Tapa blanda

Español

Editorial Sb

España

Obra colectiva que reúne escritos y documentación de especialistas internacionales sobre la lectura fenomenológica que Martin Heidegger hizo del corpus aristotélico. Heidegger conoció a Aristóteles en 1907 a través de la tesis de Franz Brentano, pero el origen de su interpretación se sitúa en sus primeras actividades docentes, con un enfoque inspirado en Husserl: ir a las cosas mismas. Esa lectura emergió hacia 1921 con un seminario inédito sobre De anima, traducido al castellano e incluido en esta edición, y continuó en cursos y seminarios de los años veinte que encaminaron su pensamiento hacia Ser y tiempo (1927). El acceso reciente a las fuentes permite reconstruirla y examinar cómo la valoran especialistas y traductores de Aristóteles. Participan Diego De Brasi, Francisco J. Gonzalez, Erick Raphael Jimenez, Jean Orejarena Torres, Jorge Luis Quintana Montes, Ramón Rodríguez, Carmen Segura Peraita, Mark Shiffman, Alejandro G. Vigo y Ángel Xolocotzi Yáñez.

Sb Editorial Pa

Heidegger, lector de aristóteles

Argentina

Este libro reúne veinticuatro contribuciones que ofrecen un panorama amplio de los puntos de contacto entre la fenomenología y la tradición filosófica. No es una historia de la filosofía desde el punto de vista fenomenológico ni una búsqueda de autores protofenomenológicos, sino un ejercicio en el que se discuten, dialogan y confrontan algunas tesis de la fenomenología con algunas de las cimas de la historia de la filosofía. Aparecen figuras como Parménides, Heráclito, Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Duns Escoto, Descartes, Vico, Leibniz, Kant, Hegel, Marx, Kierkegaard, Dilthey, Nietzsche, William James, Brentano, Arendt y Wittgenstein, además de numerosas referencias a filósofos formados en la estela del movimiento inaugurado por Edmund Husserl.

Aspectos fenomenológicos de la tradición filosófica

Estudio fenomenológico sobre el tiempo a partir de Husserl, Heidegger y Levinas. Parte de la paradoja de que el tiempo resulta a la vez familiar y extraño: lo usamos sin dificultad al hablar de antes, ahora y después, pero cuesta explicar qué es y qué lo hace posible. Al intentar definirlo se cae casi inevitablemente en la concepción dominante, que lo entiende de modo objetivo, como sucesión de ahoras fechables y medida del movimiento, lo que plantea qué mide el tiempo y respecto de qué se mide. El libro recuerda que el tiempo se dice en muchos sentidos y ofrece un panorama general de ellos desde una perspectiva fenomenológica.

Heidegger, lector de aristóteles

Aspectos fenomenológicos de la tradición filosófica

Diacronía y sincronía del tiempo en husserl, heidegger y levinas