Aurelio Arteta rescata la vejez del enjambre de prejuicios que suelen desfigurarla. «Solo desde el crepúsculo se adquiere una visión del día completo.» La vejez nos convierte en testigos privilegiados de la vida, por ser la posición idónea, afirma Aurelio Arteta, desde la que evaluar las demás edades. En A fin de cuentas, entabla con el lector una conversación a la que también están invitados Montaigne, Spinoza, Schopenhauer, Leopardi, Saint-Exupéry, De Beauvoir y Canetti, entre otros, al tiempo que rescata la vejez del enjambre de prejuicios que suelen desfigurarla. Este «diario disfrazado» compuesto de sabias meditaciones, citas memorables, recuerdos, escenas de la vida y retratos, puede leerse como un sutil tratado filosófico en fragmentos que nos invita a mirarnos bien adentro y a despojarnos de toda afectación y de la trivialidad en la que tendemos a hundirnos. Con ingenio, serenidad e ironía, capta las contrariedades, la dureza, los reveses, pero también las delicias y el humor de la vejez. Lo que brilla a través de estas páginas al tiempo graves y luminosas es un profundo amor a la vida, el rechazo de la muerte -también su acogida- y la enérgica juventud que caracteriza a algunos mayores. También, la nostalgia que tanta lucidez conlleva. La crítica ha dicho...«Uno diría que, de no ser por ese angustioso telón de fondo, en la sociedad actual la vejez ofrece razonables placeres y alegrías bien pautadas, dentro del plazo limitado.»Carlos García Gual, sobre A pesar de los pesares

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Taurus

Taurus Pensamiento

A fin de cuentas

La filosofía práctica no está hecha para predicar en el vacío, sino para guiar nuestra conducta privada y pública. Como una vía de acercar esa reflexión a la gente, Aurelio Arteta nos propone reunir estos tópicos tan familiares a fin de escudriñar sus flacos fundamentos y efectos perversos. Ellos delatan las creencias dominantes, los grandes prejuicios colectivos. Tantos tontos tópicos recoge desde las excusas más socorridas de la irresponsabilidad y la pereza hasta la retórica ordinaria sobre la violencia o la democracia.  Son estos comodines del lenguaje ordinario los que nos aportan la seguridad de que no estamos solos. Tal es la función primera de los tópicos: acomodarnos al grupo, vestirnos a la moda verbal del momento, volvernos normales. A base de amontonar esos lugares comunes, construimos nuestra comunicación más impersonal y automática.  Decir lo queáse diceános permite opinar sin la molestia de pensar lo que decimos y, de paso, alcanzar la ilusoria certeza de entender y ser entendidos. Y en ésas estamos.

Booket

Tantos tontos tópicos

Los tópicos aquí reunidos son juicios de valor que actúan a modo de prejuicios básicos ampliamente compartidos. Ellos manifiestan la mentalidad de una sociedad, componen un retrato colectivo en el que nada cuesta reconocernos. No ha de suponerse que los tópoi sean invenciones de los medios de comunicación, aunque éstos contribuyan lo suyo a propagarlos. Esos lugares comunes son creación nuestra: de nuestra comodidad y de nuestros miedos, de la ignorancia tanto como del espíritu rebañego de la mayoría.  Prescindir de ellos, pues, exige ponerse a pensar lo que quizá no hemos pensado nunca, porque en ese mismo vacío se asienta buena parte de nuestras convicciones. En la estela de su libro anterior, Tantos tontos tópicos, Aurelio Arteta vuelve a cargar en Si todos lo dicen... contra otros cuantos clichés que nos confunden. Empecemos a sospechar de eso que siempre hemos creído evidente por ser lo que acostumbramos a escuchar, lo que todos aprueban y nadie discute, lo que nos asegura su acogida... Descubrir estas frases hechas, cuestionar sus pretensiones y remover su falsa solidez es un quehacer que todo sujeto debe imponerse. Una guía adecuada para ello puede ser esta topografía moral que el autor nos ofrece.  á

Editorial Ariel

Ariel

Si todos lo dicen...

A pesar de los pesares

Pre-Textos

Editorial Pre-Textos

La virtud en la mirada. Ensayo sobre la admiración moral

Ante los males sociales o daños públicos, lo habitual es limitar sus dimensiones al mal que se comete y al que se padece. El agresor y su víctima, no hay otros protagonistas. ¿Hará falta tachar esa mirada, además de simplista, de interesada? Así lo cree Aurelio Arteta al ofrecer estas reflexiones que tienen a la sociedad vasca contemporánea como su primera inspiración. A diferencia de los males de naturaleza privada, los públicos no sólo los causan unos pocos y los sufren bastantes, sino que requieren a muchos más que los consientan. Estos son quienes colaboran en aquellos daños mediante su abstención, adquiera ésta la forma de silencio, disimulo o cualquier otra. En realidad, es el modo más abundante de comparecer el mal. Pues cabe esperar que no seamos agentes directos del sufrimiento injusto y más probable resulta que nos toque figurar como sus pacientes. Pero lo seguro es que nos contemos a menudo entre sus espectadores. Y entonces no podrá esquivarse la cuestión de si nuestro conformismo e indiferencia ante los daños que contemplamos nos convierte asimismo en sus cómplices.

Alianza Editorial

Alianza Ensayo

Mal consentido

La filosofía práctica no está hecha para predicar en el vacío, sino para guiar nuestra conducta privada y pública. Como una vía de acercar esa reflexión a la gente, Aurelio Arteta nos propone reunir estos tópicos tan familiares a fin de escudriñar sus flacos fundamentos y efectos perversos. Ellos delatan las creencias dominantes, los grandes prejuicios colectivos. Tantos tontos tópicos recoge desde las excusas más socorridas de la irresponsabilidad y la pereza hasta la retórica ordinaria sobre la violencia o la democracia. Son estos comodines del lenguaje ordinario los que nos aportan la seguridad de que no estamos solos. Tal es la función primera de los tópicos: acomodarnos al grupo, vestirnos a la moda verbal del momento, volvernos normales. A base de amontonar esos lugares comunes, construimos nuestra comunicación más impersonal y automática. Decir lo que se dice nos permite opinar sin la molestia de pensar lo que decimos y, de paso, alcanzar la ilusoria certeza de entender y ser entendidos. Y en ésas estamos.

Booket, Esp - Grupo Planeta

Este volumen aborda algunas de las cuestiones mas importantes de la teoria politica, explorando sus conexiones tanto con la ciencia politica como con la filosofia moral y la filosofia politica. Un primer bloque tematico aborda cuestiones como la acotacion del ambito de lo politico y sus componentes esenciales: las pasiones politicas, el poder y la legitimidad, la obligacion politica, la revuelta o la revolucion. Un segundo grupo de capitulos se centra en las dimensiones capitales de la democracia: las teorias de la justicia, la sociedad civil, los modelos de ciudadania, las relaciones entre liberalismo y republicanismo, los malentendidos en torno a la tolerancia y los problemas de la democracia de mercado. El ultimo apartado se ocupa de algunos retos politicos del presente: la crisis de la representacion, los desafios de la globalizacion, el nacionalismo, el multiculturalismo, la democracia mediatica y el cosmopolitismo.

Teoría política: Poder, moral, democracia

El sentimiento de compasion o de piedad no goza de excesivo prestigio fuera del marco religioso, como podrian corroborarlo hoy varias de nuestras locuciones ordinarias. Tampoco la historia del pensamiento, salvo notorias excepciones, se ha mostrado lo bastante piadosa con la piedad. Al contrario, la sospecha general nos la presenta como una triste emocion nacida de la impotencia y la debilidad, un sentimiento tan blando e ineficaz como proclive a la desmesura, un afecto morboso que apenas logra encubrir el propio goce en la desdicha ajena y hasta cierto afan de humillar al desgraciado. Mal podria aspirar a tenerse por virtud la que ha sido tachada de pasion "mala e inutil." Pero el trabajo racional ha de traer a la luz el fondo de la compasion a fin de pensar aquello a lo que oscuramente apunta, los ultimos resortes que la disparan: la dignidad del hombre y su consciente finitud. El hombre es un ser miserable, es decir, compadecible, por albergar a la vez la miseria de su fragilidad mortal y la grandeza de su exclusiva libertad. Desde esa intima conciencia de pertenecer a la comunidad de los morituri, que otra cosa reclamamos, mas aca del amor y mas alla de la justicia, como no sea la piedad? Aunque nada mas merecieramos o tal vez por merecer la nada eso que siempre merecemos es compasion.

Paidós

La compasión

La muerte relativiza todo cuanto se compara con ella o se contemple desde ella. El hombre mismoes un ser relativo a la muerte, el que siempre vive en relación con ella. La muerte es su trasfondo y suhorizonte. Ella pone a cada uno en su sitio.La muerte nos hace pequeños y grandes a un tiempo. Pequeños, porque es la prueba universal eincontestable de nuestra condena a la nada, su instrumento ejecutor más manifiesto. Sólo ante ellapalpamos nuestra limitación esencial y la de nuestros proyectos más entusiastas. Al lado de su omnipotencia,¿qué podemos nosotros? Pero también nos hace grandes al mismo tiempo. Y es que, miradaa fondo nuestra vida, la muerte es el acicate negativo de cuanto hacemos y deseamos, de todas las aspiracioneshumanas. Nuestra guerra perpetua acabará para cada cual en una victoria de la muerte,pero tras una sucesión de derrotas parciales que el hacer humano le va infligiendo. Somos lo que llegamosa ser (y con nosotros la humanidad) contra la muerte y por su mediación; a fin de cuentas,gracias a ella.«Como el valor y la inteligencia son las dos cualidades que más merecen que el hombre las cultive,el principal cometido de la inteligencia es reconocer nuestro estado de precariedad en la vida y el primercometido del valor no dejarse abatir por este hecho»R. L. STEVENSONAurelio Arteta ha sido catedrático de Filosofía Moral y Política en la Universidad del País Vasco.Publicó su tesis doctoral, Marx: valor, forma social y alienación, y recopiló sus primeros artículos deopinión en A diestro y siniestro, Parva política y Fe de horrores. Es autor de ensayos éticos, entre ellosLa compasión. Apología de una virtud bajo sospecha y La virtud en la mirada. Ensayo sobre la admiraciónmoral. Editor y autor de manuales universitarios como Teoría política: poder, moral, democracia y Elsaber del ciudadano. Las nociones capitales de la democracia. Sus penúltimos trabajos han sido Mal consentido.La complicidad del espectador indiferente, Tantos tontos tópicos y Si todos lo dicen...Los últimoscomponen una trilogía titulada Cuadernos de la vejez, que engloba A pesar de los pesares, A fin de cuentase Y sólo será el silencio.

Y sólo será el silencio

Fuera del marco religioso, el sentimiento de compasión ?o de piedad? no goza hoy de excesivo prestigio, como podrían corroborarlo varias de nuestras locuciones ordinarias. Tampoco la historia del pensamiento, salvo notorias excepciones, se ha mostrado siempre lo bastante piadosa con la piedad. Al contrario, una sospecha muy general nos la presenta como una emoción triste nacida de la impotencia y la debilidad, un sentimiento tan blando e ineficaz como proclive a la desmesura, un afecto morboso que a menudo apenas logra encubrir el propio goce en la desdicha ajena y hasta cierto afán de humillar al desgraciado. Mal podría aspirar a tenerse por virtud la que ha sido tachada de pasión mala e inútil.

A fin de cuentas (2018)

Tantos tontos tópicos (2013)

Si todos lo dicen... (2013)

A pesar de los pesares (2015)

La virtud en la mirada. Ensayo sobre la admiración moral

Mal consentido (2010)

Tantos tontos tópicos (2019)

Teoría política: Poder, moral, democracia (2003)

Tantos tontos tópicos (2012)

La compasión

Y sólo será el silencio (2020)

La compasion. (2019)