Desde la segunda mitad del siglo XX y, sobre todo desde que entramos en la actual centuria, se han venido sucediendo e incrementando los atentados cuya fuente es el yihadismo islámico. Países de los cinco continentes y sus principales ciudades han sufrido sangrientos atentados terroristas de los que la mayor parte de la población no llega a entender la razón de los mismos. Esa ola ascendente del terror culminó con el establecimiento del Estado Islámico, entre Irak y Siria, hasta su derrota militar en marzo de 2019.En "El círculo de la yihad global", Antonio Elorza intenta explicar este fenómeno desde sus raíces, analizando las sucesivas fases de la tradición yihadista islámica a través de sus textos más representativos. Desde sus orígenes, a partir del Corán y de las sentencias del Profeta de Alá, siguiendo con el patrón ortodoxo que hacia 1300 codifica el teólogo damasceno Ibn Taymiyya, hasta llegar al siglo XX, a través de los Hermanos Musulmanes, de Hasan al Bannâ a la figura capital de Sayyid Qutb. El yihadismo deviene entonces el norte de la militancia islamista, viéndose reforzado por el retorno de la ortodoxia wahhabí en Arabia Saudita. Es lo que personifica Osama bin Laden. De ahí emerge la nueva trayectoria que conduce de al-Qaeda al ensayo de retorno pleno a los orígenes, representado por el Estado Islámico.Un libro fundamental y esclarecedor para poder comprender la gestación de una ola de violencia que remonta sus fundamentos al medievo, cuando Ibn Taymiyya, entre otros, marcó la exigencia y las formas del predominio de la "umma", o comunidad de los creyentes, regida por la "sharía" o ley coránica, sobre cualquier otro colectivo humano, con el recurso a la yihad como medio para hacerlo realidad.

Tapa blanda

Español

Alianza Editorial

El círculo de la yihad global

María Luisa de Parma bautizó como "la trinidad" al singular triángulo que formó con Carlos IV y Manuel Godoy. Triángulo entre cuyos vértices se dirimieron las dinámicas de poder, traiciones y, sobre todo, ambiciones desmedidas y fallos de cálculo que terminarían por entregar el país a un oportuno cuarto en discordia: Napoleón Bonaparte.Con un rigor impecable y apoyándose en el estudio minucioso de las fuentes directas, Antonio Elorza recompone en este ensayo la secuencia frenética de acercamientos estratégicos, desafecciones y puñaladas entre los cuatro, pero especialmente entre Godoy y Napoleón, con los que el primero intentaba ganar para sí la legitimidad de un poder que ya ejercía de facto, y el segundo buscaba expandir su imperio. Y demuestra que, gracias a la ambición de Godoy, Napoleón pudo llevar a cabo pacíficamente la ocupación militar de España.Las consecuencias catastróficas de este juego de tronos castizo incluyen la derrota de Trafalgar, que ya hace inevitable la pérdida del imperio americano, y la posterior Guerra de Independencia, trágica destrucción de un país que reflejó Goya en sus Desastres. De otra parte, supuso también la ruina de Napoleón, quien terminó por reconocer que "los españoles se comportaron en masa como un hombre de honor" y que, después de todo, "merecían algo mejor".

Un juego de tronos castizo

?El radiante mañana? prometido por Stalin ?y antes anunciado por Lenin? era una brillante utopía que sirvió para esconder un totalitarismo represivo que trajo luego la estabilización de un poder dictatorial en manos de una casta privilegiada, la nomenklatura. La expansión a Asia, a través del maoísmo en China, o su proyección sucursalista en Europa con las democracias populares, tampoco aportaron una mejora sustancial en cuanto a la humanización del sistema. Desde el principio este descansó sobre su aparato represivo y no rehuyó la práctica del terror del Estado-KGB, hoy heredado por Vladimir Putin.A pesar de ello, en el balance político de los ?frentes populares? no puede ser borrada la lucha por la democracia. Una experiencia en la cual intervinieron la entrega casi religiosa y la disciplina de muchos militantes, hasta el heroísmo, como sucedió a lo largo del durísimo enfrentamiento con la dictadura franquista. Este ensayo sobre la historia del comunismo combina una gran base documental con retazos de la experiencia personal del autor.Antonio Elorza es catedrático emérito de Ciencia Política en la UCM. Especializado en historia del pensamiento político y en historia del poder, ha publicado una amplia obra sobre ambas materias y ha colaborado en medios como Triunfo, Cuadernos de Ruedo Ibérico, Revista de Occidente, Cuadernos para el Diálogo o El País, así como en la revista de investigación Communisme del CNRS en Francia.

Los Libros De La Catarata

Catarata

Libros De La Catarata

Comunismo

Las rebeliones estudiantiles y los proyectos de cambio surgidos en 1968, que querían romper con la sociedad existente y construir un mundo nuevo, solo alcanzaron a ser sueños de revolución. Fueron utopías fragmentadas e inacabadas que nacieron tanto en los países occidentales (Francia, Italia) o en el este de Europa (Checoslovaquia), como en China (deificación de Mao) o en México (sincretismo utópico que culminó en Chiapas). La génesis de estas movilizaciones sociales, el alcance político que tuvieron y lo que ha quedado de ellas en la conciencia colectiva, es la materia de este libro, a cuyo término el autor incluye un relato de sus vivencias en el año de las utopías.

Tapa dura

Editorial Pasado Y Presente

Pasado & Presente

Pasado & Presente - Ensayo

Utopías del 68

Partiendo del Corán y de las sentencias del Profeta de Alá, ANTONIO ELORZA analiza en esta obra las sucesivas fases de la tradición integrista islámica que desemboca en la puesta en práctica de la «yihad» como megaterrorismo en los atentados del 11-S. El reto de la hegemonía de Occidente había venido provocando a lo largo del siglo xx un integrismo reactivo, cada vez más agresivo, sobre el modelo de los Hermanos Musulmanes egipcios, que confluye con el radicalismo de origen wahabbí en Arabia, cuyo exponente es Osama bin Laden. En UMMA: EL INTEGRISMO EN EL ISLAM puede apreciarse cómo ambas corrientes actualizan el patrón ortodoxo que hacia 1300 trazara el teólogo Ibn Taymiyya, al marcar la exigencia del predominio de la «umma» o comunidad de los creyentes, regida por la «sharía» o ley coránica, sobre cualquier otro colectivo humano.

Umma. El integrismo en el islam

Anagrama

Editorial Anagrama S.a.

Argumentos

La razón y la sombra

Genocidio reconstruye la géneris del concepto elaborado por Raphaël Lemkin. En la ponencia de Madrid, de 1933, los contenidos están claros, pero aun falta darles nombre. Este paso decisivo tiene lugar cuando Lemkin elabora su obra capital, "El dominio del Eje en la Europa ocupada" (1944), cuyo análisis de conjunto reproduci mos. Cierran el volumen los ensayos conducentes a la Convención para la prevención y castigo del genocidio. Edición, prefacio y epílogo corren a cargo de Antonio Elorza. Una dimensión fundamental de la obra de Lemkin, la jurisdicción universal, es objeto de estudio por la profesora Araceli Manjón-Cabeza

Centro De Estudios Politicos Y Constitucionales

Colección Civitas - Nueva Época

Genocidio

Antonio Elorza, uno de las figuras más importantes de la intelectualidad de la izquierda, analiza críticamente la figura del presidente del Gobierno Pedro Sánchez. Antonio Elorza, intelectual vinculado desde siempre a la izquierda española, ofrece una crítica pormenorizada a lo que él llama el vacío ideológico y el narcisismo político del actual presidente del Gobierno. A través de un análisis implacable, examina con detalle cómo las decisiones de Pedro Sánchez -especialmente las relacionadas con el independentismo, el control de la comunicación política y la autonomía del poder judicial- están arrastrando al Ejecutivo hacia una deriva autoritaria camuflada bajo la fachada de un gobierno progresista. Desde una posición de absoluto desencanto, el autor denuncia la degradación del «progresismo» y el papel crucial que juega Sánchez en la transformación del panorama político español, utilizando la política como un juego de poder en el que él es el único protagonista. En palabras del autor: «La vocación dictatorial de Sánchez busca la destrucción de todo aquel que se le oponga, sin reparar en los medios, configurando un régimen a su medida». EL LIBRO ESENCIAL PARA ENTENDER LA FIGURA DE PEDRO SÁNCHEZ Y LAS MOTIVACIONES DETRÁS DE SUS ACCIONES. UNA CRÍTICA ROTUNDA DESDE SU PROPIO SECTOR IDEOLÓGICO.

Pedro sanchez, o la pasion por si mismo

La correspondencia entre María Luisa de Parma, reina de España, y Manuel Godoy, el ?amigo Manuel?, su favorito y de hecho gobernante bajo Carlos IV, constituye un testimonio histórico de valor excepcional, a pesar del gusto de ambos por el disimulo y el encubrimiento. Así que el desastre de Trafalgar nunca tuvo lugar, si debemos creerles.Los cientos de cartas cruzadas, correspondientes a los años 1798-1807, ofrecen sin embargo múltiples datos acerca de la mentalidad de ambos, y sobre la del Rey, así como sobre las formas de vida, las inhibiciones y los miedos que rodearon la existencia de un trío ensimismado, vuelto solo hacia sí mismos y hacia sus intereses. Su distanciamiento del conjunto de los españoles se reflejaba en la calificación de María Luisa: eran ?la Trinidad sobre la Tierra?. En su seno dominaba un personaje capaz de solucionarlo todo, Manuel Godoy, el Redentor de la Monarquía. Fue la historia de una fascinación en un marco de miseria decorado como el cuarto de la Reina con tapices de Goya.

Ediciones Cinca S.a.

El redentor de la monarquía

Al igual que sucede con otras invenciones, la del nacionalismo vasco es precedida por un largo período de gestación. No es una ocurrencia de Sabino de Arana Goiri, sino el resultado de una reflexión agónica sobre una doble crisis experimentada por Vizcaya en el último cuarto del siglo XIX, de las consecuencias de una rápida industrialización por una parte, por otra de la supresión del régimen foral en 1876. Apenas terminada la última guerra carlista. A ello se sumaban una sólida construcción ideológica en defensa de los Fueros, contradictoria con el nuevo capitalismo dominante, y una tradición racista heredada del Antiguo Régimen, ahora actualizada para satanizar a los inmigrantes (de mochas a maketos). Sabino Arana sabrá combinar tales ingredientes, formulando una alternativa radical de independencia, legitimada por los Fueros, aupada a su vez sobre una transferencia de sacralidad que hace de su programa una religión política. Ser antipatriota es pecar contra Dios. Ser patriota es luchar contra España. La extremosidad del ideario llevaba a un callejón sin salida, solo superado gracias a una circunstanci

Ediciones Cinca, S.a.

La invención del nacionalismo vasco

A lo largo de medio siglo, hasta su muerte el 9 de diciembre de 1925, Pablo Iglesias Posse dirige el esfuerzo por consolidar un partido socialista español, en un marco de dificultades económicas y culturales que, desde un principio, en la década de 1870, obstaculizan su crecimiento: atraso económico, represión política bajo la Restauración, desajuste entre la centralización encarnada por Madrid y el dinamismo industrial y cultural, localizado en Cataluña.La consecuencia es un desarrollo muy lento, «a paso de carreta», dirá Pablo Iglesias, tanto en el orden político (PSOE) como en el sindical (UGT), con escasa incidencia sobre la vida del país. Pasa casi un tercio de siglo desde la fundación en 1879 hasta que en 1910 logra un primer diputado en el Congreso (el propio Iglesias). Es un partido de creyentes en un futuro de emancipación del trabajo, que sin embargo aparece como reserva moral ante el desprestigio generalizado del régimen. La perseverancia de Pablo Iglesias alcanzará ese fruto, con el respaldo de sus denuncias de las dos guerras coloniales, de Cuba y de Marruecos. El azar determinó que en esta el blanco de su oposición a la barbarie fuera un jefe de la Legión, de nombre Francisco Franco.En este volumen, conmemorativo del centenario de su muerte, son reunidos por el profesor Antonio Elorza algunos estudios clásicos sobre la labor de Iglesias en la fundación del PSOE, obra de Jacques Maurice y de Michel Ralle, al lado de la vibrante evocación del Abuelo por su correligionario Juan José Morato y de una selección de sus escritos. Cierra el volumen una síntesis de sus ideas por el editor de este libro.

Pablo iglesias y la fundación del psoe

Redentor de la Monarquía Anatomía del espistolario de Manuel Godoy y María Luisa de Parma La correspondencia entre María Luisa de Parma, reina de España, y Manuel Godoy, el ôamigo Manuelö, su favorito y de hecho gobernante bajo Carlos IV, constituye un testimonio histórico de valor excepcional, a pesar del gusto de ambos por el disimulo y el encubrimiento. Así que el desastre de Trafalgar nunca tuvo lugar, si debemos creerles. Los cientos de cartas cruzadas, correspondientes a los años 1798-1807, ofrecen sin embargo múltiples datos acerca de la mentalidad de ambos, y sobre la del Rey, así como sobre las formas de vida, las inhibiciones y los miedos que rodearon la existencia de un trío ensimismado, vuelto solo hacia sí mismos y hacia sus intereses. Su distanciamiento del conjunto de los españoles se reflejaba en la calificación de María Luisa: eran ôla Trinidad del poderö. En su seno dominaba un personaje capaz de solucionarlo todo, Manuel Godoy, el Redentor de la Monarquía. Fue la historia de una fascinación en un marco de miseria decorado como el cuarto de la Reina con tapices de Goya. Antonio El

La aurora del nuevo siglo fue un momento de euforia para Occidente, y en especial para su potencia hegemónica. El desplome del «socialismo real» parecía abrir la puerta al fin de la Historia, al predominio pacífico del capitalismo y de la libertad política personificados por los Estados Unidos. La amenaza exterior del bloque soviético se había disipado con el desplome de la URSS y despuntaba el «nuevo siglo americano», un imperialismo feliz cuyos límites destaqué en el ensayo de apertura de este libro. El diagnóstico pesimista se confirmó tras el 11-S con la catástrofe de Irak. A partir de entonces entraron en juego los agentes y los factores del declive. En primer lugar, el reto del terrorismo islámico, agudizado por el fiasco iraquí. A continuación, el inesperado resurgimiento de imperios enterrados prematuramente: el ruso y el chino en primer plano. Y desde 2008, la crisis capitalista que marcó el fin de una sociedad occidental estable y opulenta, y la crisis de la democracia representativa, con el auge de populismos y del posfascismo. No es solo una erosión interna del sistema democrático. Los viejos/nuevos imperios plantean de modo abierto, como el islamismo, un rechazo total de cuanto ha supuesto la cultura política occidental basada en la libertad individual y en los derechos humanos. Y no lo hacen solo en las ideas, sino desde políticas imperialistas agresivas, visibles en la invasión de Ucrania por Putin y en la amenaza de Xi sobre Taiwan. El espectro nuclear cierra el círculo del pesimismo de la razón ante el nuevo «orden» bipolar.Antonio Elorza cuenta el fin de una ilusión, la de un imperialismo americano reinante a escala universal, y el resultado de su fracaso: el auge de dos imperios cuyo objeto es provocar el ocaso de Occidente.Antonio Elorza es doctor en Ciencias Políticas y Económicas y catedrático emérito de la UCM. Orteguiano de segunda generación, discípulo también de José Luis Sampedro y de Miguel Artola, sus investigaciones se centraron inicialmente en la historia de las ideas políticas, tema de su tesis doctoral reelaborada bajo el título Ilustración y liberalismo en España (2021). En su trayectoria, cuenta con estudios sobre el nacionalismo vasco, el anarquismo, el autonomismo cubano y la revolución liberal entre otros temas. Su estudio La razón y la sombra. Una lectura política de Ortega y Gasset recibió el Premio Anagrama de Ensayo. Ha sido profesor visitante en diversas Universidades: París IV-Sorbona, París-X, Turín, CIDE (México) y en la EHESS de París. Atento a los cambios culturales de los 60, tradujo El hombre unidimensional de Herbert Marcuse y resumió su experiencia del tiempo en Utopías del 68 (2018). A partir de 1990, su docencia e investigación se orientaron hacia la historia del Poder, tanto en el interior del sistema político como en la esfera internacional. De ahí estudios como El círculo de la yihad global (2020) y El poder y el dolor. Turquía-Armenia, 1915-2020 (Renacimiento, 2021). Sus análisis han sido publicados regularmente en El País, El Correo, Claves de la Razón Práctica y Letras Libres, constituyendo para los últimos veinte años el núcleo del presente libro.

Editorial Renacimiento

El ocaso de occidente

La historia de las naciones en el mundo contemporáneo comprende dinámicas de construcción nacional, a veces enfrentadas. Tal es el caso de Armenia y Turquía, donde los armenios alcanzaron una amplia presencia en el Imperio de los sultanes sin lograr nunca ser mayoría. Desde fines del XIX, la carga de violencia propia del dominio otomano se reforzó con un sentimiento supremacista, activado desde sectores militares y con apoyo popular de los creyentes frente a las minorías armenias y griegas. Al llegar la gran guerra, los Jóvenes Turcos convertirán el odio en un genocidio. Mustafá Kemal condenó muy pronto el «hecho vergonzoso», actitud seguida hasta hoy por grandes intelectuales turcos (Nazin Hikmet, Orhan Pamuk). El negacionismo permaneció como doctrina de Estado. La Armenia anatolia desapareció, sobreviviendo la caucásica, antes rusa. El sentimiento trágico de la vida armenia se prolongó al ser rechazada la incorporación democrática del enclave de Nagorno-Karabaj en 1991, a lo que siguieron las guerras de 1992 a 1994 y de 2020 que acabó en derrota. Entre tanto, la nación turca de vocación europea, obra de Atatürk, ha cedido paso al orto de un imperio inspirado en el otomano, bajo el mando de Tayyip Erdogan y sin reconciliación con Armenia. Un sueño que desde una dictadura islamista, es también amenaza para Europa.Antonio Elorza ha sido catedrático de Ciencia Política en la UCM. Enseñó también en la Sorbona, en la Escuela de Altos Estudios (París), en Turín, en CIDE (México), entre otros. A su labor de investigación se sumó en 1968 la colaboración en publicaciones antifranquistas (Triunfo, Cuadernos de Ruedo Ibérico, Cuadernos para el Diálogo). Tradujo El hombre unidimensional, de Marcuse. Leyó su tesis doctoral en 1970, La ideología liberal en la Ilustración española, a la que siguieron sucesivos trabajos de historia de las ideas (de Socialismo utópico español, Ideologías del nacionalismo vasco, a las más recientes: Utopías del 68, El círculo de la yihad global, Ilustración y liberalismo en España?). Militó contra el terrorismo de ETA, no olvidando denunciar a los GAL. Estuvo al lado de Violeta Friedman en la lucha de la superviviente de Auschwitz contra el negacionismo, origen de su interés por Raphael Lemkin, cuyos escritos publica en 2015 con el título de Genocidio. De ahí su preocupación por el olvido del genocidio armenio de 1915, paralela al seguimiento de los progresos y contradicciones de la modernización en Turquía.

El círculo de la yihad global (2020)

Un juego de tronos castizo (2023)

Comunismo (2024)

Utopías del 68 (2018)

Umma. El integrismo en el islam (2008)

La razón y la sombra

Genocidio (2015)

Pedro sanchez, o la pasion por si mismo (2025)

El redentor de la monarquía (2025)

La invención del nacionalismo vasco (2021)

Pablo iglesias y la fundación del psoe (2025)

El redentor de la monarquía (2023)

El ocaso de occidente (2023)

El poder y el dolor (2021)