El presente volumen recogeá doce introducciones que constituyen una iniciación, una especie de puerta de acceso, entre muchas otras posibles, a la filosofía. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por sí mismo las obras, algo que habrá que hacer tarde o temprano, y confeccionar, si así lo desea, su propia antología. Veinticinco siglos de filosofía constituyen un tesoro inagotable.

Tapa blanda

Español

Ediciones Paidós

Paidos

Biblioteca André Comte-sponville

Invitación a la filosofía

«Citemos una vez más la fórmula de Montaigne, que podría servir de título a nuestro libro: ?Esta cosa tierna que es la vida, y tan fácil de perturbar??». La filosofía no ha eliminado esta turbación, siempre posible, pero hace que esta ternura nos sea un poco más preciosa, más consciente, más libre, más sabia? íY nos acerca a uno de los mayores placeres que existen, el placer de pensar!

Esta cosa tierna que es la vida

La filosofía tiene su propio vocabulario: algunas palabras solo le pertenecen a ella y otras, más numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario y les da un sentido más preciso o más profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero también de su fuerza: la filosofía no es propiedad de nadie y es evidente que requiere esfuerzos, trabajo y reflexión pero vale la pena por el placer que ofrece a cambio.

Diccionario filosófico

El amor y la soledad van siempre juntos: no son dos contrarios, sino dos reflejos de una misma luz, que es la vida. Sin esta luz no valdría la pena dedicar a la filosofía ni una sola hora. Esta es la tesis del presente libro, que no es simplemente un libro de filosofía, sino más bien el libro de un filósofo sobre lo que la filosofía y la vida le han enseñado, sobre lo que él ha aprendido... Es todo lo contrario de un sistema o de un tratado, sin llegar a ser un ensayo. Son entrevistas, lo que Montaigne hubiera llamado conferencias («El más fecundo y natural ejercicio de nuestro espíritu, a mi parecer, es la conferencia», decía), o dicho de otro modo, conversaciones. ¿Un arte menor? Sin duda alguna, pero eso forma parte de su encanto. Aquí la verdad importa más que la belleza, el placer más que el trabajo, la vida más que la obra.

El amor, la soledad

¿Por qué Impromptus? Dice Comte-Sponville: «¿Es esto filosofía? ¿Literatura? No lo sé ni me importa: dejo el asunto a los que todavía se interesan por ello. Montaigne me liberó de esas etiquetas, de esa manía clasificatoria. Liberará a otros. Sin querer imitarlo, he intentado seguirlo, a mi modo, incluso desde lejos, incluso mal. ¿Ensayo? Es la palabra que mejor le convendría, si el ejemplo de Montaigne no fuera tan aplastante y si la palabra no hubiera cambiado un poco de significación con el curso de los siglos. El término impromptus expresa mejor lo que estas palabras tienen de frágil, de provisional, de casi improvisado... Se me objetará que la referencia a Schubert también es aplastante, y se tendrá razón. Pero no soy músico y eso torna más leve la confrontación. El título se justifica, en fin, por cierto clima interior que me hace pensar en Schubert...».

Impromptus

«No soy filósofo», escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más cuanto menos pretende serlo. A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, traviesa, nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía; un filósofo lúcido y libre, que de esta manera filosofa mejor aún. «La filosofía nos enseña a vivir», escribe: por ello es un filósofo, y nos enseña a filosofar.

Tapa dura

Montaigne y la filosofía

El objetivo de la filosofía es la felicidad. No se trata, sin embargo, de una felicidad que se obtenga a base de drogas, ilusiones o diversiones, ese tipo de felicidad que propicia la sociedad actual, consecuencia de un rígido sistema de ilusiones, mentiras u olvidos. Es aquella felicidad que los griegos llamaban sabiduría, es una felicidad que se obtiene en una cierta relación con la verdad: es decir, una felicidad verdadera.

La felicidad, desesperadamente

A través de estos doce textos breves de carácter entre filosófico y literario, sin tecnicismos ni erudiciones, Comte-Sponville abre la puerta de sus pensamientos y nos invita a reflexionar sobre aquellos temas que le mantienen alerta, que le guían a través de su día a día. No pretende tanto exponer una doctrina como marcar un camino, una vía hacia la propia reflexión.

Lo inconsolable y otros impromptus

Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espíritu. Entonces ¿por qué se interesan menos que los demás por la vida espiritual? Hay que pensar una espiritualidad laica: una espiritualidad sin Dios, sin dogmas, sin Iglesia. Y ello supone que debemos responder a tres preguntas, que son objeto de este libro: ¿se puede vivir sin religión? ¿Dios existe? ¿Qué tipo de espiritualidad necesitan los ateos? Este desafío ?frente al «retorno de lo religioso» y al «choque de civilizaciones»- se ha convertido en decisivo. La espiritualidad es algo demasiado importante como para abandonarlo en manos de integristas. El laicismo, un bien demasiado precioso como para confundirlo con el odio antirreligioso. Más bien debe ser al contrario: un amor que exija libertad, para sí y para los demás. Asimismo, conviene combatir en dos frentes: contra el fanatismo y contra el nihilismo. El siglo XXI será espiritual y laico o no será.

Otro

El alma del ateísmo

Ediciones Paidos

El placer de vivir

“Lo que buscamos tanto en el arte como en el pensamiento, decía Hegel, es la verdad.” Esto es lo que justifica la confluencia, en un mismo tema, de un filósofo y una artista. Pero ¿a qué verdad nos referimos? No a la verdad objetiva e impersonal de las ciencias, sino a aquélla, múltiple y subjetiva, de la humanidad, cuando se manifiesta o se hace comprender desde el interior. La vida humana nos ha parecido por este motivo el tema más bello, aquél –inagotable y que sólo puede abordarse de manera fragmentaria- que contiene todos los demás. Es donde la verdad puede emocionar; es donde la emoción puede ser verdadera.” A. C.-S. y S. T. Acompañado de los dibujos llenos de fuerza y sensibilidad de Sylvie Thybert, André Comte-Sponville, uno de los filósofos más destacados de la actualidad,nos invita a hacer un recorrido por doce etapas fundamentales de la vida. La vida humana es una muestra del fructífero diálogo entre la expresión plástica y el lenguaje filosófico. André Comte-Sponville es uno de los filósofos franceses más brillantes y apreciados no sólo en su país, sino también por los lectores de habla hispana. Es también autor de La felicidad, desesperadamente; El amor, la soledad; Invitación a la filosofía; Diccionario filosófico; El capitalismo, ¿es moral?; Pequeño tratado de las grandes virtudes; Impromptus y El alma del ateísmo, todos ellos publicados igualmente por Paidós.

Paidós

Paidós Contextos

La vida humana

Las más bellas reflexiones sobre la vida

? ¡Qué feliz sería si fuese feliz! Estas palabras de Woody Allen quizá dicen lo esencial: que estamos separados de la felicidad por la misma esperanza que la persigue. La sabiduría, al contrario, sería vivir de verás, el lugar de esperar vivir. En esa dirección apuntan las lecciones de Epicuro, de los estoicos, de Spinoza, o, en Oriente, de Buda. Solamente tendremos una felicidad proporcional a la desesperación que seamos capaces de atravesar. La sabiduría es exactamente eso: la felicidad, desesperadamente.?  André Comte- Sponville

""Ni el sol ni la muerte pueden mirarse fijamente", escribió François dela Rochefoucauld. Y, cuando menos, esto los diferencia del sexo: pues pocos son los hombres y las mujeres que le temen y se privan de mirarlo fijamente. ¿Por qué, si me dispongo a hablar de la sexualidad, he pensado en en esta frase para titular mi libro? Tal vez porque lo esencial, también en el sexo, escapa a la mirada, o la ciega, en su perpetuo intento de fascinarla. El sexo es un sol; el amor, que procede de él, se recalienta o se consume. Y todos podríamos decir que somos amantes: no porque seamos los únicos que tenemos relaciones sexuales, ni los únicos que amamos, sino porque el sexo y el amor, para nosotros, son problemas que es preciso afrontar o superar, sin confundirlos ni reducirlos el uno al otro. Esto es lo que, al menos, define una parte de nuestra humanidad: el hombre es un animal erótico. Y esta es precisamente la tesis que planea en los tres capítulos de los que se compone el libro dedicados, respectivamente, al amor, en el que se abordan los temas del Eros o el amor como pasión; la filía, o la dicha de amar; el ágape, o el amor sin fronteras; para pasar, en el segundo capítulo, a reflexionar sobre la sexualidad, el erotismo y el deseo, y concluyendo, en el tercer capítulo, con las consideraciones sobre la amistad y la pareja. En la estela de una de sus anteriores obras, El amor, la soledad, Comte-Sponville nos ofrece la visión más clara y profunda a la vez de lo que significa amar y del papel del sexo y el amor en nuestras vidas." --

Ni el sexo ni la muerte

«"La fe salva, luego miente", decía Nietzsche. El materialismo es más difícil. El ateo, que no cree más que en la naturaleza, sólo puede constatar que la naturaleza es amoral. [...] Pero entonces, ¿para qué la virtud? ¿Y por qué resistir a lo peor? Absurdamente virtuoso o lógicamente malvado, el ateo sólo puede elegir, aparentemente, entre una moral sin razón y una razón sin moral. Epicuro o Sade: la virtud, diría Kant, está de lado del primero; pero la lógica, del segundo. Y sin duda el materialista puede elegir. Pero, al no poder pensar la elección que ha hecho de sí mismo, debe a cada instante sufrirse como un destino y aceptarse en la virtud o en la falta. Helo aquí, hecho entre los hechos. Incapaz de juzgarse no le queda sino vivir.» «Vivir», segundo libro de la obra magna de Comte-Sponville, termina el proyecto iniciado con «El mito de Icaro», título inaugural de la colección Mínimo Tránsito.

A. Machado Libros S. A.

Antonio Machado Libros

Vivir

«La esperanza y la decepción son ambas hijas del mal vivir y lo reproducen indefinidamente. Este libro es un intento de salir de ese círculo, contra el cual sólo conozco dos disposiciones del alma: la desesperanza y la felicidad. Y sólo dos dimensiones del tiempo:&#8200;el presente y la eternidad. Al reflexionar sobre todo esto, he tenido la impresión de que estas dos "disposiciones" y estas dos "dimensiones" no estaban tan separadas las unas de las otras como en principio se podría creer, y que incluso en rigor no era posible pensarlas más que como resultado de su mutua relación. Es esta relación la que, por mi parte, querría tratar de explorar en sus diferentes manifestaciones. Digo "por mi parte" pues no es mi propósito ser original. Mi meta no es pensar algo novedoso, sino pensar de un modo certero.&#8200;Mi problema -si es preciso resumirlo en una frase- es saber si la idea de sabiduría guarda hoy algún sentido y, en ese caso, cuál. Cuestión anacrónica, dirán algunos.&#8200;Quizá. Para saberlo es preciso aún recorrer el camino. Intentémoslo.»

Invitación a la filosofía (2012)

Esta cosa tierna que es la vida (2016)

Diccionario filosófico (2020)

El amor, la soledad (2001)

Impromptus (2016)

Montaigne y la filosofía (2012)

La felicidad, desesperadamente (2018)

Lo inconsolable y otros impromptus (2019)

El alma del ateísmo (2014)

El placer de vivir (2011)

La vida humana (2007)

Las más bellas reflexiones sobre la vida (2013)

La felicidad, desesperadamente (2010)

Ni el sexo ni la muerte (2012)

Vivir (2010)

El mito de icaro. Tratado de la desesperanza y de la felicidad / 1

Pequeño tratado de las grandes virtudes (2013)

La historia más bella de la felicidad (2005)