Tapa blanda

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Ediciones Mensajero, S.a.

Ediciones Sígueme, S. A.

Sal Terrae

AMIGOS DE LA VIDA. HOMENAJE AL TEÓLOGO GUSTAVO GUTIÉRREZ

Análisis perspicaz de las causas de la penosa situación de la Teología hoy. Ofrece pistas transitables para dejar definitivamente el exilio y participar como una voz más en el debate público contemporáneo. El autor afirma que la cultura contemporánea cond

El destierro de la teologia

Los teólogos europeos, que apelan a un diálogo fecundo entre el Evangelio y el ideal de emancipacion (y de "progresismo") nacido en la época de la Ilustración, ¿no deberían mostrarse más cercanos a los teólogos de la liberación?    Porque, de hecho, no se ha entablado -o se ha entablado mal- el diálogo entre los teólogos europeos de la "modernidad" y los teólogos latinoamericanos de la liberación.    Aparte del apoyo a personas concretas (por razones casi siempre de amistad), aún está por plantearse un auténtico debate. ¿Acaso el "progresismo" de las teologías europeas no es contemporáneo de la estrategia expansiva de las naciones ricas y de la explotación por éstas de los países en vías de desarrollo? ¿Y no es la teología de la liberación, en cambio, un rechazo de ese engranaje de "dependencia" y "explotación"? La "opción preferencial por los pobres" pone a los teólogos de la liberación en íntima relación con las clases expoliadas. Pero, ¿son las teologías europeas igualmente conscientes de sus implicaciones sociales ? Por otra parte, las teologías, sean del país que sean, no pueden desarrollarse de forma "católica" y ecuménica sin apelar a todos los recursos de la razón, incluidos los de la razón ilustrada.    El diálogo, pues, no puede diferirse indefinidamente. Es preciso iniciarlos cuanto antes.    CHRISTIAN DUQUOC, nacido en 1926 en Nantes, es dominico y profesor de Teología Dogmática en la Facultad de Teología católica de Lyon, y enseña también en la Facultad de Teología protestante de Ginebra. En España es especialmente conocido por su espléndida Cristología, publicada por la Editorial Sígueme.

Liberación y progresismo

El rumor es insistente: el cristianismo se muere. No es la primera vez en la historia que unos u otros lo temen, lo piensan o lo desean. Nos hallamos ciertamente en una de las diversas encrucijadas en que la fe cristiana se ha visto obligada a modificar su manera de entenderse a sí misma y de relacionarse con el mundo y con la historia.   Conviene, pues, recorrer algunos hitos fundamentales de la andadura histórica del cristianismo para extraer la lógica de sus aciertos, el desvarío de algunas de sus opciones socio-políticas y culturales y nuevas luces para afrontar los nuevos tiempos.   El hundimiento de la cristiandad, causado por la fractura de la Reforma y acentuado por la autonomía de los saberes y de las políticas, impulsó a la comunidad cristiana, tras largas vacilaciones, a "hacer el duelo" sobre la vinculación institucional de la fe con el mundo. Consciente de su propia fragilidad, renunció a reemplazar las carencias de los hombres. Con modestia, sin pretensiones de conocer el sentido de la historia y el bien de las sociedades, se aplicó a discernir los signos de la presión del Reino de Dios.   Los obstáculos que ha tenido que superar no han sido tanto sus fracasos cuanto los éxitos, reales o imaginarios, que ella consideró como anticipos del Reino. La autonomía actual del mundo la invita a desprenderse de sus éxitos y de sus amarguras para reanudar la marcha que Jesús llevó adelante hacia la meta deseada. Siguiendo este camino, el insistente rumor actual acerca del inminente deceso del cristianismo segurametne no será más que eso: un falso rumor.    CHRISTIAN DOQUOC, dominico, doctor en teología y profesor emérito de la Facultad de Teología de Lyon, ha publicado numerosos libros, entre los cuales, recientemente en esta misma Editorial, "Creo en la Iglesia". Precariedad institucional y Reino de Dios.

Cristianismo: Memoria para el futuro

La duda nos asalta. El gran fresco crístico de un proyecto común capaz de unificar la historia humana y el devenir cósmico, reconciliar al judaísmo y al cristianismo, llevando a buen término la convergencia de las religiones, parece ilusorio. Jesús, arrebatado por Dios a la muerte, no ha hecho realidad el sueño profético evocado en los himnos de las epístolas de la cautividad. El don de su Espíritu no ha eliminado las fracturas, de modo que las divisiones siguen activas y degeneran a menudo en hostilidad.   ¿Acaso debemos desterrar de nuestro mundo la utopía de la unidad? Pero lo cierto es que dicha utopía es lo que mueve al ecumenismo, incita al debate con el judaísmo y acelera el diálogo interreligioso: no es, pues, algo inerte.   ¿Habrá que renunciar al sentido global de la historia, que, de hecho, ha dinamizado la cultura occidental, demostrando su importancia? ¿Habrá que abandonar la intuición de una dirección única de la evolución universal? ¿No será la utopía de la unidad más que belleza vana o ficción necesaria para conjurar la desesperanza? ¿Es razonable, en este mundo de dispersión y violencia, reconocerle a Cristo resucitado la voluntad de unificar lo que no deja de fragmentarse? ¿No significará eso atribuirle un deseo prematuro?   Hay otro camino posible: asumir de manera positiva la división. Si los fragmentos que constituyen nuestro mundo fueran eliminados, la unidad sería cruel y totalitaria, pues no permitiría reconocer la libre singularidad de éstos ni explotar su riqueza. El cristiano cree en la ejecución de una sinfonía final cuya partitura ignora, aunque sospecha que aún no ha sido escrita. Pero algunos indicios permiten adivinar su grandiosidad.    CRSITIAN DUQUOC, religioso dominico, ha sido durante mucho tiempo profesor de la facultad de Teología de la Universidad Católica de Lyon y director de Lumière et Vie. Entre sus últimas obras se cuentan: Jésus, homme libre(numerosas ediciones), Dieu différent (1999), "Creo en la Iglesia" (Sal Terrae, 2001) y Cristianismo: memoria para el futuro (Sal Terrae, 2003)

El único cristo

Del Reino que viene sólo se puede hablar con pudor: son demasiadas las miserias que abruman a los hombres como para prestar oídos a un anuncio que fuera impertinente. La precariedad de la institución eclesial descarta la insolencia a que podrían inducirla la certeza de su futuro glorioso y el sentimiento de estar ya habitada por la presencia gozosa del Reino.    En este libro, Christian Duquoc intenta pensar la Iglesia en ese intervalo oscuro en que ahora se mantiene: entre la opacidad de la historia y la claridad del Reino.    La institución eclesial tiende a ocultar su precariedad mediante la grandeza de su discurso doctrinal. Juega a enmascarar la separación que se da entre su realidad social o su visibilidad funcional y la imagen que ella se construye de sí misma en la doctrina interpretativa o normativa de su identidad.    Pero la discreción divina que aparece en el gobierno del mundo y la revelación evangélica, así como una reflexión teológicamente lúcida sobre su misma institución, invitan a la Iglesia a percibir su propia ambivalencia, a no encerrarse en su lógica organizativa y a dejarse reformar constantemente por la fuerza del Espíritu que no deja nunca de actuar.    CHRISTIAN DUQUOC (Nantes, 1926), dominico y doctor en teología, dirige la revista Lumière et Vie. Entre sus obras más recientes, se encuentran: Jesús, hombre libre y Liberación y progresismo. Un diálogo teológico entre América Latina y Europa, publicado en esta editorial.

Creo en la iglesia»

Jesús de Nazaret no es para nada un desconocido. En la actualidad existen admirables estudios históricos que ha demostrado que los evangelistas no tenían la intención de escribir una biografía. Los evangelios son testimonios de creyentes. Esto no significa que no contengan nada histórico, sino que han sido escritos de modo que cada episodio se baste a sí mismo, ya que en él aparece por entero toda la personalidad de Jesús. Esa personalidad es la de aquel Jesús que a continuación recibió de las iglesias el nombre de «Cristo», el «mesías». En este sentido, Jesús no es solamente para la fe cristiana aquel hombre que hizo el bien en Galilea, tomando en sus manos la causa de los oprimidos. Es también el «Ungido», el enviado del Padre para hacer pasar a este mundo de la esclavitud a la novedad radical del reino de Dios. La cuestión con que se enfrenta este libro es la siguiente: confesar a Jesús, ¿no será rechazar al Cristo, tal como nos lo describe la doctrina tradicional? Proclamar a Cristo, ¿no será olvidar a Jesús, tal como se impone su personalidad en las fuentes neotestamentarias? Para el autor de esta obra, «cristología» es ese esfuerzo por pensar en la unidad de Jesús y de Cristo en función de las cuestiones que actualmente se suscitan entre los creyentes. Esto exige una gran honradez ante las fuentes neotestamentarias y ante la manera como han vivido los cristianos su fe en el curso de la historia.

AMIGOS DE LA VIDA. HOMENAJE AL TEÓLOGO GUSTAVO GUTIÉRREZ

El destierro de la teologia (2006)

Liberación y progresismo (1989)

Cristianismo: Memoria para el futuro (109)

El único cristo (105)

Creo en la iglesia» (2001)

Jesús, hombre libre (1996)