El fenómeno místico aparece como una constante universal en todas las formaciones religiosas. En nuestros días, se da además la novedosa reivindicación de una«mística profana» que tendría lugar fuera de los márgenes de la religión. Pero, aparte de los campos de la teología y la espiritualidad, fueron la psiquiatría, la psicología y, después, el psicoanálisis las disciplinas que mostraron un mayor interés en la experiencia mística.La irrupción de intensas vivencias afectivas, a veces acompañadas de fenómenos especiales como son las visiones y revelaciones, hicieron pensar que los dinamismos negados de la conciencia encontraban en este tipo de experiencia una oportunidad única de expresión y reconocimiento. El carácter regresivo, insano, o propulsivo y benéfico que pudiera comportar la vivencia mística fue y sigue siendo objeto de una encendida controversia.Pero, más allá de la cuestión clínica, el fenómeno místico se presenta como una particular forma de experiencia en la que las estructuras psíquicas más profundas se encuentran inequívocamente comprometidas. Determinar cuáles son esas dimensiones del psiquismo implicadas y el sentido que puedan tener en la dinámica global de la personalidad constituye un objetivo central del presente estudio.El análisis se limita a la mística occidental y, dentro de ella, se pretende determinar cuál pueda ser el significado de ese Otro con el que el místico se vincula en amor y gozo. Un Otro que simultáneamente puede provenir de ese «más acá» de la conciencia, en lo que sería el mundo inconsciente y, paralelamente, podría estar remitiendo también a un «más allá» de la misma, a una realidad trascendente, sagrada o no, con la que el místico dice estar en relación. El lugar de ese Otro en los místicos de Occidente supone así un reto apasionante al que esta obra intenta aproximarse.

Tapa blanda

Español

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Editorial Trotta

Estructuras y Procesos - Religión

Mística y psicoanálisis

Edith Stein, Simone Weil y Etty Hillesum son tres mujeres judías, víctimas del Holocausto que, por caminos muy diferentes, pero con el mismo origen étnico y final trágico, nos aparecen como testigos de una fe inquebrantable y de unos procesos de transformación personal absolutamente únicos.En la presente obra se procura un acercamiento a ellas que, eludiendo tentaciones hagiográficas, intenta poner de manifiesto cómo esos procesos de transformación personal y de conversión a la fe traen consigo un obligado replanteamiento de la imagen de Dios. Tras el final trágico de las tres, víctimas de una exaltación fanática del poder nazi, ya no era posible seguir pensando a Dios en la clave del omnipotente. El poder se ha manifestado con toda su fuerza mortífera y Dios, entonces, tan solo cabe ser concebido como un amor que se ofrece y que se puede ver reducido a la más extrema debilidad.El Dios crucificado de Edith Stein, el Dios desdichado de Simone Weil y el Dios indefenso de Etty Hillesum se nos presentan así como un modo de reconducirnos al Dios manifestado en Jesús, cuyo único poder es el del amor que se expone y no el del poder que se impone.Carlos Domínguez(Huelva, 1946) es doctor en Teología, doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación y licenciado en Psicología. Posee una formación psicoanalítica en centros de París y Madrid. Es profe-sor emérito de la Facultad de Teología de Granada y psicoterapeuta. Su actividad en cursos y conferencias se extiende por varios países de América Latina. Entre sus publicaciones cabe destacar El psicoanálisis freudiano de la religión (1991), Creer después de Freud (1992), Psicoanálisis y religión: diálogo interminable (2000), Los registros del deseo (Desclée De Brouwer, 2001), Psicodinámica de los Ejercicios ignacianos (2003) y Mística y psicoanálisis (2020).

Desclee De Brouwer

Tres mujeres judias repiensan a dios edith stein, simone we

El diálogo entre psicoanálisis y religión no ha sido nunca fácil. Pero menos lo hubiera sido de no haberse dado un encuentro apasionante entre el fundador del psicoanálisis y el hombre entusiasta de una fe religiosa profunda que fue Oskar Pfister. En esta obra se analiza la correspondencia cruzada entre ambos y desde ahí se sigue la pista de los diversos planteamientos y posiciones que se han ido sucediendo en el campo psicoanalítico y en el de la fe religiosa.

Psicoanálisis y religión: Diálogo interminable

Este libro es parte de la colección e-Libro en BiblioBoard.

Desclee

Desclée De Brouwer

Los registros del deseo. Del afecto, el amor y otras pasiones

El psicoanálisis ha supuesto un fuerte impacto en la visión del ser humano que pudiéramos tener antes de Freud. Constituye, sin duda, una revolución antropológica de la que la filosofía y otras ciencias humanas se hicieron eco, pero que no encontró siempre en la teología y la espiritualidad la misma resonancia. Miedos y fantasmas de todo tipo impedían dejarse interrogar por la gran cuestión psicoanalítica del inconsciente.  En esta obra, el autor pretende precisamente abrir el campo de la experiencia cristiana a dicha interrogación, planteando de modo incisivo lo que puede significar de cara a temas tan fundamentales como la imagen de Dios, la salvación, el pecado, la figura de María, etc. Pero, dado que esencialmente se trata de interpelar una experiencia y no de establecer una mera especulación teórica (tantas veces de carácter defensivo), se abordan también cuestiones como las de la eventual sanidad o patología de las experiencias de fe, las relaciones íntimas entre la vida del deseo y la creencia, el papel de la angustia en el desarrollo de la religiosidad o las diversas modalidades de la identidad creyente.  El lector podrá comprender a partir de estas páginas que el psicoanálisis no viene ni a negar la fe ni a confirmarla: ninguna de ambas cosas le compete. Viene a ofrecer una interrogación para quien desee vivir de modo más coherente y adulto sus posiciones más personales en la vida. Entre ellas, ¿qué duda cabe?, la de la experiencia de fe. La lectura de esta obra puede, por ello, contribuir de modo saludable a que dicha experiencia gane en autenticidad, honestidad y congruencia.  CARLOS DOMINGUEZ MORANO es jesuita, psicoterapeuta y profesor de Psicología de la Religión en la Facultad de Teología de Granada. Ha sido, además, presidente de la AIEMPR (Asociación Internacional de Estudios Médico-Psicológicos y Religiosos). Entre sus publicaciones cabe destacar: El psicoanálisis freudiano de la religión, Ed. Paulinas, Madrid 1991; Creer después de Freud, Ed. Paulinas, Madrid 1992; Psicoanálisis y Religión: diálogo interminable, Trotta, Madrid 2000; Los registros del deseo, Desclée de Brouwer 2001; Psicodinámica de los Ejercicios Ignacianos, Mensajero/Sal Terrae, Bilbao/Santander

Mística y psicoanálisis (2020)

Tres mujeres judias repiensan a dios edith stein, simone we (2024)

Psicoanálisis y religión: Diálogo interminable (2000)

Los registros del deseo. Del afecto, el amor y otras pasiones (2001)

Experiencia cristiana y psicoanálisis (2006)