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Editorial Dilema

La periodización de la historia del pueblo judío y sobre todo su historia filosófica-religiosa, se nos muestra extraordinariamente compleja debido, fundamentalmente, a la manifiesta dificultad de datar su textos esenciales.Continuando con el estudio en profundidad del devenir escatológico del pueblo judío, Alfredo Tiemblo elabora, en la primera parte de esta nueva entrega, un exhaustivo estudio sobre las figuras que pueden ser consideradas de tránsito entre el Judaísmo Medio y el Judaísmo Rabínico. La Segunda Parte está dedicada a la Mishna, fijada en torno al año 200 d.C. por Juda ha-Nasí en la región de Galilea como exponente y alternativa del Judaísmo Fariseico frente a las otras grandes tendencias judías, que podrían denominarse, en conjunto y generalizando mucho, Mesiánicas-Apocalípticas.

La muerte y el más allá en el judaísmo antiguo hasta la misná (200 D. C.)

En este libro, se exponen los primeros postulados cosmológicos, cosmogónicos, antropológicos y, sobre todo, escatológicos del cristianismo anterior al Primer Concilio de Nicea (325). El primer volumen se ocupa de los textos canónicos; los padres apostólicos; los apologistas griegos; Ireneo de Lyon y los primeros padres de la iglesia griega, a saber: Clemente de Alejandría, Orígenes y Metodio. El segundo estudia los padres de la iglesia latina: Tertuliano, Hipólito de Roma, Cipriano, Arnobio y Lactancio; los principales textos gnósticos; los textos apócrifos; las Actas de Mártires; los epigramas funerarios; los escasos fragmentos conservados del Primer Gran Concilio de Nicea y, por último, como colofón; la "Historia Eclesiástica (324-326)? de Eusebio de Cesarea la cual, en la historiografía cristiana, hace las veces de exposición y balance de los logros conseguidos hasta la fecha y que, precisamente por ello, marca el fin de toda una época.

La muerte y el más allá en el cristianismo antiguo I. Desde los primeros testimonios hasta metodio (¿?-311 D. C)

La muerte y el más allá en el cristianismo antiguo II. Desde tertuliano hasta el concilio de nicea (325 D. C)

Cinco tensiones vitales, en mi opinión, perturbaban la existencia del ser humano en la antigüedad. 1. La tensión frente a lo que magistralmente denomina el profesor Olmos Romera, la alteridad, lo otro; 2. La tensión frente a la mutación, a la metamorfosis; 3. La tensión moral. 4. La tensión existencial y, por último, 5. La tensión cósmica que, inevitablemente, rodea al ser humano oprimiéndole y que, inevitablemente también, pues es de ley, debe fundirse de nuevo con la alteridad, con lo deformado, con lo otro.En este libro, descubriremos las formas con las que el ser humano de la antigüedad tuvo de gestionar las intensas emociones que, agolpada, atropellada, casi torrencialmente, emanaron del dramático debate que desarrolló con y contra el cosmos.Como se verá, cada civilización actuó de diversas maneras sobre cada una de ellas con el único objetivo de hacer más y más sedante su perspectiva vital. Así, unas fueron fomentadas, otras reprimidas y todas interpretadas y reinterpretadas una y otra vez, con el fin, ni más ni menos, por supuesto, que de comprender. Y es que nada hay menos humano que el dejarse llevar, al menos inconscientemente.Espero, pues, que disfruten lenta pero constantemente de la obra que les presento y, por descontado, qué duda cabe, pido excusas a los especialistas por los errores que una obra de estas características, por necesidad, debe contener.

Los Mundos De La Antigüedad

Para los especialistas, definir la civilización etrusca no es tarea sencilla. De hecho, está permanentemente sometida a diferentes interpretaciones que, aun a pesar de su aparente solidez intelectual, resultan asombrosas. La civilización etrusca es, desde el punto de vista arqueológico y artístico, el resultado de una fuerte personalidad propia influenciada, en un primer momento, por patrones ideológicos de elevado carácter oriental y, en un segundo momento, por patrones de un altísimo carácter griego. Sin embargo, esa imponente personalidad hará que ni la influencia oriental primera, ni la griega posterior, la hagan parecer meramente oriental o griega, sino una nueva formulación que incluye rasgos de una y otra cultura: de la oriental primero y, una vez desaparecida por completo ésta, del helenismo. Sorprende descubrir también que la etrusca es una religión revelada mediante profetas. El etrusco estaba, por ello, permanentemente obsesionado con conocer la voluntad de los dioses y, a su vez, con las ideas del más allá y el alma. Muchos especialistas sostienen que el hombre etrusco creía en dos almas:

La muerte y el más allá en el judaísmo antiguo hasta la misná (200 D. C.) (2016)

La muerte y el más allá en el cristianismo antiguo I. Desde los primeros testimonios hasta metodio (¿?-311 D. C) (2016)

La muerte y el más allá en el cristianismo antiguo II. Desde tertuliano hasta el concilio de nicea (325 D. C) (2016)

Los Mundos De La Antigüedad (2026)

Etruscos. Historia de una civilizaci? N (2? Edici? N ampliada) (2024)