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Editorial Masonica.es

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Los principales rituales masónicos pueden clasificarse antropológicamente en una categoría denominada «ritos de paso», los cuales marcan la transición entre dos estados espirituales o sociales distintos. Si bien el ritual masónico sigue los procedimientos formales de los rituales monásticos, debido a la naturaleza de la iniciación es en los ritos de paso tribales donde hallamos el origen de nuestros principales procedimientos iniciáticos, pues estos son recursos ancestrales que acompañan al hombre desde que puede considerarse como tal. En los ritos tribales encontramos el origen de la peculiar preparación del candidato, la existencia de la Cámara de Reflexión, el empleo ritual del temor y las pruebas sacrificiales, el asesinato de Hiram Abiff por parte de los Compañeros, el empleo de un cadáver descarnado como metáfora de la iniciación, la comprobación del estado de putrefacción del cadáver examinando la muñeca, los sucesivos enterramientos que se realizan al cadáver de Hiram Abiff, el descenso a la bóveda que tiene lugar en el Santo Arco Real, y otros muchos elementos de la liturgia masónica. En este libro examinamos el verdadero contenido y razón de ser de estas fórmulas rituales cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, pero que los masones reactualizamos durante cada tenida en la logia.

Antropología del ritual masónico

Desde que maçons desconhecidos escreveram o manuscrito Regius em 1390, o ritual maçônico tem sido o repositório de uma tradição iniciática que sobreviveu até hoje. O objetivo deste livro é explicar de forma rigorosa e documentada como os primeiros rituais maçônicos (Rito dos Deveres Antigos, Rito da Palavra de um Maçom) foram criados e como foram transformados nos rituais praticados hoje. O leitor poderá conheceer sobre os mitos com os quais os antigos maçons trabalhavam, antes da introdução do mito moderno de Hiram Abiff e poderá obter informações sobre as origens do Arco Real e dos distintos graus da Marca. A segunda parte do livro, dedicada ao Escocismo, oferece uma história ricamente documentada da origem do 4º ao 33º graus do Rito Escocês Antigo e Aceito. Com esta obra, espera-se que o leitor obtenha uma compreensão bem fundamentada das origens históricas dos principais graus maçônicos, facilitando assim sua compreensão.

a Origem Dos Graus Maçônicos

La Formacion Del Rito Escoces Antiguo Y Aceptado A La Luz De Los Manuscritos Ori

Francisco de Paula Castells Cañas, o como es conocido en el contexto anglosajón, F. de P. Castells (Mataró, Barcelona, 1867 ? Edgeware, Kent, 1934), es el escritor de origen español más importante de la historia de la masonería, así como un misionero protestante audaz y comprometido. A lo largo de 17 años ejercerá como misionero en Malasia, Filipinas (donde será iniciado en masonería con 22 años), Singapur, La Cochinchina y Centroamérica, tras lo cual se establecerá con su familia en Kent (Inglaterra). Allí acometerá una intensa labor de investigación masónica que le llevará a publicar títulos tan sugerentes como Análisis histórico del ritual del Santo Arco Real, La antigüedad del Santo Arco Real, Los genuinos secretos de la masonería antes de 1717, El apocalipsis de la masonería o La masonería inglesa en su período de transición (1600-1700).

Buscando a f. De p. Castells

Todos los masones están de acuerdo en que la masonería es una orden iniciática. Sin embargo, no todos son conscientes de que es la Iniciación, entendida como experiencia mística, la que da sentido y articula el ritual masónico. Los distintos grados de la masonería nos ofrecen una cartografía resumida del camino a recorrer para elevarnos desde nuestro actual estado caído hasta la contemplación de la Verdad absoluta, llámese paraíso, samadhi, nirvana, eirene, o como cada masón desee denominarla según su credo. En este libro abordamos cómo ese itinerario espiritual ha quedado plasmado en las distintas leyendas y elementos simbólicos del ritual masónico, tanto actuales como del pasado, y analizamos el contenido místico de las principales ceremonias que se realizan en logia.

Iniciación mística y ritual masónico

7000 entradas8500 acepcionesLas frases y modismos más comunes de la MasoneríaFormas de tratamiento en Logia Simbólica, Arco Real, Priorato Templario y Rito Escocés Antiguo y AceptadoDenominación de las recepciones y Templos en los distintos GradosModelo de Orden del Día y ActasJusticia MasónicaHeráldicaEl inglés moderno temprano y la Biblia King JamesCódigo de vestidoCalendario hebreo, litúrgico hebreo y litúrgico católico romano.La espadaGremios medievales

Diccionario masónico

Durante el siglo XII, la Orden del Císter, que seguía la Regla Benedictina, fundó numerosas abadías en Inglaterra, y muchos masones ingresaron en la orden como hermanos conversos. Debido a esta participación en la vida monástica, los masones incorporaron a sus rituales elementos tanto de la Regla Benedictina como del Ritual Cisterciense. Entre los elementos provenientes de los usos y rituales monásticos encontramos expresiones como «libre y de buenas costumbres» o «justo y perfecto», así como el Signo de Socorro, las plegarias, el examen de los candidatos, la postura durante la Obligación, el hecho de elevar la Obligación a la condición de vinculante besando el Volumen de la Ley Sagrada, la participación del resto de hermanos en la recepción del neófito, la prueba de caridad o la costumbre de llevar al nuevo hermano a un asiento en la esquina noreste del templo. También el Ágape sigue de manera precisa los usos monásticos, pues toma prestados de ellos la disposición de la mesa, la bendición, la ubicación del Maestro y los Vigilantes o la Lista de Brindis, muy especialmente el Brindis por los Hermanos Ausentes y el Brindis del Retejador. Más que hablar de influencia, la realidad es que la Regla Benedictina y el Ritual Cisterciense formaron el crisol donde fraguó el ritual masónico.

Regla benedictina y ritual masónico

During the 12th century, the Cistercian Order, which followed the Benedictine Rule, founded numerous abbeys in England, and many masons joined the order as lay brothers or ?converts.? Because of their participation in monastic life, masons incorporated elements from both the Benedictine Rule and the Cistercian Ritual into their own usages and ceremonies. Among the elements coming from the monastic customs and rituals we find expressions such as ?free and of good report? and ?just and perfect,? as well as the Sign of Grief and Distress, the prayers, the examination of the candidates, the posture during the Obligation, the need to render the masonic oath into a Solemn Obligation by kissing the Volume of the Sacred Law, the participation of the Brethren in the reception of the neophyte, the Charity Test or the custom of taking the new brother to a seat near the Senior Deacon. The Festive Board also follows accurately the monastic customs, as it borrows from monastic usages the arrangement of the table, the blessings, the location of the Master and the Wardens, and the Toast List, particularly the Toast to Absent Brethren and the Tyler?s Toast. Rather than speaking of influence, the reality is that the Benedictine Rule and the Cistercian Ritual formed the crucible where the Masonic ritual was forged.

The Rule Of Saint Benedict And Masonic Ritual

Jurista, poeta, explorador de frontera, general confederado y Comisario para las Naciones Indias, Albert Pike es una de las figuras más coloridas de la historia norteamericana y una pieza fundamental de la masonería. Elegido Soberano Gran Comendador del R.E.A.A. en la Jurisdicción Sur, ocupó dicho cargo durante 32 años, desarrollando sus rituales y publicando diversos libros, entre los que destaca Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, obra que complementa el sistema de moral desarrollado en el ritual escocista y que resulta de referencia dentro de la masonería. Albert Pike es el único general confederado al que los vencedores honraron con una estatua pública en Washington (Judiciary Square).

Albert pike, un hombre de frontera

El origen de los grados masonicos

En julio de 1791 un desconocido vestido de gris tocó a la puerta del domicilio de los Mozart. Representaba a un noble que deseaba encargar un réquiem para una persona muy querida para él y que había fallecido recientemente. Sin embargo, esta petición incluía dos extraños requisitos: por una parte, Mozart nunca debería intentar conocer la identidad del noble que realizaba el encargo; y por otra, el compositor no debía quedarse con ninguna copia de la partitura. La certeza de su próxima muerte provocó en Mozart la creencia de que ese desconocido era un enviado del Más Allá, y que el réquiem que estaba componiendo era el de su propia muerte. Mozart falleció dejando el Réquiem inconcluso y sin saber quiénes eran ni el hombre de gris ni el noble detrás del encargo. Pero en 1839, un anciano director de coro llamado Anton Herzog, que casi cincuenta años antes había dirigido el coro en el estreno del Réquiem, puso por escrito las circunstancias que rodearon el encargo y composición de esta obra, aunque su testimonio fue censurado por la administración imperial y no se pudo publicar hasta el siglo XX. En este breve ensayo nos adentraremos en la identidad del peticionario y la luctuosa pero bella historia que hay detrás de esta missa pro defunctis; veremos cómo diversos compositores tomaron parte en la finalización de la partitura, y cómo Constanze Mozart maniobró para rescatar la propiedad de la obra y publicar finalmente, bajo el nombre de su difunto marido, este Réquiem, sin duda el más asombroso de la historia de la música.

La Verdadera Historia Del «Requiem» De Mozart

En 1791, Emanuel Schikaneder, masón y prestigioso hombre de teatro, decidió poner en escena un singspiel de carácter masónico. La música correría a cargo de su amigo de juventud Wolfgang Amadeus Mozart. Para la elaboración del libreto se vio asistido por otros dos masones: por una parte, Karl Ludwig Giesecke, actor y extraordinario libretista perteneciente a su compañía; y, muy probablemente, también por Ignaz von Born, eminente geólogo y egiptólogo que presidía la logia vienesa La verdadera concordia. Mezclando diferentes tradiciones esotéricas, que van desde el tarot hasta la Cábala, pasando por el Antiguo Egipto, la tradición órfica y la masonería, el resultado de este esfuerzo literario y compositivo fue una obra inmortal que puede ser interpretada en distintos niveles: la luz y la oscuridad, el Antiguo Régimen y la Ilustración, la Razón y la superstición, la iglesia y la masonería... Pero, sobre todo, bajo la apariencia de un cuento de hadas (quizá porque es la única forma de hacerlo) se nos muestra la naturaleza de la Iniciación, y cómo las distintas partes del alma humana se comportan ante esta.

Antropología del ritual masónico (2023)

a Origem Dos Graus Maçônicos (2025)

La Formacion Del Rito Escoces Antiguo Y Aceptado A La Luz De Los Manuscritos Ori (2025)

Buscando a f. De p. Castells (2018)

Iniciación mística y ritual masónico (2020)

Diccionario masónico (2015)

Regla benedictina y ritual masónico (2021)

The Rule Of Saint Benedict And Masonic Ritual (2021)

Albert pike, un hombre de frontera (2022)

El origen de los grados masonicos (2022)

La Verdadera Historia Del «Requiem» De Mozart (2025)

La Flauta Magica, Opera Masonica (2025)