Tapa blanda

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Ediciones Cinca, S.a.

Tecnos

A la educación de los príncipes se destinó una parte muy relevante de los tratados sobre política publicados en los reinos hispánicos durante la época de los Austrias. En ellos se volcaron las principales aportaciones de la teoría política española de los siglos XVI y XVII, sin tener que aguardar a las formulaciones maquiavélicas, bodinianas o boterianas. Dieron forma la cultura política hispánica de la Modernidad conjuntando teoría y pragmática del poder, providencialismo, virtud política y realismo. Conformaron mediante potentes tópicos retóricos, junto con las obras historiográficas, las artes visuales y el teatro, un relato dinástico y un discurso sobre el ejercicio moralizado del gobierno que sirvió para las fases expansivas bajo la rúbrica de conservación y aumento de la monarquía, y para la declinación en forma de restauración de España. Encontraron en la razón de Estado un mecanismo mejor que el subterfugio de la disimulación para explicar las prerrogativas exorbitantes que requería el gobierno de reinos con una extensión geográfica descomunal y una complejidad institucional notable en una monarquía compuesta con un sistema polisinodial. Y lo hicieron, en muchas ocasiones de la pluma de extraordinarios pensadores, para ofrecer soluciones netamente propias a problemas de un mundo inestable en incesante competencia por la hegemonía continental.

Editorial Tecnos

Razón de estado y cultura política en la monarquía de los austrias

La rebelión comunera partió de la crítica y del descontento sobre la manera de gobernar de Carlos I y de sus personas de confianza, sobre la imposición del servicio como carga tributaria especial para sufragar unos gastos que nada tenían que ver con Castilla, por el proyecto imperial que convertía a Castilla en un apéndice del Imperio, por los reiterados incumplimientos de promesas y otros agravios que se recogen en los documentos. En definitiva, los comuneros abanderaron y galvanizaron un descontento generalizado de los castellanos que no aceptaban la realidad que se vivía día a día de Castilla. Tal situación facilitaba una relajación en las obligaciones de los gobernantes, provocaba un saqueo al tesoro y los recursos del reino, un deterioro de las relaciones sociales, de las instituciones y, por último, un abandono efectivo del reino por el rey. Desde una posición entre observadores y críticos de la vida política buscaron los argumentos para explicar los principios en los que se asentaban sus ofertas de reforma sobre la forma de gobierno, con el fin de actuar de manera coherente y beneficiosa para los castellanos.

La rebelión de las comunidades. Monarquía, comunidad y participación política

La literatura sobre la reina Isabel I de Castilla nos proporciona una larga colección de hechos insertos en unas fechas. Una inmensa relación de proyectos cumplidos, y otros, escasos, solamente apuntados, una memoria amplia de su reinado y un relato completo de su vida pública y, también, de su vida privada. Pero no hay tanta ni pacífica claridad sobre cómo se formó esa fuerte personalidad y por qué buscó alcanzar unos objetivos que en principio sobrepasaban sus fuerzas y superaban los medios de los que disponía. Isabel, mujer y reina, afrontó los retos y las obligaciones de su vida y de su cargo siguiendo un patrón que forjó en los primeros años de su vida. De un lado, en Arévalo, en intensa convivencia con su madre y los que la rodeaban. De otro, en la Corte, donde vio mucho, escuchó bastante y ponderó sobre lo que había que admitir, compartir y lo que había que rechazar. El resto de su existencia fue poner en práctica lo vivido, aprendido y visto siendo fiel siempre a los dictados de su conciencia, a los mandatos de la religión cristiana y buscando constantemente el bien de los súbditos, del reino y de l

Razón de estado y cultura política en la monarquía de los austrias (2022)

La rebelión de las comunidades. Monarquía, comunidad y participación política (2021)

Un mundo en transformación. Biografía política de isabel I D (2023)