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¿Siguen los jóvenes de hoy soñando con ser androides y evitando hacerse adultos? ¿Siguen siendo temidos y venerados por la sociedad, como sucedía en la antigua Mesopotamia y en la Grecia clásica? ¿Sigue siendo hoy la juventud la edad más bella de la vida, como cuestionaba Paul Nizan en los años treinta? ¿Siguen los jóvenes deseando morir antes de llegar a viejos, como cantaban The Who en los años sesenta?¿Son los adolescentes actuales la primera generación que adelantará a los adultos, gracias a su mayor dominio del mundo digital, ?¿Por qué l@s Indignad@s propugnan una sublevación de los jóvenes contra la juventud? ¿Puede existir una cultura juvenil sin jóvenes?

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De la generación@ a la #generación

España

Este libro surge de un hilo de Twitter escrito el lunes 16 de marzo de 2020, el primer día del confinamiento obligatorio en casa a causa del #Coronavirus, respondiendo a la invitación del antropólogo Alberto Corsín en otro tuit de dialogar sobre el efecto del confinamiento entre los adolescentes. Reflexiona sobre la metamorfosis del concepto de adolescencia en la era contemporánea, hasta llegar a lo que denominamos era viral, en el doble sentido de transmisión veloz de las informaciones y de exposición al coronavirus. Frente a la sociedad viral, lo que denomino Generación Blockchain se enfrenta al confinamiento con las habilidades aprendidas en la cultura juvenil: de la cultura de la habitación a la cibercultura. El libro se concibe como anti-libro de ayuda para padres y madres desorientados y para adolescentes confinad@s. Contiene un Diario del Confinamiento escrito e ilustrado por dos adolescentes.

Adolescentes confinad@s

Compilados y traducidos por Carles Feixa, los textos recogidos en El folclore progresivo y otros ensayos forman parte de los escritos fundamentales del debate en torno a la cultura subalterna que tuvo lugar en Italia entre 1948 y 1955. El país acababa de pasar por la trágica experiencia del fascismo, derrotado por la intervención aliada y la resistencia de los grupos partisanos. El punto de arranque fue la publicación póstuma de los más de treinta cuadernos que Antonio Gramsci había escrito en la cárcel. La obra de Gramsci ùen particular sus observaciones sobre el folcloreù suscitó una intensa discusión teórica, metodológica y política, cuya aportación más relevante y duradera estuvo protagonizada por el etnólogo Ernesto de Martino. En el debate participaron algunos de los intelectuales más importantes de la época, y estuvo influido por el activismo en torno a la cuestión meridional y el neorrealismo en cine y literatura (con la publicación de la novela de Carlo Levi, Cristo si è fermato a Eboli, en 1948). La discusión confluyó en el concepto de folclore progresivo, propuesto por De Martino como paraguas teórico para analizar la función liberadora que, en determinadas circunstancias, juega la cultura del mundo popular subalterno. Este libro recupera los textos fundamentales de este debate e intenta situarlos en el contexto que los originó   Ernesto de Martino (Nápoles, 1908-Roma, 1965) es el autor más representativo de la antropología italiana. Discípulo de Benedetto Croce, se especializó en historia de las religiones, con notables contribuciones sobre la magia, entre las que destaca Il mondo magico (1948). Su experiencia en la Resistencia y el compromiso político tras la Segunda Guerra Mundial lo llevaron al marxismo. En la década de 1950 promovió importantes investigaciones sobre el terreno en el sur de Italia, que tuvieron como resultado una importante trilogía sobre el complejo mágico-ritual de la hechicería (Sud e magia, 1959); el lamento fúnebre (Morte e pianto rituale, 1958); y el tarantismo (La terra del rimorso, 1961). Al final de su vida, De Martino se consagró al estudio de los apocalipsis culturales en el mundo moderno, desembocando en un libro póstumo (La fine del mondo, 1977).   Carles Feixa (Lleida, 1962) es profesor titular de Antropología Social en la Universitat de Lleida, y ha impartido clases en centros académicos de Roma, París, México, Buenos Aires y California en Berkeley. Como investigador, se ha dedicado al estudio de las culturas juveniles urbanas. Se ha interesado también por las tradiciones nacionales no hegemónicas en antropología, como la italiana y la mexicana. Ha publicado diversos libros, entre los que destaca De jóvenes, bandas y tribus (1998, cuarta edición ampliada 2008). Es miembro fundador de la Associazione Internazionale Ernesto de Martino. 6 Compilados y traducidos por Carles Feixa, los textos recogidos en El folclore progresivo y otros ensayos forman parte de los escritos fundamentales del debate en torno a la cultura subalterna que tuvo lugar en Italia entre 1948 y 1955. El país acababa de pasar por la trágica experiencia del fascismo, derrotado por la intervención aliada y la resistencia de los grupos partisanos. El punto de arranque fue la publicación póstuma de los más de treinta cuadernos que Antonio Gramsci había escrito en la cárcel. La obra de Gramsci ùen particular sus observaciones sobre el folcloreù suscitó una intensa discusión teórica, metodológica y política, cuya aportación más relevante y duradera estuvo protagonizada por el etnólogo Ernesto de Martino. En el debate participaron algunos de los intelectuales más importantes de la época, y estuvo influido por el activismo en torno a la cuestión meridional y el neorrealismo en cine y literatura (con la publicación de la novela de Carlo Levi, Cristo si è fermato a Eboli, en 1948). La discusión confluyó en el concepto de folclore progresivo, propuesto por De Martino como paraguas teórico para analizar la función liberadora que, en determinadas circunstancias, juega la cultura del mundo popular subalterno. Este libro recupera los textos fundamentales de este debate e intenta situarlos en el contexto que los originó.

Museu D' Art Contemporani De Barcelona

Servei De Publicacions De La Universitat Autònoma

Contratextos

El folclore progresivo y otros ensayos

El 31 de enero de 2010, un grupo de jóvenes estudiantes festeja un cumpleaños en Ciudad Juárez, Chihuahua. En medio de la fiesta, cuatro vehículos irrumpen y escupen un comando de 20 hombres armados, que localizan a los estudiantes y abren fuego. El episodio se cobra 16 vidas jóvenes y marca el inicio de 4 años sangrientos en los que episodios como este se vuelven habituales en Latinoamérica. Desde que fue ascendido a categoría analítica por José Manuel Valenzuela en 2012, el juvenicidio ha sido usado en el debate académico para señalar la violencia sistemática ejercida contra los jóvenes. No obstante, el desarrollo del campo conceptual y semántico de este término está todavía limitado. Con tal de ampliarlo, El juvenicidio como metáfora reúne a 24 autores bajo una premisa fundamental: dar relevancia a la dimensión simbólica del asesinato organizado de vidas jóvenes y visibilizar los procesos de estigmatización y complicidad estatal que lo habilitan. AUTOR Carles Feixa. Antropólogo y catedrático en la Universitat Pompeu Fabra. Se ha especializado en el estudio de las culturas juveniles, realizando trabajo de campo en Cataluña, México, Colombia y Marruecos. Investigador Principal del proyecto TRANSGANG. Elena Butti Antropóloga urbana, Doctora por la Universidad de Oxford. Actualmente es profesora adjunta en el Centro de Estudios Internacionales de Sciences Po Paris. Andrea Bonvillani. Psicóloga social. Profesora en la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). Investigadora Adjunta del CONICET en el Instituto de Investigaciones Psicológicas (IIPsi). Germán Muñoz. Comunicólogo. Investigador Emérito, por reconocimiento de Colciencias (2018). Docente en Ciencias Sociales, Comunicación y Estudios Culturales en la universidad de Manizales, Distrital Francisco José de Caldas (Bogotá), Uniminuto (Bogotá).

Juvenicidio Como Metafora,El

De la generación@ a la #generación (2014)

Adolescentes confinad@s (2020)

Adolescentes confinad@s (2020)

El folclore progresivo y otros ensayos (2008)

Juvenicidio Como Metafora,El (2026)