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Leviatán

Siglo Veintiuno Xxi

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Durante los siglos XVI y XVII el pensamiento humano, o al menos el europeo, sufrió una profunda revolución que transformó el marco y los patrones de nuestro pensamiento una revolución de la que la ciencia y la filosofía modernas constituyen a la vez la raíz y el fruto. Esta revolución o, como también se la ha llamado esta "crisis de la conciencia europea", se ha descrito y explicado de muy distintos modos: pero es algo comúnmente admitido que el desarrollo de la nueva cosmología, que sustituyó al mundo geocéntrico e incluso antropocéntrico de la astronomía griega y medieval por el heliocéntrico y, más tarde por el universo sin centro de la astronomía moderna, desempeñó una función suprema en este proceso. Para Koyré cabe hablar de una "destrucción del cosmos": la sustitución de la concepción del mundo como un todo finito y bien ordenado, en el que la estructura espacial incorporaba una jerarquía de perfección y valor, por la de un universo indefinido o aun infinito, que ya no estaba unido por una subordinación natural sino que se unificaba tan sólo mediante la identidad de sus leyes y componentes últimos y básicos. La ciencia, la filosofía y la teología, representadas muy a menudo por las mismas personas, confluyen y toman parte en el gran debate que comienza con Bruno y Kepler para terminar, sin duda provisionalmente, con Newton y Leibniz.

Siglo Xxi

Siglo Xxi España

Del mundo cerrado al universo infinito

Durante los siglos XVI y XVII el pensamiento humano, o al menos el europeo, sufrió una profunda revolución que transformó el marco y los patrones de nuestro pensamiento, una revolución de la que la ciencia y la filosofía modernas constituyen a la vez la raíz y el fruto. Esta revolución o, como también se la ha llamado, esta «crisis de la conciencia europea», se ha descrito y explicado de muy distintos modos; pero es algo comúnmente admitido que el desarrollo de la nueva cosmología, que sustituyó al mundo geocéntrico e incluso antropocéntrico de la astronomía griega y medieval por el heliocéntrico y, más tarde, por el universo sin centro de la astronomía moderna, desempeñó una función suprema en este proceso. Para Koyré cabe hablar de una «destrucción del cosmos»: la sustitución de la concepción del mundo como un todo finito y bien ordenado, en el que la estructura espacial incorporaba una jerarquía de perfección y valor, por la de un universo indefinido o aun infinito, que ya no estaba unido por subordinación natural, sino que se unificaba tan sólo mediante la identidad de sus leyes y componentes últimos y básicos. 
Profesor en lÉcole Pratique des Hautes Études de París, Alexandre Koyré es bien conocido por sus trabajos como historiador de la ciencia y el pensamiento. Siglo XXI ha publicado también su obra Estudios de historia del pensamiento científico.

De la Edad Media a Pascal, Koyré investiga la historia del pensamiento científico a través de un meticuloso retorno a los textos, a unos textos que nos desorientan porque fueron escritos en una lengua científica muerta, por un pensamiento que ya no es o no parece ser el nuestro. ¿Por qué emprender entonces este estudio? Para llegar a comprender en qué medida todo pensamiento científico es «moderno» pero sólo lo es relativamente, momentáneamente. Para recuperar una historia que nos es imprescindible si tratamos de comprender cómo se han desarrollado la ciencia y nuestra propia visión del mundo. Alexandre Koyré ha creído siempre que la ciencia consiste en la búsqueda de la verdad, en la teoría: «Por sorprendente que nos pueda parecer, es posible edificar templos y palacios, incluso catedrales, excavar canales y construir puentes, desarrollar la metalurgia y la cerámica sin poseer un conocimiento científico o no teniendo sino sus rudimentos.» Descubrir los límites del papel histórico de la ciencia puede permitirnos reconstruir la unidad del pensamiento humano. 
Alexandre Koyré es autor de varias obras que han marcado una época en la historia del pensamiento: Estudios galileanos, y Del mundo cerrado al universo infinito, ambos publicados por Siglo Veintiuno Editores.

Estudios de historia del pensamiento

Leviatan

Reflexiones sobre la mentira

De la Edad Media a Pascal, Koyré investiga la historia del pensamiento científico a través de un meticuloso retorno a los textos, a unos tex tos que nos desorientan porque fueron escritos en una lengua científic a muerta, por un pensamiento que ya no es, o no parece ser, el nuestro .	¿Por qué emprender entonces este estudio? Para llegar a comprender en qué medida todo pensamiento científico es ômodernoö, pero sólo lo e s relativamente, momentáneamente. Para recuperar una historia que nos es imprescindible si tratamos de comprender cómo se han desarrollado l a ciencia y nuestra propia visión del mundo.	Alexandre Koyré ha creíd o siempre que la ciencia consiste en la búsqueda de la verdad, en la t eoría: ôPor sorprendente que nos pueda parecer, es posible edificar te mplos y palacios, incluso catedrales, excavar canales y construir puen tes, desarrollar la metalurgia y la cerámica sin poseer un conocimient o científico, o no teniendo sino sus rudimentos.ö	Descubrir los límit es del papel histórico de la ciencia puede permitirnos reconstruir la unidad del pensamiento humano.Alexandre Koyré, nacido en Rusia y emi grado antes de la Revolución es bien conocido por sus trabajos como hi storiador de la ciencia y del pensamiento. Siglo XXI ha publicado Del mundo cerrado al universo infinito, Estudios de historia del pensamien to científico y Estudios galileanos.

En los años recientes, la filosofía de la ciencia ha sufrido una autén tica revolución bajo el impacto de la obra de Thomas S. Kuhn, y en gen eral de una nueva historiografía científica que hace hincapié en el ca rácter discontinuo del desarrollo científico, concebido ahora como una sucesión de marcos conceptuales inconmensurables, aunque dotados de u na organización interna racional.	Pero la revolución de Kuhn no puede entenderse sino como fruto de la tradición inaugurada por Alexandre K oyré, fundador de la actual historiografía de la ciencia y el primero en aplicar concienzuda y críticamente los testimonios históricos a la construcción de una imagen coherente y comprensible del pensamiento de las épocas pasadas, recurriendo a los elementos de juicio entonces al alcance de la mano, los presupuestos metodológicos y los marcos conce ptuales filosóficos generales.	Así, en vez de presentarnos el desarro llo de la ciencia como la historia de un conjunto de leyes y procedimi entos que crece acumulativamente hasta alcanzar el estado del corpus c ientífico actual, Koyré nos plantea la necesidad de comprender cada un a de las etapas de la ciencia como una estructura organizada, dotada d e una máxima racionalidad interna que es preciso descubrir renunciando a los prejuicios de los conocimientos actuales y atendiendo a los con dicionamientos contextuales de cada teoría.	Estudios galileanos es la contribución fundamental de Koyré al estudio de la revolución realiza da por Galileo en la mecánica, y constituye el punto de partida indisp ensable para la comprensión de su obra y de las decisivas repercusione s que tendría sobre el pensamiento científico y filosófico del siglo X VII.Alexandre Koyré, nacido en Rusia y emigrado antes de la Revoluci ón, es bien conocido por sus trabajos como historiador de la ciencia y del pensamiento. Siglo XXI ha publicado Estudios de historia del pens amiento científico y Del mundo cerrado al universo infinito.