Amparada en las ilusiones (o en los intereses) de la 'democracia' neoconservadora, la Teoria Politica contemporanea ha abandonado la reflexion sobre la violencia. Sin embargo, la mas alta tradicion del realismo critico en este campo - de Platon a Hobbes, de Maquiavelo a Marx, de Weber a la Escuela de Frankfurt, de Carl Schmitt a Foucault, de Hegel a Sartre - se distinguio por no ocultar nunca el caracter constitutivamente violento de lo politico, apenas disimulado por el 'equilibrio de fuerzas' del Contrato. Detras de la Ley, esta siempre la Espada. Una Espada 'interna' tanto como externa: la 'legitimidad' puede explicarse tambien por la subjetivizacion de la violencia. En esta epoca, en la que fundamentalismos, postmodernidades y globalizaciones producen el retorno de la violencia reprimida, no sera hora de hacer escuchar de nuevo la voz ronca, lucida e implacable de los clasicos?

Colihue

Las formas de la espada. Miserias de la teoría política de la violencia

Nociones como las de globalizacion, pluralismo, multiculturalismo, hibridez, fragmentacion cultural tan frecuentes hoy en los analisis de las ciencias sociales y las teorias de la cultura, en sus ultimas versiones academicas parecen verse desmentidas por una unidad subterranea: la de la logica economica, politica, militar y cultural que preside esa fragmentacion, y cuyo verdadero poder se oculta en los ropajes de una tolerancia represiva . Es en este punto donde los estudios culturales parecen haber dado un paso en falso: en su imposibilidad de articular sus pequenos relatos con una radiografia de conjunto, en el progresivo abandono de las grandes cuestiones historico filosoficas del siglo XX. Por su parte, la teoria poscolonial, obligada por su propio objeto a analizar las aporias de la relacion Mismo Otro, suele quedar presa de su fascinacion por interrogarla en tanto pura textualidad. Eduardo Gruner propone en este libro una operacion en cuatro movimientos: reconstruir una teoria critica de la cultura que sea implacable en la descripcion del modo como la Cultura es actualmente un instrumento de alienacion, dominacion y engano de masas; inscribir los estudios culturales y la teoria poscolonial en una macroteoria historica a fin de alcanzar un analisis totalizador; reinscribir dichos estudios en fundamentos filosoficos duros que permitan sortear las trampas evanescentes de la mera filosofia post; y, por ultimo, recuperar una concepcion tragico poetica y politica de la experiencia. historica, social y subjetiva. Con el estilo riguroso e incisivo que constituye un verdadero sello del autor, Gruner desecha la tirania de lo politicamente correcto asfixia del pensamiento, para adentrarse enun autentico examen del caracter conflictivo, transgresivo e, incluso, criminal, de la cultura.

Paidós

El fin de las pequeñas historias. De los estudios culturales al retorno (imposible) de lo trágico.

Eduardo Grüner, uno de los sociólogos argentinos contemporáneos más importantes, publica en Un génerco culpable ensayos diversos que analizan el fenómeno del ensayo como forma de expresión cultural. Hay ensayos sobre Nietzsche, Borges, Piglia, Kafka, Joyce, entre otros, que analizan cómo el ensayo funcionó en las obras de esos autores.

Las formas de la espada. Miserias de la teoría política de la violencia

El fin de las pequeñas historias. De los estudios culturales al retorno (imposible) de lo trágico.

Un género culpable. La práctica del ensayo: Entredichos, preferencias e intromisiones (2016)