Tapa blanda

Español

Ediciones 19

En Algo de mi mismo,su autobiografía, que escribía con humor y enorme calidad literaria cuando le sobrevino la muerte, nosrelata parte de su vida con este guión: 1.- Una infancia, 1865-1878 / 2.- El colegio antes de tiempo, 1878-1882 / 3.- Siete años difíciles, 1882-1889 / 4.- El interregno, 1889-1891 / 5.- La comisión de presupuestos, 1891-1897 / 6.- Sudáfrica, 1897-1901 (y habituales viajes hasta 1907) / 7.- Mi propio hogar, 1902-...8.- Las herramientas de trabajo,al que en esta edición hemos añadido el poema que compuso en 1910 con el título Carta de un padre a su hijo

Algo de mi mismo

España

'Este libro es una síntesis histórica de los cambios que experimenta la sociedad española durante el período de la transición. Desde las perspectivas sociológicas, económicas, políticas y jurídicas y los diferentes presupuestos metodológicos de sus especialistas, la transición a la democracia en España o bien se presenta como el resultado de una concatenación causal desencadenada por la política económica de la década de los años sesenta o bien como el triunfo diferido de la tenaz oposición antifranquista. (¿Parece que?) La coincidencia en el tiempo entre la prosperidad, fruto de una política económica diseñada como táctica legitimadora de la Dictadura, y el avance de la oposición política, beneficiaria de los resquicios legales e institucionales del momento, más que en una pérdida de consenso se traduce en una mayor indiferencia de la sociedad ante el franquismo. De la forma en que los comportamientos individuales y sociales de los españoles contribuyen, ampliando los márgenes de ambos modelos, al complejo y apasionante proceso de la transición. Jesús Jerónimo Rodríguez responde a una petición de, al menos, dos generaciones: Cuéntame lo que pasó.

España, sociedad de la transición

'El punto de partida de este libro es el inicio de la guerra civil. La guerra modificó las relaciones a todos los niveles produciendo, entre otras cosas, un crecimiento de los sentimientos religiosos (utilizados políticamente, especialmente en las celebraciones de las fiestas) en zona nacional y de persecución religiosa (como uno de los elementos político-revolucionarios) en zona republicana. Todo ello presenta matices (de personas, tiempo, intensidad y espacio), a los que este libro dedica muchas páginas. 

Fiesta, política y religión. España, 1936-1943

'Pablo Baisotti nos da a conocer el resultado de una minuciosa investigación que le han llevado varios años de su vida académica. Se trata de desmenuzar el culto sacral a los caídos, en buena parte, utilizado como instrumento legitimador.  Desde la vertiente literaria y periodística se estudia la percepción y sentimiento que produjo su fallecimiento, así como el ceremonial que rodeaba a la muerte de muchos de estos caídos sobre todo, falangistas, especialmente de aquellos más famosos que ayudaron a legitimar el régimen franquista. En el último capítulo destaca algunos problemas de índole política entre la Falange y Franco, y entre aquella y la Iglesia; aunque se prestará especial atención al caído por excelencia: José Antonio Primo de Rivera, estudiando en particular el fenómeno con más carga pagana sucedido en esos años  y quizás durante todo el franquismo como fue el traslado del cuerpo del fundador de la Falange desde su tumba alicantina hasta el imponente monasterio de El Escorial, llevado a hombros a lo largo de 400 kilómetros.

¡Presentes! Mitificación y culto en la España de franco, 1933-1943

'La bibliografía sobre la historia del arte español perdido en la guerra se caracterizó, casi hasta la Transición, por la parcialidad, las imprecisiones y la prioridad de los recuerdos personales. Con frecuencia, se trataba de críticas o defensas de la política de protección del arte en un bando o en otro y, a veces, en ambos. Por otra parte, son pocas las obras monográficas rigurosas sobre la pérdida de arte en algunas zonas de España. Los daños sufridos entre 1931 y 1936 tuvieron un cariz voluntariamente destructivo en gran parte y, al estallar la guerra, se sumaron las destrucciones provocadas por los disparos de la artillería nacional emplazada al noroeste de Madrid. La destrucción se frenó al comenzar 1937. Desde entonces, lo que primó fue el saqueo de los edificios abandonados, que en buena parte se debió a algo tan aparentemente ajeno a la guerra como es el frío. La madera de puertas, vigas y ventanas servía para alimentar el fuego del hogar. Desde 1937 las destrucciones fueron principalmente de origen militar; bastantes de los grandes edificios abandonados sirvieron para emplazar armas defensivas y se convirtieron así en objetivo para la artillería y la aviación nacional. El Madrid republicano se refugiaba en aquella arquitectura histórico-artística que aquí nos ocupa y eran nacionales quienes disparaban contra ella. Por su parte, la arquitectura de los pueblos de la provincia de Madrid no padeció tanto por el afán de destruirla (aunque fuera considerable), como por la propia guerra y el abandono, o también por el uso como puntos de observación o de armamento defensivo, que los convertía asimismo en objetivo militar

Algo de mi mismo (2020)

España, sociedad de la transición (2020)

Fiesta, política y religión. España, 1936-1943 (2020)

¡Presentes! Mitificación y culto en la España de franco, 1933-1943 (2020)

Arquitectura perdida en Madrid, 1931-1939 (2020)

¡Presentes! Mitificación y culto en la España de franco, 1933-1943 (2020)

Algo de mi mismo (2020)