Convencido de que la filosofía escrita en lengua francesa en la segunda mitad del siglo XX y comienzos del XXI constituye un momento filosófico comparable con el momento griego clásico y con el del idealismo alemán, Alain Badiou presenta en este libro un conjunto de textos que tratan sobre pensadores que publicaron lo esencial de su obra en francés en dicho periodo. Gilles Deleuze, Paul Ricoeur, Jean Paul Sartre, Louis Althusser, Bárbara Cossin, Jacques Rancière, entre otros, comparten, según Badiou, un programa de pensamiento que puede ser definido como el deseo de abandonar una serie de oposiciones: la oposición entre el concepto y la existencia; entre la filosofía y la vida; entre la filosofía del conocimiento y la filosofía de la acción, y entre la filosofía y la escena política -sin pasar por la distorsión de la filosofía-política-. Pero el programa que define al momento en cuestión es también, según el autor de este libro, el deseo manifiesto de rivalizar tanto con el psicoanálisis como con la literatura. Con el primero "en lo que atañe al pensamiento de un sujeto irreductible a la conciencia y, por lo tanto, a la psicología" y, con la segunda, "creando un nuevo estilo de exposición filosófica".

Tapa blanda

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Lom Ediciones

La aventura de la filosofía francesa

"En La ética realizo una dura crítica de lo que denominé la ideología de los derechos humanos. El de Irak podría ser un caso modelo: El tema de los derechos humanos -y mi postura está lejos de ser cínica al respecto- es de primera importancia. Pero eso difiere mucho de tener una policía internacional y militar autoproclamada. ¡Qué duda cabe!: Saddam era un criminal. Pero, ¿cuál es la situación de los derechos humanos hoy en Irak? Es desastrosa. Queda claro, en éste y otros casos previos, que los derechos humanos sirven de coartada para obtener el apoyo de la opinión pública. Creo que la época de las intervenciones en nombre de los derechos humanos está un poco terminada".

Herder

Herder México

La ética

Capital INTELECTUAL

La antifilosofía de wittgenstein

Reúne textos posteriores a su libro fundamental, El ser y el acontecimiento. Aunque el origen de estos escritos sea a menudo de circunstancia, su orden es perfectamente legible. Se parte de la “filosofía y en sí misma”, partiendo de una definición de ella a la vez nueva y sometida a la prueba de su origen, así como de su estado contemporáneo. Siguen estudios ordenados según las cuatro grandes condiciones de la filosofía: filosofía y poesía; filosofía y matemáticas; filosofía y política, y filosofía y amor.

Siglo Xxi

Condiciones

Nueva Visión

¿Se puede pensar la política?

Manifiesto por la filosofía

Libros Del Zorzal

Circunstancias

Filosofía del presente

Agora Editorial

Rapsodia por el teatro (breve tratado filosófico)

Amorrortu

Heidegger. El nazismo, las mujeres, la filosofía

Manantial

El ser y el acontecimiento. Tomo 1

Prometeo

Teoría del sujeto

Cátedra

Capital Intelectual

Acerca del fin es un libro de conversaciones entre Alain Badiou y Giovanbattista Tusa sobre la finitud, la militancia y la obstinación, entre muchos otros temas. parlamentarismo, las elecciones, se ofrecen como modos de vida ilusorios integrados al  O .La globalización capitalista no fija en realidad ningún otro objetivo para la vida humana que integrarse a esta globalización. No se trata de otra cosa que de sostener y de inscribirse en lo que ya hay, considerado además como una victoria irreversible o incluso para algunos como un fin de la vida de la historia.

Tinta Limón

Acerca del fin

Según Alain Badiou, «toda filosofía, incluso y sobre todo si se apoya en saberes científicos complejos, obras de arte innovadoras, políticas revolucionarias y amores intensos, es una metafísica de la felicidad, de lo contrario no merece que se le dedique ni una hora de esfuerzo. Por lo tanto, ¿para qué imponerle al pensamiento y a la vida las formidables pruebas de la demostración, de la lógica general de los pensamientos, de la inteligencia de los formalismos, de la atenta lectura de poemas recientes, del riesgo de involucrarse en manifestaciones masivas, de amores sin garantías, a no ser porque todo esto es necesario para que exista por fin la verdadera vida, aquella que Rimbaud considera que está ausente, y que nosotros, filósofos, sostenemos que toda forma de escepticismo, de cinismo, de relativismo y de vana ironía, la rechazan, ya que, ausente ella, jamás puede ser totalmente verdadera la vida?». En 'Metafísica de la felicidad real', el gran filósofo francés ofrece su propia versión de esta certeza.

Adriana Hidalgo

Metafísica de la felicidad real

Otro

Que es un pueblo?

Prometeo Libros

Pequeño manual de inestetica

La esencia de la confianza es tener confianza en la confianza. Es por eso que uno tiene razón en rebelarse. Lo que quiere decir: no hay coraje inútil. La idea del coraje inútil, así como su reverso de angustia (el "¡Viva la muerte!" de los franquistas), no son sino las parodias reaccionarias de la ética. La creencia niega el obstáculo, justamente porque ella cree en él. Si el buen genio no quita la montaña, es que está bien que esté ahí donde está. Yo puedo evidentemente dar vueltas alrededor con trompetas. Trompeta o pico, ésa es toda la cuestión. La creencia ornamenta el obstáculo con su discurso alegórico. La confianza, situada en el mismo punto, se ahonda sin esperar más, alerta sobre los agujeros de los cuales la regla prescribe la inocupación sin controlar todas sus vecindades.

Teoria del sujeto

Toda resistencia es, según Badiou, ruptura en el pensamiento, mediante el enunciado de lo que es la situación, y fundación de una posibilidad práctica abierta por este enunciado. Contrariamente a lo que se sostiene a menudo, no conviene creer que es el riesgo, muy grave en efecto, el que impide a muchos resistir. Por el contrario, es el no-pensamiento de la situación el que impide el riesgo, es decir, el examen de las posibilidades. No resistir es no pensar. No pensar es no arriesgarse a arriesgar. Hay que enunciar la situación por lo que ella es, en cada caso, y luego arriesgarse a que haya riesgos, y siempre los hay, grandes o pequeños, cuando el pensamiento abre posibilidades. Es por eso que hoy, cuando pensar que hay que pensar lo real de la situación se hace raro (pues el consenso que se celebra es el no-pensamiento como pensamiento único), podemos volvernos con agradecimiento hacia los resistentes. Como dijo Spinoza, "sólo los hombres libres son agradecidos los unos con los otros". 


En este sentido, hay que entender por "metapolítica" los efectos que una filosofía puede extraer, en sí misma y para sí misma, del hecho de que las políticas reales sean precisamente pensamientos. La metapolítica se opone a la "filosofía política", para la cual, como las políticas no son pensamientos, es sólo al filósofo a quien corresponde pensar "lo" político. Así, el filósofo tendría un triple beneficio: en primer lugar, ser el analista y el pensador de esta objetividad brutal y confusa que es la empiricidad de las políticas reales; en segundo lugar, ser quien determina los principios de la buena política, de aquélla que se ajusta a las exigencias de la ética; y, en tercer lugar, no tener que ser, para hacer eso, el militante de ningún proceso político verdadero, de manera que podría aleccionar indefinidamente a lo real, en la modalidad que le es más cara: la del juicio.

Compendio de metapolitica

La propuesta de convocar a Jacques Rancière, Philippe Lacoue-Labarthe y Alain Badiou a una charla en torno a las ideas de Mallarmé sobre el teatro coincidía con un momento particular del debate contemporáneo europeo, afectado por las consecuencias del derrumbe del llamado bloque socialista y la entronización del discurso hegemónico del fin de la historia y de las ideologías, que sostenía la idea de la sociedad de mercado como único mundo posible. En ese contexto, de profundización de las desigualdades sociales y de las formas de perpetuación del poder y de la dominación simbólica, se suscitaron entre muchos intelectuales de izquierda nuevas preguntas acerca de posibles caminos silenciosos, subterráneos de emancipación política, y también una especial atención al siglo XIX, el siglo de la Historia, de la emergencia del Proletariado y de las rebeliones populares.

MALLARMÉ, EL TEATRO, LA TRIBU.

En esta obra Alain Badiou y Marcel Gauchet, un defensor del comunismo y otro de la democracia liberal, respectivamente, dos filósofos brillantes, agudos y polémicos, con posiciones irreductibles pero, al mismo tiempo, capaces de debatir profundamente sobre un tema de tanta importancia, discuten sobre el porvenir de la situación actual.

Edhasa

Los Libros De Sísifo

¿Qué hacer?. El capitalismo, el comunismo y el futuro de la democracia

Son numerosas las voces que, de un tiempo a esta parte, profetizan el derrumbamiento final de la práctica filosófica: la filosofía desvanecida ante una profesionalización excesiva, la filosofía desecha en la particularización radical de sus temas, la filosofía desacreditada como un género discursivo más... Alain Badiou, sin embargo, mantiene que la filosofía es hoy posible y que persiste como legitimación de su propio espacio de saber. Aunque, por supuesto, resulta imprescindible seguir interrogando los modos de dicha persistencia y ése es precisamente el tema de este libro: una reflexión sobre el nombre de la filosofía y sobre la posibilidad de su despliegue en nuestro tiempo. En este marco, Badiou expone las motivaciones comunes que subyacen a las principales corrientes filosóficas contemporáneas -la filosofía analítica, la hermenéutica y la deconstrucción-, revelando la asombrosa subsidiariedad que existe entre todas ellas. A partir de esta constatación, la propuesta de Alain Badiou consiste en un importante desplazamiento respecto de dichas corrientes y sus principales valedores, a un tiempo antecesores y maestros de este pensador igualmente indispensable. La filosofía, otra vez hablaría por tanto de la filosofía un paso más allá: a través, principalmente, de un nuevo estilo filosófico y una revisión radical de las nociones de verdad, sujeto y acontecimiento. Todo ello en conexión directa con una serie de eventos concretos que el propio Badiou asume como directrices determinantes para su pensamiento: «Mi trabajo depende de un nuevo concepto matemático de infinito, pero también de las nuevas formas de política revolucionaria; de los grandes poemas de Mallarmé, Rimbaud, Pessoa o Mandelstam y de la prosa de Wallace Stevens o Samuel Beckett; de las nuevas formas del amor emergidas en el contexto del psicoanálisis y de todas las cuestiones relativas a la sexuación y el género».

Errata Naturae

Errata Naturae Editores

La filosofía, otra vez

Hace veinte años, el primer manifiesto por la filosofía de Badiou se alzaba contra el anuncio del ?fin? de la filosofía, y proponía sustituir esa problemática del fin por la consigna ?un paso más?.La situación ha cambiado. En aquella época, la filosofía estaba amenazaba en su existencia; hoy en día, se podría decir que también está amenazada, pero por una razón inversa: está dotada de una existencia artificial excesiva. Hoy es universalmente convocada para disertar sobre la ética, el derecho y el deber. Todo el problema, según Badiou, reside en que se entiende por filosofía justamente aquello que es su más antiguo enemigo: la moral conservadora.De ahí que este segundo manifiesto intente desmoralizar la filosofía, invertir el veredicto que la abandona a la vacuidad de ?filosofías? tan omnipresentes como serviles. Restablece aquello que puede iluminar la acción y que lleva a la filosofía más allá de la figura del hombre y de sus ?derechos?, más allá de todo moralismo, hasta ese punto donde, en el claro de la Idea, la vida deviene algo totalmente diferente de la supervivencia.

La aventura de la filosofía francesa (2014)

La ética (2005)

La antifilosofía de wittgenstein

Condiciones

¿Se puede pensar la política?

Manifiesto por la filosofía

Circunstancias

Filosofía del presente

Rapsodia por el teatro (breve tratado filosófico)

Heidegger. El nazismo, las mujeres, la filosofía

El ser y el acontecimiento. Tomo 1

Teoría del sujeto

Manifiesto por la filosofía

Filosofía del presente (2010)

Acerca del fin

Metafísica de la felicidad real (2022)

Que es un pueblo?

Pequeño manual de inestetica

Teoria del sujeto

Compendio de metapolitica

MALLARMÉ, EL TEATRO, LA TRIBU. (2020)

¿Qué hacer?. El capitalismo, el comunismo y el futuro de la democracia (2024)

La filosofía, otra vez (2010)

Segundo manifiesto por la filosofía (2010)