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Edicions Bellaterra

En compañía de ángeles. Vida del extático y fervoroso padre juan de alloza

IEP INSTITUTO De Estudios Peruanos

CONCIENCIA CRIOLLA Y ESPIRITUALIDAD EN LIMA COLONIAL

Se trata de analizar las relaciones entre el espacio físico y las nociones de inclusión/exclusión en un marco geográfico singular: la reducción de Santiago del Cercado en los arrabales de Lima (1570-1606). También se investiga los conflictos jurisdiccionales entre funcionarios reales y autoridades eclesiásticas, lo cual lleva a repensar la cultura política de las élites coloniales como un entramado de alianzas y redes clientelares.

ESPACIOS DE EXCLUSIÓN, ESPACIOS DE PODER. EL CERCADO DE LIMA COLONIAL 1568-1606

Existen pocas biografías de los jesuitas "antiguos" que operaron en tierras del Perú. Este libro trata sobre la vida de uno de ellos: el padre extremeño Diego Martínez (1542-1626). Murío el 7 de abril de 1626, en el Colegio Máximo de San Pablo, y lo hizo en olor de santidad cuando contaba 84 años de edad y 61 de servicio en la Compañía de Jesús. A diferencia de la "verdad hagiográfica", esta biografía sitúa al padre Martínez en el tiempo histórico que le tocó vivir. Fue uno de los misioneros jesuitas más reputados y venerados que operaron en el Cuzco (1573-76), Juli (1576-86), Santa Cruz de la Sierra (1587-1600), Charcas (1600-1606), Cuzco (1606-1610) y Lima (1611-1626).La primera hagiografía del padre Martínez, escrita por el padre Juan María Freylín en 1629, sirvió como un medio de socialización, aprendizaje, formación de hábitos y valores para el programa misional que la Compañía quería impulsar en el Perú. Lo que "había sucedido" ("verdad histórica") no era tan importante como situar al personaje en un espacio y tiempo sagrados ("verdad hagiográfica" o "retórica"). A principios de 1630, la Compañía de Jesús había puesto en marcha unas políticas de santidad con el fin de promover a sus miembros más destacados a la beatificación y reunir a los fieles en torno a un personaje legendario. Con la promoción del padre Martínez a los altares, los jesuitas pretendían coronarse como misioneros ejemplares; los mismos que por entonces deseaban encontrar el espejo de Dios en las vidas de sus santos cofrades.

Tapa blanda

Universidad De Valladolid

Ediciones Universidad De Valladolid

El pregonero de dios. Diego martínez, sj, misionero jesuita del perú colonial (1543-1626)

Este libro es el resultado de las jornadas internacionales que se celebraron el pasado mes de marzo de 2011 en la Universitat Pompeu Fabra (UPF) de Barcelona. El objetivo de este encuentro consistió en explorar las relaciones entre el proyecto universalista cristiano de la Compañía de Jesús y su relación con los Imperios ibéricos (siglos XVI-XIX) desde una óptica transversal. Se trataron de analizar las problemáticas "fronterizas" (en el sentido amplio de la palabra), incluyendo los debates ideológicos y los conflictos jurisdiccionales entre los jesuitas, las órdenes mendicantes y los prelados de las diócesis locales, las misiones en zonas de frontera, así como las relaciones clientelares entre la Compañía y los diferentes grupos de poder de los Imperios ibéricos. La Compañía de Jesús fue la primera orden religiosa "globalizada" cuyo propósito era defender y propagar el Evangelio por los cuatro continentes. Los artículos aquí incluidos reflejan la importancia del cosmopolitismo y la circulación de personas y saberes procedentes de los espacios de Europa, América, Asia y África, donde los jesuitas jugaron un papel destacado en la encrucijada de creencias y conocimientos del mundo moderno.

Sílex

Sílex Ediciones, S.l.

Los jesuitas en imperios de ultramar. Siglos XVI-XX

Desde hace algunos años la corrupción ha sido un tema recurrente en los estudios de historia política en América Latina y Europa. Este libro pretende contribuir al debate sobre la corrupción entendida como una práctica generalizada por los espacios de poder entre las sociedades coloniales, las burocracias y la Corona española. Podría definirse, a grandes rasgos, como la violación de las normas establecidas por los funcionarios o actores sociales encargados de vigilar, gestionar o administrar los recursos públicos, con fines propios o de grupo. De acuerdo con la propuesta de Horst Pietschmann (1989), el problema de la corrupción actual no puede entenderse sino a partir de una larga tradición de corrupción del poder público, sustentada por unas regulaciones institucionales insuficientes. Asimismo no podemos olvidar el trasfondo cultural que a lo largo de los siglos fue conformando determinados comportamientos corruptos mediante concepciones y valores propios.

Otro

Icaria

Icaria Editorial

La justicia robada

España

«La Historia general y natural las Indias (1535-1549)»de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés es una obra de gran interés para la geografía e historia natural del Nuevo Mundo, compuesta de narraciones legendarias, episodios y anécdotas, es decir diferentes estilos de contar las experiencias vividas, impregnadas de providencialismo y de otros juicios de valor procedentes de una formación retórica tradicional y de la pastoral judeocristiana. Su estilo literario es propio de la historia panegírica configurando un discurso salpicado de héroes arquetípicos de un orden teleológico cristiano en lucha contra las fuerzas del mal. En este libro se analiza la narratividad del discurso historiográfico de Oviedo así como su imposibilidad de despojarse de la práctica retórica del mito clásico en la elaboración de una historia nueva e imperecedera sobre las Indias.

Publicacions De La Universitat De València

Publicaciones De La Universidad De Valencia

Historia y ficción

En 1701, el padre Diego de Oña, SJ (1655-1721) acabó la redacción de la Labor Evangélica. Ministerios apostólicos de los obreros de la Compañía de Jesús.Segunda Parte, que representaba la continuación de la obra homónima de su cofrade, el padre Francisco Colin (1592-1660), publicada en Madrid en 1663. Sin embargo, la obra de Oña nunca llegó a publicarse a pesar de haber sido concluida por su autor en Manila. Esta primera edición, anotada y contextualizada, permite entender las dificultades del proceso evangelizador de la Compañía de Jesús en las islas Filipinas, y asimismo, ofrece algunas pistas de las razones por las que los superiores jesuitas decidieron rechazar su publicación.

Labor evangélica

En 1668, un grupo de jesuitas españoles, dirigidos por el burgalés Diego Luis de San Vitores (1627-1672), iniciaron la evangelización de las islas de los Ladrones (luego, islas Marianas), contando con el apoyo financiero de la Monarquía Hispánica de Felipe IV. El contacto entre los religiosos españoles y los indígenas chamorri constituye un caso especialmente relevante, ya que se trata de una evangelización tardía y violenta que tuvo lugar en los confines del imperio hispánico. En aquellas lejanas islas del Pacífico muchos misioneros jesuitas, como el padre andaluz Luis de Medina (1637-1670), se convirtieron en mártires del catolicismo tridentino.

En compañía de ángeles. Vida del extático y fervoroso padre juan de alloza (2007)

CONCIENCIA CRIOLLA Y ESPIRITUALIDAD EN LIMA COLONIAL

CONCIENCIA CRIOLLA Y ESPIRITUALIDAD EN LIMA COLONIAL

ESPACIOS DE EXCLUSIÓN, ESPACIOS DE PODER. EL CERCADO DE LIMA COLONIAL 1568-1606

El pregonero de dios. Diego martínez, sj, misionero jesuita del perú colonial (1543-1626) (2010)

Los jesuitas en imperios de ultramar. Siglos XVI-XX (2012)

La justicia robada (2017)

Historia y ficción (2012)

Labor evangélica (2021)

Luis de medina, sj protomártir de las islas marianas (1637-1670) (2014)