En 1905 Edmund Husserl introdujo en su pensamiento el concepto de empatía. Entendía por tal la experiencia de la conciencia ajena y de sus vivencias, a diferencia de la experiencia que la propia conciencia hace de sí misma. Sin embargo, el primer estudio fenomenológico extenso sobre este tema es la tesis doctoral de su discípula Edith Stein. Leída en 1916, fue publicada parcialmente al año siguiente con el título Zum Problem der Einfühlung (Sobre el problema de la empatía). En ella, Stein establece una distinción cualitativa de las conciencias subjetivas basándose en el contenido peculiar de sus corrientes de vivencias. Dado que esta alteridad cualitativa no le parece posible a Stein si se permanece en el yo puro, plantea implícitamente la inconsistencia de la reducción trascendental e inicia lo que será una constante de su pensamiento: la posibilidad de una lectura realista del problema fenomenológico de la constitución. No obstante, tan importante como el estudio de la empatía es el de la estructura del sujeto empatizado y del que empatiza.

Tapa blanda

Español

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Editorial Trotta

Sobre el problema de la empatía

Este ensayo lleva la impronta del extraordinario viaje intelectual y espiritual de su autora, una de las mujeres más notables del siglo XX. Nacida en Alemania en el seno de una familia judía practicante, Edith Stein abandonó su fe siendo adolescente y más tarde se convirtió en una figura clave entre los primeros discípulos de Edmund Husserl, fundador de la fenomenología. Experimentó una profunda conversión y se bautizó en la Iglesia católica. Refundió a fondo un ensayo anterior, Potencia y acto, para producir el presente texto, que permanecía inédito en el momento de su muerte en 1942 a manos de los nazis. Ser finito, ser eterno es la principal obra filosófica de Stein, un diálogo entre Husserl y santo Tomás de Aquino que se extiende a Platón, Aristóteles, san Agustín, Duns Escoto, etc. Un breve texto de Stein resume el nervio que recorre esta obra: «Porque al hecho innegable de que mi ser es fugaz, que se mantiene de momento en momento y que está expuesto a la posibilidad de no ser, le corresponde otro hecho igualmente innegable, que, a pesar de esta fugacidad, soy y soy mantenido en el ser de momento en momento, y en mi ser fugaz abrazo un ser que perdura».

Encuentro

Ediciones Encuentro

Ser finito, ser eterno

A la esencia del Estado no le pertenece como tal el tener como fundamento un pueblo, ni varios, ni una etnia, ni una nación, ni ocupar un territorio. Ni siquiera el estar constituido por seres humanos, como tampoco la promoción irrestricta de la justicia ni la salvaguarda de la moralidad. Todos estos rasgos pueden verificarse en los Estados de hecho existentes, y algunos de ellos son incluso deseables. Pero desde una consideración a priori del Estado no le pertenecen de manera estructural. No hay contradicción en la idea de un orbe de espíritus personales puros, incluso de espíritus malignos, estatalmente constituidos. Entonces, lo que una ontología fenomenológica del Estado descubre es, según Edith Stein, una colectividad de personas con características propias de una comunidad y que se rige por un único principio: la soberanía. Esta es la tesis principal de Una investigación sobre el Estado (1925). Articulado en esfera de poder y ámbito de dominio, el Estado es en realidad la unidad de las dos cosas. Distintivo suyo es su poder de autoconfiguración, que se expresa en la facultad exclusiva de sentar derecho. En la prerrogativa de ser sujeto y objeto del derecho positivo se recogen los tres poderes reconocidos modernamente al Estado, se pueden configurar formas diversas de Estado y se obliga el Estado mismo a limitar su autonomía en provecho de la libertad de las personas.

Una investigación sobre el estado

Otro

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Economica

Ser finito y ser eterno : Ensayo de una ascensión al sentido del ser

En apéndice a la obra de Edith Stein Ser finito y ser eterno (1936) reactualización de la philosophia perennis con ayuda del método fenomenológico se recoge «La filosofía existencial de Martin Heidegger», un diálogo con los principales escritos del filó

La filosofía existencial de Martín heidegger

«En este escrito, en el que se figura un diálogo entre Tomás de Aquino y Edmund Husserl, asistimos a la primera manifestación del acercamiento de la fenomenóloga a la filosofía de Tomás de Aquino, a quien comenzó a estudiar, interesada por las fuentes del pensamiento cristiano, tras su conversión al catolicismo en 1921.» (del prólogo)

Ediciones Encuentro, S.a.

¿Qué es filosofía?

En el presente volumen se recoge el curso La estructura de la persona humana que Edith Stein impartió en la Universidad de Münster durante el semestre de invierno del curso 1932-1933, y que apareció publicado por primera vez en Alemania en 1994, en el marco de los escritos póstumos de la autora que pudieron ser rescatados. En la introducción del libro, los editores alemanes relatan los avatares que rodearon a la salvación del texto y que exponen el método seguido para su posterior reconstrucción. El tema del curso, y por tanto de este libro, ocupa un lugar central en el pensamiento de Edith Stein. Ya en su tesis doctoral había abordado la cuestión de la estructura de la persona humana, que más tarde desarrolló en sus obras mayores: "Ser finito y ser eterno"; y "Gloria de la cruz".

Biblioteca Autores Cristianos

La estructura de la persona humana

Editorial De Espiritualidad

Autorretrato epistolar

Esta obra (traducida por Teófanes Egido)tiene dos partes. la primera: Cómo llegué al Carmelo de Colonia, escrita por Edith Stein en 1938. Es su regalo de despedida al Carmelo de Colonia antes de partir para Holanda en la noche del 31 de diciembre del mismo año. En este pequeño escrito, tal vez el más emocionante que escribió su autora, Edith nos cuenta el camino largo, intenso y a veces sangrante que ha recorrido desde su conversión al catolicismo hasta su ingreso en el Carmelo. En la segunda parte, la M. María Amata Neyer nos habla de su vida en el Carmelo, su fuga a Holanda y su muerte en Auschwitz.

Tapa dura

Cómo llegué al carmelo...

Cartas a roman ingarden

El tema central de estos escritos es la persona humana y, en particular, la mujer. Todo acompañado de sus correspondientes introducciones, así como abundantes notas e índices.

Obras completas IV

Obra fundamental para conocer a esta gran pensadora de nuestro tiempo: filósofa, judía, católica, carmelita y mártir. Aparece, en esta segunda edición, el texto completo, ya que en ediciones anteriores el texto aparecía mutilado por exigencias de la familia. Se añade, además, un valioso y muy útil Indice de Nombres.

Estrellas amarillas

Edith Stein (1891-1942), canonizada en 1998, fue una de las católicas más fascinantes del siglo XX. Judía de nacimiento, filósofa eminente, educadora y defensora de la causa de las mujeres, se convirtió al cristianismo y, más tarde, profesó como carmelita descalza, con el nombre de sor Teresa Benedicta de la Cruz. Tras ser arrestada por los nazis, murió en Auschwitz en 1942.    Estas páginas ponen de relieve las extraordinarias características de su espiritualidad, en la que supo integrar su formación filosófica, su afinidad con la mística carmelitana y su identificación personal con el camino de la Cruz. La presente selección de Escritos esenciales constituye una excelente introducción a su pensamiento.    "Santa Teresa Benedicta de la Cruz nos dice a todos: no aceptéis como verdad nada que esté falto de amor. Y no aceptéis como amor nada que esté falto de verdad. El uno sin la otra se transforman en una mentira destructiva... Que su testimonio refuerce cada vez más el puente de la comprensión recíproca entre judíos y cristianos".-JUAN PABLO II   (Homilía en la canonización de Edith Stein)  JOHN SULLIVAN, carmelita, es director del Instituto de Publicaciones y Estudios Carmelitanos de Washington, D.C.

Editorial Sal Terrae

144 - Escritos esenciales de edith stein. Introducción y edición de john sullivan, ocd

El libro quiere destacar aspectos puntuales de la rica y sugerente figura de Edith Stein. Aunque aparentemente inconexos, todos ellos sirven a perfilar, desde aproximaciones dispares, ese puzle complejo e inacabado de la rica personalidad steiniana. Los sucesivos capítulos proyectan siluetas de diferente trazo, con los que ir montando una imagen, siempre incompleta, de la figura y personalidad de esta mujer excepcional.Solo el amor de Dios salva al hombre. Ella misma vivirá su fe cristiana y vocación de carmelita desde esta experiencia y convicción; y así quiere interpretar el devenir de sus congéneres. Se sintió agraciada por ser destinataria de las gentilezas divinas para con el ser humano.Los diversos apartados del texto son otras tantas manifestaciones de la senda emprendida bajo este auspicio: al origen de todo está el amor de Dios; el que nos tiene y al que hemos de corresponder. Todo un programa de vida, en el que habrá de ponerse a prueba, un día sí y otro también, la exigencia y grandeza que dicha actitud implica; en el convencimiento de que todo sirven para el bien del sujeto concernido.

A los que aman a dios... Siluetas de edith stein

La tensión más básica entre la filosofía moderna y pre-moderna no fue tanto entre la fenomenología como tal y la escolástica, sino entre el idealismo de Husserl y el realismo de los escolásticos. A pesar de su respeto a su `querido maestro`, santa Teresa Benedicta (Edith Stein] no aceptó todas sus teorías. Se opuso al idealismo de Husserl en varios lugares de Potencia y acto, pero fue principalmente en eláExcurso sobre el Idealismo Trascendentaládonde ordenó sus objeciones con el mayor esmero; esta sección tiene unidad y puede leerse como capítulo independiente de su contexto enáPotencia y Acto.

Excurso sobre el idealismo trascendental

Por fin nos llega la primera edición en castellano de toda la producción intelectual de esta gran figura de nuestro tiempo: judía, filósofa, profesora, escritora, seglar convertida, monja carmelita, mártir del nazismo y santa. Supone todo un acontecimiento bibliográfico que ha sido posible por la conjunción de una serie de especialistas y traductores, filósofos, teólogos y espirituales, más el decisivo apoyo de tres editoriales del Carmelo español.

Monte Carmelo

Ediht stein. Obras completas III

Ediht stein. Obras completas IV

Ediht stein. Obras completas V

Ediht stein. Obras completas I

?Nos encontramos en medio del tiempo navideño. La gran solemnidad que nos ha precedido como una estrella luminosa en el oscuro cielo nocturno del adviento ha pasado, quizás para algunos de nosotros, demasiado deprisa. No ha permanecido en silencio como la estrella sobre el pesebre de Belén? Resulta ciertamente consolador que la Iglesia tenga en cuenta, al igual que una buena madre, la debilidad de sus hijos y que haya previsto un buen número de semanas para el tiempo natalicio. Así se puede aún recuperar algo de lo que se ha perdido; e incluso para hoy no se me ocurre nada mejor que el que permanezcamos un poco en silencio y volvamos la mirada a las semanas pasadas? (Edtih Stein).

Sobre el problema de la empatía

Ser finito, ser eterno (2023)

Una investigación sobre el estado (2019)

Ser finito y ser eterno : Ensayo de una ascensión al sentido del ser

La filosofía existencial de Martín heidegger (2010)

¿Qué es filosofía? (2008)

La estructura de la persona humana (2002)

Autorretrato epistolar

Cómo llegué al carmelo...

Cartas a roman ingarden

Obras completas IV

Estrellas amarillas (2006)

144 - Escritos esenciales de edith stein. Introducción y edición de john sullivan, ocd (2003)

A los que aman a dios... Siluetas de edith stein (2021)

Excurso sobre el idealismo trascendental (2005)

Ediht stein. Obras completas III (2008)

Ediht stein. Obras completas IV (2003)

Ediht stein. Obras completas V (2005)

Ediht stein. Obras completas I (2002)

El mensaje de la navidad

Santa edith stein (2013)