Perú

Ricardo Carretero Gramage (Menorca, 1957), médico psiquiatra, psicoterapeuta junguiano formado en Italia y analista didacta miembro de la IAAP, aborda en PSICOTERAPIA JUNGUIANA Y POSJUNGUIANA. PERSPECTIVAS DE LA PSICOTERAPIA DIALÓGICA el estudio crítico de un tema fundamental en psicoterapia: la importancia de la personalidad del terapeuta.A partir de la premisa, deudora punto por punto de Jung, de que el paciente tendrá mayores probabilidades de ver restaurada su salud mientras más fluido y desprejuiciado sea el diálogo con la entera psique del terapeuta, Carretero reintroduce esta temática sin embargo poco estudiada, que sitúa al psicoterapeuta como objeto de una mirada por lo general centrada solo en el paciente.En cada encuentro con un otro, poseedor de iguales derechos y de similar constitución psíquica, tanto la experiencia del terapeuta como sus conocimientos formales (proporcionados estos últimos por la escuela de psicología a la que perteneciera), y también su entera personalidad y disposición dialógica, afrontarán una suerte de recurrente careo que, en virtud de la inextinguible presencia por ambas partes de lo inconsciente, asimismo le exigirá mantener una vigilia atenta sobre su propio diálogo intrapsíquico siempre mutable.Diálogo interpsíquico, diálogo intrapsíquico, y diálogo también entre psicoterapia y psicología. Triple diálogo circular que PSICOTERAPIA JUNGUIANA Y POSJUNGUIANA. PERSPECTIVAS DE LA PSICOTERAPIA DIALÓGICA fecunda por igual y lanza al centro del escenario del junguismo actual, con la esperanza de fomentar el surgimiento de nuevos espacios de encuentro que lo enriquezcan.SOBRE EL AUTOR Licenciado en Medicina por la Universidad de Barcelona, 1980. Especialidad de psiquiatría en la Università di Roma La Sapienza (1989), psiquiatra con plenos votos con la tesis de especialidad Della Suggestione. Desde 1989 hasta la fecha ejerce la profesión de psiquiatra y psicoterapeuta en Roma,Madrid y Palma de Mallorca, donde reside en la actualidad. Profesor de Psicopatología, Psicoterapia, Psiquiatría en la Università di Roma Tor Vergata, en el Istituto di Logopedia di Roma, en la Universidad Autónoma de Madrid, y en la Universitat de les Illes Balears. Miembro del comité científico internacional de la Rivista di Psicologia Analitica, Roma-Italia. Profesor de Teoría General de los Complejos y Psicopatología para el máster de PsicologíaAnalítica en la Universitat Ramon Llull y la Universidad Autónoma (Barcelona, desde 1996 hasta la fecha.) Doctor en Psiquiatría por la Universidad Autónoma de Madrid, con la tesis La PsicologíaAnalítica o el Arte del Diálogo. Calificación Summa Cum Laude por unanimidad. Psicoanalista titular y supervisor de la SEPA (Sociedad Española de Psicología Analítica) y luego del Institut Carl Gustav Jung de Barcelona, sociedades miembros de la internacionalIAAP. Fundador y Director del Centro de psicoterapia Metaxù, de Palma de Mallorca. Impulsor de los Seminarios Arte y Psicología Profunda, auspiciados por la FundaciónMiró de Palma de Mallorca. Traducción y presentación del libro de Mario Trevi (IAAP), Metáforas del Símbolo, para la editorial Anthropos. Conferenciante, traductor, escritor. Autor de "Símbolo, creatividad y metáfora", libro de próxima aparición en Editorial Traducciones Junguianas.

Tapa blanda

Español

Editorial Traducciones Junguianas

Psicoterapia junguiana y posjunguiana

La pérdida, perderse, perder. La dimensión física y la psíquica se entrelazan en la indisputable realidad de una pérdida que no da respiro al ser. Desde la cuna a la tumba, nos confrontamos dolorosamente con todo aquello que no retornará.La muerte recuerda Jung- no es más que un pasaje, una parte de un gran, largo y desconocido proceso vital. Pero la muerte es solo un aspecto más de la pérdida. En todas las fases de la vida nos confrontamos con la experiencia de la pérdida, y la transición compleja que ella comporta depende tanto de las modificaciones que puede aceptar cumplir la psique individual cuanto de su potencial de transformación. Cada edad encontrará durante su transcurso elementos únicos y novedosos. Mas deberá mantener bien firme la memoria del pasado como flujo vital continuo e indivisible. Un viaje través del cual se desarrolla, pese a las pérdidas, una entera existencia.Vagando idealmente por el invisible borde de un centro, este libro procura ofrecerle al lector de habla hispana nuevas perspectivas sobre un tema que no puede ser reducido sólo a conocimientos psicoanalíticos. Un mosaico de experiencias en torno a un discurso, a la vez que universal, heterogéneo. Si el motor central de la reflexión es la valorización de la experiencia de la pérdida, el común denominador será, pues, la experiencia de la cual se origina cada voz particular: testimonios conmovedores que nacen de la vida de sus respectivos autores. Voces que se proponen como elementos esenciales y necesarios para fundamentar en profundidad sendas reflexiones. Historias dramáticas, ligadas a traumas personales, que la elaboración, el compartirlas y el lenguaje poético han podido aliviar y al fin transformar.Explorar áreas complejas de la realidad interna. De-construir aspectos defensivos. Desvelar emociones y afectos. Son las características de un viaje autoanalítico y reflexivo cuyo efecto unificador ha logrado articular, sobre la base de un sentir originario compartido, lenguajes de autores de distintas procedencias.Sentir y pensar en la pérdida. La confrontación con el dolor y el valor de compartirlo. La traducción de la pérdida en un lenguaje artístico y poético. Todos, núcleos que confluyen libremente en el centro de un área común, basada en las nociones de transformación permanente, de transferencia, de creatividad.Duelos y transformaciones que están en acto en cada contribución, y con los cuales el lector, pensando en la pérdida, en las propias pérdidas, puede entrar en resonancia afectiva.

La pérdida

ERICH NEUMANN (Berlín 1905 - Tel Aviv 1960), considerado por muchos como el discípulo directo más brillante de Jung, publicó esta obra en Zúrich en 1949. Neuman inició su formación en psicología, filosofía, pedagogía, historia del Arte, literatura y estudios semíticos en la Universidad de Berlín (1923-26). En 1926 viajó a Nuremberg a finalizar sus estudios en filosofía y psicología en la Universidad de Erlangen. Su creciente interés en el psicoanálisis y en la psicoterapia lo llevó posteriormente a cursar medicina en la Universidad Friedrich Wilhelms, en Berlín, donde si bien completó su formación académica no pudo realizar el internado debido a las leyes Nazis. En 1959 recibió el grado Doctor en Medicina (MD) de la Universidad de Hamburgo, que aceptó Los orígenes e historia de la conciencia como su tesis doctoral.En 1933 abandonó Alemania con la intención de fijar su residencia en Tel Aviv, que hasta 1948 formó parte del protectorado británico. En el camino hizo escala en Zurich, donde entabló por vez primera contacto personal con C.G.Jung, con quien inició un trabajo terapéutico que duró hasta 1934. A partir de entonces ambos mantuvieron frecuente correspondencia, interrumpida durante los años de la Segunda Guerra Mundial, hasta la prematura muerte de Neumann en 1960, quien además de promover activamente la Psicología Analítica en Israel fue un asiduo concurrente a las Conferencias Eranos.Aplicando el método de amplificación, Neumann traza un paralelo entre el proceso de nacimiento, desarrollo y consolidación de la conciencia como órgano de orientación respecto del mundo externo y del mundo interno, o Proceso de Individuación, y las mitologías -en especial el mito de Osiris e Isis- con que en todo tiempo y lugar nuestra especie describió ese mismo recorrido que también afrontó.LOS ORÍGENES E HISTORIA DE LA CONCIENCIA no sólo propone novedades como, por ejemplo, la centroversión: la tendencia innata de una totalidad a crear unidad dentro de las partes que la componen y a sintetizar en sistemas unificados las diferencias que existen entre ellas. También les asigna a la creatividad y al individuo creativo sitios preponderantes, respectivamente, en el Proceso de Individuación y en la reformulación de los cánones culturales.Asimismo, constituye una vía de penetración y esclarecimiento de las ideas de Jung, que encuentran de este modo resonancias sorprendentes en las antiguas producciones culturales de la Humanidad. Las narraciones de la mitología, obligadas a desplegarse de manera lineal, coherente y no contradictoria para resultar inteligibles a la lectura literal, una vez desprovistas de ese orden indispensable pero artificial se revelan, gracias a Erich Neumann, como metáforas de la psicodinámica; hasta entonces oculta en las épicas, dramas y a veces tragedias de los relatos, aunque personificada en los dioses y semidioses, ninfas y monstruos, héroes y villanos que los protagonizan.

Los orígenes e historia de la conciencia

Psicoterapia junguiana y posjunguiana. Perspectivas de la psicoterapia dialógica

De los millares de sueños que Wolfgang Pauli, uno de los físicos más creativos del Siglo XX, dejó en dote a Carl Gustav Jung, el psicólogo que, junto a Freud, instauró la exploración del inconsciente, surgió una extraordinaria aventura intelectual y humana. El encuentro condujo al descubrimiento de la noción de sincronicidad y a la re-interpretación de aquellas coincidencias, las cuales, exentas de conexiones causales y sin embargo densas de significado, recorren continuamente nuestra experiencia cotidiana.También llevó a la maduración de la conciencia según la cual la historia de la humanidad está profundamente plasmada en arquetipos, estructuras fundadoras a las que el pensamiento debe su propia capacidad creativa, puesto que constituyen una reserva psíquica casi inagotable de donde extraer alimento. Pero, sobre todo, fue el origen de aquella fructuosa alianza entre física y psicología, entre materia y psique.Este libro relata la amistad entre dos personalidades excepcionales y los efectos extraordinarios que tuvo en la cultura del siglo pasado, al abrir perspectivas de las cuales sólo hoy comenzamos a comprender su potencialidad.

Pauli y jung

En SÍMBOLO, CREATIVIDAD Y METÁFORA, Ricardo Carretero Gramage (Menorca, 1957), médico psiquiatra, psicoterapeuta junguiano formado en Italia y analista didacta miembro de la IAAP, indaga en las tres operaciones básicas que intervienen tanto a nivel intrapsíquico como interpsíquico durante el encuentro analista-paciente. Ellas son las que nutren la parte más visible y a su vez más inaprensible del lenguaje psíquico.Después de haber tratado en el libro anterior (Psicoterapia junguiana y posjunguiana. Perspectivas de la psicoterapia dialógica) distintos planteamientos fundamentales para la instauración de la psicoterapia, en este nuevo libro Carretero dirige su atención al lenguaje psíquico, a sus distintos niveles y capacidades. ¿Cuál es la lengua que habla la psique a cada instante? ¿Cuál es la lengua propia de la psicoterapia? ¿Cuál es la que conviene? Preguntas imposibles de responder de forma concluyente, pero que abren un interrogante sobre la comprensión y uso de los materiales psíquicos. La psique es compleja, usa distintas lenguas y lenguajes, pero ninguna es reducible ni interpretable de una sola manera. De ahí la potencialidad de la metáfora, del uso del lenguaje metafórico, que extrae ulterioridad de sentido a materiales que de otra forma aparecerían como meros síntomas. De ahí la capacidad inextinguiblemente hermenéutica del lenguaje simbólico, que tensa el sentido hacia delante y a su vez compone y recompone los materiales psíquicos en una acción sin fin. De ahí también la potencialidad del lenguaje creativo, que se erige desde el vacío y el silencio, para asomarse por primera vez a la vida psíquica.Carretero defiende la vigencia de estos lenguajes y advierte del error y peligro de una interpretación literal de los materiales psíquicos. El recurso a la continua fecundación del lenguaje que se cruza durante la psicoterapia, hace que la psicología deba salir de su refugio y asomarse a lo que tienen que ofrecer otros saberes, otras formas de la Cultura de fijar y ofrecer materiales que, también, proceden de la psique, hablan de ella y para ella.En Diálogo soñado con María Zambrano, Carretero reafirma su compromiso profesional con las diversas fuentes de la Cultura, en especial con aquellas que, aun no perteneciendo en sentido estricto al ámbito de la psicología, despliegan todo un crisol de humanidad capaz también de activar y dar razón de aquellos expedientes simbólicos, creativos y metafóricos que se dan cita durante la psicoterapia junguiana, sin las cuales esta es impensable. Por otro lado, se encarga de rescatar del olvido a una de las más originales y sorprendentes pensadoras en habla hispana del Siglo XX, María Zambrano, y, haciendo plena inmersión en las fecundas aguas de su libro Los sueños y el tiempo, establece y propone un desarrollo de la Psicología Analítica que nos invita a tender puentes con otros ámbitos, especialmente culturales, que aún esperan conocer el dinamismo de la vocación dialógica del posjunguismo contemporáneo.

Símbolo, creatividad y metáfora

Paolo Aite (Cortina dAmpezzo, Italia, 1931), neuropsiquiatra, psicoterapeuta junguiano (IAAP, AIPA), pintor y fundador del Laboratorio Analítico de las Imágenes (LAI), es hoy el principal referente en Italia en el empleo del Sandplay en terapia analítica de adultos."Paisajes de la psique" recoge cuarenta años de experiencia clínica. Junto con otros tres libros sobre el tema, que asimismo compendian las investigaciones e innovaciones que trascienden las fronteras de lo aprendido con Dora Kalff, Aite continúa difundiendo desde su práctica en Roma este método psicoterapéutico y abatiendo el prejuicio de que es solo para niños.En los enfoques tradicionales, el Juego con la arena es apenas una técnica proyectiva y diagnóstica: la escena refleja únicamente el mundo intrapsíquico del jugador. El analista ha de permanecer en silencio durante su construcción. Terminada, la remitirá a significados más o menos conocidos. Con Aite el enfoque da un vuelco. El analista aparecerá (simbolizado) en la escena, en los múltiples reflejos de las relaciones transferenciales y contratransferenciales en curso durante el encuentro. Que junto al mundo intrapsíquico del paciente aparezca también el del propio analista, lo convierte en copartícipe virtual de un juego ajeno, cuyos significados habrá de buscar ahora en las reverberaciones afectivas e imaginales de su estar-ahí.En "Paisajes de la psique", la escena de juego es la metáfora de un proceso de transformación de las emociones y los afectos subyacentes y compartidos, aún no susceptibles de expresión verbal ni, por lo tanto, de conciencia. Lo que la escena-metáfora cuenta, pues, es un relato preverbal del que ambos copartícipes son protagonistas y a la vez lectores, y al que ambos han de transformar de manera conjunta en discurso verbal. En diálogo. En contenido de conciencia. Un proceso interminable, tal como lo demuestran las revisiones que años después de terminado el análisis Aite lleva a cabo con sus pacientes.Con "Paisajes de la psique", Aite nos muestra que el Sandplay es un método de primera línea para restablecer el diálogo intrapsíquico y relacional del paciente adulto, y también un avanzado instrumento de navegación en los territorios aún por explorar de la psique.

Psicoterapia junguiana y posjunguiana (2017)

La pérdida (2018)

Los orígenes e historia de la conciencia (2018)

Psicoterapia junguiana y posjunguiana. Perspectivas de la psicoterapia dialógica (2018)

Pauli y jung (2019)

Símbolo, creatividad y metáfora (2018)

Paisajes de la psique. El sandplay en el análisis junguiano (2018)