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Estas lecciones aparecieron en 1928, en edición de Martin Heidegger según la ordenación y composición del texto que había preparado Edith Stein en 1917. La investigación de Husserl, que en un principio sólo pretende aclarar la estructura interna de la conciencia que capta el paso del tiempo, se ve llevada a detectar, por la problematicidad misma del asunto, la existencia oculta de una síntesis perceptiva que a cada momento, sin posible fallo, sin participación del yo, sin necesidad de sensaciones, recompone la orientación temporal del campo fenoménico. La dificultad legendaria de estos análisis sólo es comparable a su relevancia teórica: el enigma del tiempo y el misterio de la conciencia revelan aquí una sorprendente afinidad intrínseca, que admite, con todo, aclaración descriptiva, es decir, fenomenológica.

Trotta

Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo

A lo largo de su vida Edmund Husserl publicó sólo cinco libros, pero dejó un legado de más de 50.000 hojas. Desde lo publicado era difícil hacerse cargo de toda la problemática de la fenomenología, que de este modo se vio sometida a las más diversas interpretaciones. En "Problemas fundamentales de la fenomenología",lecciones del semestre de invierno de 1910-1911, Husserl puso los fundamentos para comprender algunos conceptos básicos de su filosofía. En esta obra aparece una nueva versión de la reducción fenomenológica como un ejercicio necesario para la descripción fenomenológica, concebible al margen del proyecto de fundamentación absoluta. La ampliación de esta reducción al contexto intersubjetivo descartaría también innumerables malentendidos que han pesado sobre la fenomenología, como el de ser una forma de solipsismo.Edición de Javier San Martín y César Moreno

El Libro De Bolsillo

Problemas fundamentales de la fenomenología

Se recogen en este volumen las lecciones impartidas por Edmund Husserl en 1907, que suponen la primera exposición pública del sentido y de l as implicaciones del nuevo método descubierto por el autor, la conocid a «reducción fenomenológica», y permiten comprender el paso de la feno menología descriptiva de Investigaciones lógicas (1900) a la fenomenol ogía transcendental de Ideas I (1913).	Nos hallamos ante un texto que , por su importancia en el desarrollo del pensamiento husserliano y po r su inusitada claridad conceptual y expositiva, ha sido traducido y r eimpreso varias veces en diferentes idiomas.

Herder Editorial S.l.

Herder

La idea de la fenomenología

En estas lecciones hace Edmund Husserl (1859-1938) una exposición crítica de la historia de la ética, especialmente, moderna, que le permite defender la validez de los principios éticos rechazando las diferentes formas de hedonismo y describir los modos pasivo y activo de la motivación en cuanto legalidad del devenir espiritual. En la medida en que delimitan el concepto de ética como disciplina filosófica suprema y precisan el sentido de la mejor vida posible, estos textos hacen las veces de bisagra entre la ética formal del periodo de Gotinga y los escritos de orden metafísico, en los que se aborda la posibilidad de una existencia auténtica.

Editorial Trotta

Torre del Aire

Introducción a la ética

España

En la perspectiva de Husserl, la definicio´n y la caracterizacio´n fenomenolo´gica de las nociones naturaleza y espíritu y sus complejas relaciones mutuas, son la u´nica base posible para enfrentar muchos de los problemas ma´s difi´ciles y ma´s discutidos en toda la historia de la filosofi´a.

Sb Editorial Pa

Naturaleza Y Espíritu

Las investigaciones lógicas surgieron de los problemas que Husserl encontró en sus largos esfuerzos por «obtener una explicación filosófica de la matemática pura». Estos ensayos constituyen una nueva fundamentación de la lógica pura y de la teoría del conocimiento. El primer volumen incluye los prolegómenos a la lógica pura y las dos primeras investigaciones, tituladas «Expresión y significación» y «La unidad ideal de la especie y las teorías modernas de la abstracción». El segundo volumen contiene las otras cuatro: «Sobre la teoría de los todos y las partes», «La diferencia entre las significaciones independientes y no-independientes y la idea de la gramática pura», «Sobre las vivencias intencionales y sus contenidos» y «Elementos de un esclarecimiento fenomenológico del conocimiento».

Alianza Ensayo

Investigaciones lógicas 1

El Libro Universitario

Investigaciones lógicas, 2

Ediciones Sigueme, S. A.

Sígueme

Hermeneia

Las conferencias de londres

Los dieciocho textos de Edmund Husserl reunidos en este volumen dan testimonio de medio siglo de incansable búsqueda filosófica (1887-1936).El extraordinario afán del genial pensador por comprender radicalmente el mundo que aparece y por sondear lo que los seres humanos somos, podemos y debemos ser en él recorre las páginas de esta obra singular. Su lectura se revela como una sencilla confesión de la vigencia de la filosofía y un reconocimiento de sus virtualidades en la presente circunstancia histórica.Cada uno de estos textos permite acompañar a Husserl en su proceso vital e intelectual: desde la época en que siendo matemático, y movido por la sola necesidad de comprender su ciencia, fue llevado primero a la filosofía de la aritmética y después a la filosofía de la lógica, hasta desembocar en una originalísima filosofía que recibió el nombre de idealismo fenomenológico-trascendental. En ella cifraba Husserl la esperanza de llevar a cabo una auténtica renovación de la ciencia y de la cultura. Durante más de un decenio, trece traductores de España y de Hispanoamérica se han ocupado en la empresa de presentar, traducir y anotar estos Escritos breves. Bajo la coordinación de Antonio Zirión Quijano y Agustín Serrano de Haro, han colaborado Juan Carlos Lores, Manuel Abella, Ángel Xolocotzi, Daniel Leserre, Miguel García-Baró, Teresa Padilla, Rosemary Rizo-Patrón, Jesús Díaz Álvarez, Jesús R. Santander Iracheta, Jesús G. Ferrer Ortega y Guillermo Hoyos Vásquez.Edmund Husserl (1859-1938) es el fundador del idealismo fenomenológico-trascendental y uno de los principales pensadores del siglo XX. Fue profesor de filosofía en las universidades de Gotinga y Friburgo, y autor de obras como Investigaciones lógicas (1901), Lógica formal y lógica trascendental (1929) y Meditaciones cartesianas (1931).

Textos breves (1887-1936)

El tiempo, según Husserl, no es un tiempo psicológico. Entendemos por ello, exclusivamente por el momento, un tiempo en el cual estaríamos como en un medio especial. Es del tiempo después de la reducción fenomenológica que ha de tratarse, es decir, despué

Fenomenologia de la conciencia inmanente del tiempo

"El mayor peligro de Europa es el cansancio." Lo decía el viejo hombre que durante toda su vida había luchado por recuperar lo que él entendía ser el genio europeo: la filosofía. ¿Sería capaz Europa de sobreponerse al desastre total -del que el fascismo era sólo un síntoma- sabiendo diagnosticar su mal para luego encontrar remedio? Él no cejó en el empeño, como atestiguan los escritos que aquí se ofrecen. La crisis de Europa era la crisis de la humanidad de Europa o, dicho en otras palabras, el conflicto entre las ciencias del espíritu y las de la naturaleza. Ambas habían nacido de la filosofía, pero el éxito de las últimas ha sido tal que han avasallado a las primeras. El resultado es que ya no saben por qué investigan ni para qué es su ciencia. Se ha traicionado al genio europeo y Husserl intenta reanimarle en "La filosofía en la crisis de la humanidad europea" y en "La filosofía como autorreflexión de la humanidad", que aquí presentamos. Ambos escritos se complementan con una introducción a su "Fenomenología trascendental" que él mismo escribió pensando en el gran público. El "olvido del mundo de la vida", por un lado, y el "recuerdo del fundamento humano de la ciencia", por otro, son dos conceptos geniales por donde no ha cesado de transitar, desde entonces, la reflexión filosófica. La introducción de este volumen ha corrido a cargo de Reyes Mate, autor de La razón de los vencidos y director del Instituto de Filosofía del CSIC.

Paidos

Ediciones Paidós

Invitación a la fenomenología

La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental

«Al comienzo de los años 10 del siglo XX, una nueva revista alemana, Logos, interesada por el éxito reciente y muy rápido de la filosofía fenomenológica que se elaboraba en torno a Edmund Husserl en la Universidad de Göttingen, solicitó a este pensador un texto en que se presentaran el programa de esa filosofía y algunos de los rasgos esenciales de su contenido, por los que se diferenciaba del resto de corrientes en vigor. Husserl llevaba diez años sin publicar más que algunas recensiones de textos de lógica y teoría del conocimiento, que también quedaban ya muy atrás en 1910. Desde las Investigaciones Lógicas, su posición global se había modificado, pero apenas había rastros literarios públicos de esta variación. Encontró, pues, que el momento era muy favorable y respondió, en efecto, con un largo ensayo que suscitó enorme interés. Este ensayo es el que ahora volvemos a traducir, con ánimo de mejorar la antigua versión que ya existía en español» (Miguel García-Baró)

Ediciones Encuentro, S.a.

La filosofía, ciencia rigurosa

Según Husserl, «nuestras meditaciones han llegado hasta el punto en que ya se ha hecho evidente el estilo necesario de una filosofía en cuanto filosofía fenomenológica trascendental; y, correlativamente, en lo que concierne al universo de lo que es real y posible para nosotros, el estilo de la única interpretación posible de su sentido, a saber, el idealismo fenomenológico trascendental. [...]» Meditaciones cartesianas es el resultado de unas conferencias que dio Husserl en París después de su jubilación en la cátedra de filosofía de Friburgo; es, por tanto, una obra de plena madurez. Insatisfecho, según su costumbre, del texto de las conferencias parisinas, Husserl se puso inmediatamente a refundirlo con la esperanza de hacer de él la obra por antonomasia de su pensamiento, empeño que, perseguido en muchas ocasiones a lo largo de su vida, tampoco consiguió del todo esta vez. Ello explica que hubiera optado por dejarlo inédito en vida y sólo se publicara entonces una insuficiente versión francesa. Con todo, se trata de una de sus obras más acabadas y que ha tenido mayor repercusión histórica en medio de la inmensa producción literaria de su autor.

Tecnos - Clásicos Del Pensamiento

Meditaciones cartesianas

Renovación del hombre y de la cultura

La crise des sciences europeennes et la phenomenologie trans

México

En la perspectiva de Husserl, la definicio´n y la caracterizacio´n fenomenolo´gica de las nociones naturaleza y espíritu y sus complejas relaciones mutuas, son la u´nica base posible para enfrentar muchos de los problemas más difíciles y más discutidos en toda la historia de la filosofi´a. No se trata sólo de delimitar con precisión dos ámbitos de ser distintos y de fundamentar la separación de las ciencias que los estudian. Se trata de comprender también la cuestio´n vital de la libertad y el sentido de la teleologi´a que permea el quehacer cultural humano. El objetivo de fondo es adentrarse en la situacio´n humana, colocada entre la ciega causalidad de la naturaleza y su indudable capacidad de plantearse fines y determinarse y modificarse culturalmente esto quiere decir: espiritualmente a si´ mismo y a su mundo circundante.Las meditaciones fenomenolo´gicas de Husserl sobre la tema´tica que se concentra en ese simple ti´tulo de Naturaleza y espi´ritu adquieren en nuestros días una significacio´n y una trascendencia extraordinarias. Ellas pueden ayudar al pensamiento contemporáneo en la seria crisis cultural que enfrenta y cuyas múltiples facetas ponen en juego el sentido y el fin de la misma cultura científica y filosófica, junto con la existencia de la vida humana y la vida natural sobre la Tierra.La traducción castellana de Antonio Zirión Quijano del Curso del Semestre de Verano de 1919 el texto principal del volumen se publica aquí por vez primera.

Naturaleza y espíritu

Obra fundamental de la fenomenología, que fue la corriente más influyente de la filosofía durante el primer tercio del siglo XX. La lectura de este primer tomo es suficiente para entender los principios de la fenomenología de Husserl, ya que la primera parte está dedicada a desarrollar el concepto de la fenomenología como ciencia descriptiva y la segunda esboza las principales estructuras esenciales de la conciencia pura que deben ser objeto de estudio de dicha ciencia.

U.n.a.m.

Ideas relativas a una fenomenologia pura y una filosofía fenomenologica

Este libro qued inacabado con la muerte de Husserl y se public p stumamente en 1952. Por diversas razones hist ricas y filos ficas es una de las obras m s atractivas del fundador de la fenomenolog a trascendental. Su proyecto era efectuar la descripci n de la constituci n intencional de la realidad y, Para ello, penetra de lleno en el trabajo fenomenol gico anal tico. la riqueza de las exposiciones y el an lisis que presenta no se desvirt a por el hecho de que su autor lo haya considerado impublicable.

Fondo De Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. II

Ediciones Sigueme

La filosofía como ciencia estricta es un texto elaborado por Husserl hacia 1911, es decir, diez años después de publicadas sus 'Investigaciones lógicas' y un par de años antes de dar a conocer el primer volumen de Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. El pensamiento husserliano trata de enfrentar la crisis de la racionalidad europea, precisa mente en la antesala de la Primera Guerra Mundial, fundamentando un proyecto racional consistente, un saber que prescinda de supuestos arbitrarios. Entiéndase bien: el proyecto de Husserl no consiste en establecer como desiderátum la exención de supuestos, sino en plantear como realidad operante, efectiva, esa exención. En ello reside la audacia y, simultáneamente, la limitación de la concepción de la filosofía como 'ciencia estricta'.

La filosofía como ciencia estricta y otros textos

Este libro es el último, relevante trabajo sistemático de Edmund Husserl: su meditación sobre el tema había comenzado en 1934 como preparación de una conferencia a dictar en Viena, invitado por la Sociedad de la Cultura Vienes. A partir de entonces esa meditación no cesa hasta 1937, año en que se le manifesta la enfermedad que lo llevaría a la muerte en 1938. Para Husserl, el desarrollo de la metafísica moderna se comprende cabalmente como un desarrollo hacia la fenomenología, por eso esta obra, cuya intención originaria apunta a señalar las razones de la crisis vital europea, ha sido pensada al mismo tiempo como una introducción a la fenomenología trascendental. Ello no invalida el punto de vista de quienes afirman que en el texto la reivindicación fenomenológica del mundo de la vida ocupa una posición central, ni el de quienes sostienen que el tema de la reducción fenomenológico-trascendental tiene importancia prioritaria. A la vez, la evaluación como "obvio" del mundo de la vida por parte de las ciencias hace que Husserl se ocupe también extensamente del estudio de la marcha desencaminada de las ciencias y, en particular, de la psicología.

Crisis de las ciencias europeas y la fenomenologia trascendental. 2da edicion

Fenomenología de la conciencia inmanente del tiempo es una de las obras fundamentales de Edmund Husserl y una referencia imprescindible para comprender el desarrollo de la fenomenología contemporánea. En este libro, el filósofo alemán se adentra en una de las preguntas más complejas de la tradición filosófica: cómo experimentamos el tiempo y de qué manera la conciencia constituye la temporalidad antes de cualquier explicación científica o psicológica.

Lejos de entender el tiempo como una simple sucesión de instantes o como una realidad objetiva independiente del sujeto, Husserl explora la experiencia temporal desde la propia conciencia, analizando cómo pasado, presente y futuro se entrelazan en el flujo de la percepción y la memoria. A través de una reflexión rigurosa y profundamente innovadora, muestra que la temporalidad no es un objeto entre otros, sino una condición esencial para toda experiencia y todo conocimiento.

Estas lecciones, consideradas centrales dentro de la filosofía del siglo XX, influyeron decisivamente en pensadores como Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y gran parte de la tradición fenomenológica posterior. Fenomenología de la conciencia inmanente del tiempo es una lectura indispensable para estudiantes, investigadores y lectores interesados en fenomenología, teoría del conocimiento, filosofía de la conciencia y pensamiento moderno. Un texto exigente y revelador que continúa ofreciendo herramientas para pensar la experiencia humana en su dimensión más profunda

Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo

Problemas fundamentales de la fenomenología (2020)

La idea de la fenomenología (2012)

Introducción a la ética (2020)

Naturaleza Y Espíritu (2025)

Investigaciones lógicas 1 (2006)

Investigaciones lógicas, 2 (2006)

Las conferencias de londres (2022)

Textos breves (1887-1936) (2019)

Fenomenologia de la conciencia inmanente del tiempo (2014)

Invitación a la fenomenología (1992)

La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental

La filosofía, ciencia rigurosa (2009)

Meditaciones cartesianas (2006)

Renovación del hombre y de la cultura

Renovación del hombre y de la cultura (2012)

La crise des sciences europeennes et la phenomenologie trans

Naturaleza y espíritu (2024)

Ideas relativas a una fenomenologia pura y una filosofía fenomenologica (2013)

Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. II (2012)

Las conferencias de londres (2012)

La filosofía como ciencia estricta y otros textos (2014)

Crisis de las ciencias europeas y la fenomenologia trascendental. 2da edicion

Fenomenologia De La Conciencia Inmanente Del Tiempo