíritu partidista, encontrar un hilo conductor capaz de orientarnos a través de estas tres grandes sabidurías multiseculares. El libro sirve tanto de introducción al buddhismo, reproduciendo en la segunda parte algunos de sus textos esenciales, como de reflexión sobre la situación espiritual del hombre contemporáneo.

El silencio del buddha. Una introducción al ateísmo religioso

El libro de los muertos tibetano («La liberación por audición durante el estado intermedio» o «Bardo Thödol») es el tratado escatológico que con mayor precisión ha descrito todos los fenómenos que encontraremos tras nuestra muerte. Basándose en la doctrina del «estado intermedio», esta importante obra de la literatura religiosa universal, descubierta en el siglo XIII, sostiene que, después de morir, todas las personas nos vemos proyectadas a un vórtice de espantosas visiones y sensaciones que son el resultado y la manifestación de nuestro último karma. Para exhortar al difunto a rememorar la verdad de esta doctrina, cuyas enseñanzas habrá recibido y practicado en vida, se le leen las indicaciones expuestas en este libro. Es con esta lectura, según la hermenéutica tibetana, como se logra ayudar a los difuntos a orientarse en el curso del estado intermedio, que es el periodo que transcurre desde la agonía que antecede a la muerte hasta que tiene lugar un nuevo renacimiento o bien la iluminación espiritual definitiva. La presente edición, cuidadosamente traducida y anotada por Ramon N. Prats, estudioso internacionalmente reconocido, es la primera traducción directa que se realiza al castellano de esta obra fundamental de la literatura sagrada del Tíbet.

El libro de los muertos tibetano

Más de medio siglo después, la obra de Walter F. Otto sigue siendo referencia obligada para todo estudioso de la mitología griega, aunque las tesis que defienda se aparten significativamente de los enfoques habituales. Su profundo y preciso conocimiento de las fuentes y la cultura griegas son admirables, pero esto no le impide atacar despiadadamente las diferentes hipótesis racionalistas   en su intento de adecuar artificialmente a la mentalidad moderna lo que para él representa la verdadera esencia religiosa del espíritu griego, que, como argumenta en esta obra clásica, sólo puede conocerse entendiendo el sentido primigenio del antiguo culto ceremonial y del mito.  Con un estilo inimitable, enteramente entregado «a la sagrada pasión de convertirse en expresión y respuesta» de los dioses, Otto nos muestra toda la multiplicidad paradójica de Dioniso, dios de la embriaguez divina, aliado de los muertos y maestro de los ritos de iniciación, que, como ningún otro dios, manifiesta la naturaleza en toda su complejidad sagrada, ambigua pero plena de sentido en todos sus procesos de transmutación.

Dioniso. Mito y culto

Este libro es la primera comparacion hecha en profundidad entre los pensamientos islamico y chino...Desde su aparicion, ha ejercido un enorme influjo en cualquier estudio sobre Ibn Arabi y la metafisica sufi, Seyyed Hossein Nasr.Esta obra clasica de Toshihiko Izutsu, profesor honorario en la universidad japonesa de Keio, ha tenido con el tiempo una decisiva influencia en todas las investigaciones posteriores sobre Ibn Arabi y el sufismo, y ha significado tambien una perspectiva nueva en los estudios comparativos de filosofia y misticismo. Su principal proposito es establecer un simil estructural entre la cosmovision sufi, representada por Ibn Arabi, y la taoista, representada por Laozi y Zhuangzi. Para ello, Izutsu centra todo su esfuerzo en aclarar profundamente la estructura fundamental de cada uno de estos dos sistemas filosoficos, sin establecer parecidos ni diferencias, sino estudiandolos independientemente, antes de proceder a su analisis comparativo. Por tanto, este primer volumen estara enteramente dedicado a esclarecer los principales conceptos ontologicos en que se basa la doctrina de Ibn Arabi, cuyos ejes principales son lo Absoluto y el Hombre Perfecto. A traves de su riguroso examen del sufismo y el taoismo, Izutsu inaugura una vision mas amplia de la filosofia oriental, un dialogo metahitorico entre diferentes sistemas filosofico que, sin tener una conexion directa, esconden preocupaciones metafisicas comunes.

Sufismo y taoísmo. Ibn ' arabi vo. I

Toshihiko Izutsu concluye este libro con un esclarecedor analisis comparativo de estos dos sistemas ontologicos que aparentemente no tiene conexion historica pero que, sin embargo, esconden preocupaciones metafisicas comunes.

Sufismo y taoísmo. Laozi y zhuangzi vo. II

Ananda K. Coomaraswamy fue una figura clave en la historia del arte y en la adecuada asimilación cultural de la tradición de la cultura oriental. Sus escritos ;unos mil textos en total; investigan sobre las artes visuales, la estética, la literatura, la sociología, la religión y la metafísica. Los 19 ensayos recogidos en este volumen se encuentran entre lo más representativo del aspecto más profundo de la vastísima erudición del autor, al tiempo que expresan los resultados de la intensa etapa meditativa de sus últimos años. También son de una inestimable ayuda a la hora de verificar la comprensión que todo estudioso de la Tradición cree haber alcanzado, tras acceder a un pensamiento absolutamente fiel a las verdades metafísicas más antiguas conocidas.

El vedanta y la tradición occidental

¿Quién es Siva? Quién es este dios cuyo ser está en todas las cosas y lo trasciende todo? Desde el amanecer del Tiempo, el dios salvaje, el gran yogui, la suma de todos los opuestos, ha sido el guardián de lo Absoluto. Siva es uno de los tres dioses del hinduismo que aún recibe culto en la India. El Rg Veda lo evoca, a menudo, en sus himnos. Y los mitos y los ritos védicos ;incluso la astronomía; nos recuerdan continuamente su existencia. Stella Kramrisch lleva a cabo un vivo y detallado panorama de la metafísica, la ontología y los mitos de Siva desde los Vedas a los Puranas, a partir de textos sánscritos, muchos de ellos traducidos por primera vez. Contando y entremezclando los diferentes mitos que aún se mantienen vivos en India, Kramrisch nos va revelando, a lo largo de su libro, la paradójica naturaleza de Siva, y lo que esto significa para la conciencia misma.

La presencia de siva

El Tao Te King parece ser el libro más antiguo de la literatura china. Atribuido a Lao-Tsé, personaje semilegendario que viviría hacia el s. VI a.C. Es un libro corto: 81 artículos, con él se inicia como fuente histórica, la doctrina Taoísta. Con el significado de Libro del Camino y de la Virtud. Su objetivo es aproximar al misterio del Tao a todo creyente taoísta que desee perfeccionarse pudiendo alcanzar el grado de hombre sabio o santo y en último término ascender a la categoría de los Inmortales. También aconseja a los gobernantes para regir de forma sabia, justa y eficaz.

Tao te king

Desclée De Brouwer

Cristianismo e hinduismo. Horizonte desde la ribera cristiana

Parramon

Parramon Ediciones S.l

Yoga vital. Guía ilustrada paso a paso

El viaje mítico. El significado del mito como guía para la vida

Incluye las obras de Teócrito, Masco, y Bián, así como los poemas atri buidos a dichos autores. La edición se completa con tros textos bucóli cos anónimo ( A Adonis muerto, Papiro de Viena, Poemas Figurados.

Las religiones del mundo

El presente libro ofrece una lectura de la figura de Apolo que, junto a las interpretaciones clásicas como dios de la palabra y la luz, pone de manifiesto el reverso oscuro de una divinidad dominada por pasiones turbias, complacida en los sacrificios y ella misma homicida. De este modo, el autor trata de mostrar cómo, en un régimen politeísta, los dioses deben entenderse no de una forma unívoca, sino plural, aunque esto implique la asunción de naturalezas antitéticas.

Apolo con el cuchillo en la mano. Una aproximación experimental al politeísmo griego

Proponer una investigación sobre la sexualidad de las griegas y los griegos significaría proyectar sobre las representaciones y la sensibilidad de los Antiguos un concepto moderno. Más vale atenerse a las categorías autóctonas. Este libro pretende esbozar, siguiendo sus múltiples caminos, el perfil de esa fuerza que los helenos divinizaron bajo el nombre de Eros, haciendo de un joven travieso el paredro de Afrodita. A partir de una fisiología del amor, el estudio de los efectos de Eros lleva a preguntarse por la función de los poemas e imágenes que lo representan y a examinar seguidamente las instituciones a las que contribuye a sostener, así como los espacios en los que ejerce su poder, como forjador de relaciones sociales. Recuperado por filósofos y miembros de sectas órficas, Eros se revela finalmente en su condición de mediador de auténticos caminos iniciáticos.

Eros en la antigua grecia

Este libro realiza un exhaustivo análisis del mito como realidad siempre presente en la historia de la humanidad. En él su autor se ocupa de los distintos enfoques teóricos con los que se ha abordado su estudio a lo largo de la historia, así como de sus mecanismos de formación, sus estrechas conexiones con la religión, la antropología y el folclore, y su vigencia en la cultura y la literatura del siglo XX.

El mito

En el libro se analizan, por una parte, los problemas metodológicos que la lectura del mito griego plantea: mito y polis, antropología y mitología, mito y método histórico, etc. En segundo lugar, se pasa a presentar una serie de mitos griegos de época arcaica, centrándose en la Teogonía de Hesíodo y en el estudio de las ninfas y heroínas en la literatura arcaica.

Lecturas del mito griego

El rico panorama de la mitología del antiguo Egipto perdura hasta nuestra época a través de las pinturas en tumbas, inscripciones en templos y textos en papiros. Este relato empieza con las leyendas de la creación de Heliópolis, Menfis y Hermópolis, ilustrando los esfuerzos intelectuales de los egipcios para explicar los comienzos del mundo. Los mitos que siguen abarcan desde historias de los dioses -el asesinato de Osiris y la venganza de Horus, Isis y los siete escorpiones, Sajmet y el exterminio virtual de la humanidad- hasta fábulas tales como la del Marinero Náufrago y la de la Isla Encantada.

Mitos egipcios

Los mitos relatan historias sacras, acontecimientos que tuvieron lugar en un tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los 'orígenes'. Por eso la función del mito es dar un significado al mundo y a la existencia humana. Gracias al mito, el mundo se convier