Se trata de la tercera entrega de lo que, en sucesivas ediciones próximas, conforma la primera lectura iconológica integral de la arquitectura religiosa del Renacimiento en Jerez. Esta obra, compuesta por tres volúmenes, trata de claves, de estructuras sólo aparentemente ocultas.

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Arquitectura religiosa del renacimiento en jerez. Una aproximación iconológica III

La base económica tradicional de Málaga se ha basado fundamentalmente en la agricultura, más concretamente en el cultivo de la vid y la comercialización de sus productos, la pasa y sobre todo el vino, lo que dio origen a la creación de un potente gremio de viñeros, de gran importancia, tanto económica como social en la ciudad. En torno al cultivo de la vid se crearon diferentes instituciones, económicas y religiosas, siendo la primera La Hermandad de Viñeros, a la que pronto se suma su variante religiosa, La Hermandad Sacramental de Viñeros de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Más tarde tendrá lugar la fundación del Montepío de Viñeros, de carácter asistencial, y La Sociedad Económica de Amigos del País. Todas estas instituciones, tal vez caso único, tienen sus propios símbolos, concebidos y diseñados a la manera de los emblemas clásicos. El análisis de dichos emblemas y su relación con las fuentes clásicas es el tema de este trabajo.

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Iconografia de los viñeros de malaga

En 1531 el jurista italiano Andrea Alciato publica su Emblematum liber, con el cual se da origen a un nuevo género literario y artístico conocido como Emblemática. Nacida como un divertimento intelectual, pronto adquiere unas connotaciones didácticas y morales por parte de una sociedad en la que la mentalidad contrarreformista utiliza todos los medios a su alcance para encauzar las mentalidades y conciencias de la población. El vino, como no podía ser de otro modo, no puede estar ausente en los diferentes tratados de emblemas, dada la importancia tanto social, económica y, sobre todo moral, que el sagrado licor de Baco adquiere en la sociedad del momento, tanto en sus aspectos positivos, como negativos.

La imagen de baco: Significados y uso simbolico de la vid y

El monasterio de San Martiño de Xuvia o do Couto, del que resta tan solo la iglesia, se halla situado en la desembocadura de la ría de Xuvia. Consagrado a San Martiño de Dumio, fue fundado como monasterio dúplice patrimonial por la familia de los condes de Traba, cuya época de esplendor corresponde a los siglos XI-XII. Adscrito a la orden de Cluny desde 1113, la decoración escultórica, tanto del interior del templo como de los canecillos de los ábsides, hay que verla como un mensaje, tanto a los monjes y monjas en el interior, como a los laicos en el exterior, encaminado a poner fin a la corrupción de las costumbres, hábitos y relajación de la moral de los miembros que forman la comunidad eclesiástica, advirtiéndoles de las tentaciones y el pecado, sobre todo en lo referente al referido al peligro que para el hombre supone la mujer.

Deusto

San martiño de xuvia

El aquelarre del hambre narra la historia de una mujer, conocedora de las plantas, libre y solitaria, que por estas razones es calificada de bruja. Nacida en algún lugar de la meseta castellana, una parte de la acción se desarrolla en los confines de Galicia, donde los campesinos se rebelan contra la opresión de los señores de la villa. La mujer del bosque, como es popularmente conocida, se ve involucrada en esta lucha, recayendo sobre ella la venganza, ya sea en forma de Inquisición o simplemente por la brutalidad de los señores.

El aquelarre del hambre

En una ciudad media cualquiera, una noche, sin razón aparente, sin una justificación, sin previo aviso, las mujeres que no son felices con sus parejas comienzan a abandonar el hogar. No hay una edad, no hay clase social, no hay nivel de instrucción. Una fuerza que no se puede controlar las impele a dejar el hogar que durante poco o mucho tiempo ha ocultado su frustración e infelicidad. Lo que comienza siendo una anécdota, pronto se convierte en un problema social, económico y político. ¿Qué hacen los hombres? ¿Cómo gestionan el abandono?Eva, una de las primeras en abandonar el hogar, y también una de las primeras en sufrir la violencia de su pareja, sirve de hilo conductor en esta historia colectiva que trata de dar voz a todas aquellas mujeres que luchan por su felicidad y por la visibilidad de esa mitad de la población, tantas veces olvidada.

Bajo El Signo De Lilith

Un oscuro y anodino bibliotecario ve como su vida cambia cuando se da cuenta como sus sentidos, uno tras otro, se agudizan al caer la noche. Tras el oído, el olfato, todos sus sentidos le permiten alcanzar una nueva y estremecedora sensación de una realidad que claramente es capaz de intuir. Paralelamente, una serie de visiones, o más bien premoniciones, le anuncian el próximo asesinato de alguien desconocido para él. La búsqueda de la identidad del futuro asesinado, o tal vez ejecutado, se convierte en el hilo conductor de una compleja trama en la que el lector poco a poco va encontrando las claves, a medida que se conoce la identidad del futuro cadáver. Una serie de personajes se entremezclan, con el hilo conductor de Ricardo, el protagonista, proporcionando al lector un retrato vívido y crítico de la sociedad actual vista a través de los diferentes actores, en la que junto a la pasión, el deseo, también tiene cabida una de las lacras de esta sociedad, como es el del maltrato.

El hombre nocturno

Manolito, acompañado de su amiga Marina, vuelve de nuevo al Mundo de los Sueños para vivir increíbles aventuras y conocer, en esta ocasión, a los dioses clásicos. Hermes, el mensajero de los dioses, acompaña a través del Olimpo, donde viven la mayoría de ellos, y poco a poco les va presentando a sus amigos los dioses. Van a conocer entre otros a Zeus, Apolo, Afrodita, o incluso Ares, el dios de la guerra, que por cierto tiene muy mal carácter y a Manolito y Marina no les gusta nada. Allí se hacen amigos de muchos de ellos, e incluso llegan a probar la comida de los dioses, que los hará un poquito más inteligentes. Manolito descubrirá que a los dioses les hace mucha ilusión que los niños y las niñas quieran conocerlos.

Manolito y los dioses del olimpo

Manolito, acompañado esta vez de su abuela, vuelve al Mundo de los Sueños, pero ahora a una parte que él no conocía, pero que le parece muy importante, La Ciudad de las Damas, porque en ella viven todas aquellas mujeres que, a pesar de haber hecho muchas cosas, "muy importantes" como él dice, han sido olvidadas por los libros de historia que han escrito los hombres. Virginia Woolf les sirve de guía, por lo que también la abuela está muy emocionada.

Manolito en la ciudad de las damas

Allí, donde no llegan las palabras

Dos tableros de parchís, dos iconografías distintas, dos destinatarios diferentes, dos momentos históricos contrapuestos, dos mentalidades, dos realidades sociales y políticas.El autor, a través del análisis iconográfico-iconológico iniciado por la Escuela del Warburg Institut, intenta aproximarse a los dos momentos históricos, muy definidos, en los que aparecen estos dos juegos de mesa, situándolos en un contexto espacio-temporal y cultural, pero intentado profundizar en lo que va más allá de la aparentemente simple función lúdica del juego, haciendo una segunda lectura, más profunda, en la que se pone de manifiesto las razones por las que fueron creados.

Arquitectura religiosa del renacimiento en jerez. Una aproximación iconológica III (2007)

Iconografia de los viñeros de malaga (2025)

La imagen de baco: Significados y uso simbolico de la vid y (2022)

San martiño de xuvia (2024)

El aquelarre del hambre (2022)

Bajo El Signo De Lilith (2025)

El hombre nocturno (2021)

Manolito y los dioses del olimpo (2019)

Manolito en la ciudad de las damas (2024)

Allí, donde no llegan las palabras (2018)

De la unidad al uno (2021)

Los emblemas morales del nacional - catolicismo (2015)