Un recorrido que da cuenta de cómo las víctimas y sus asociaciones se han constituido en un movimiento social guiado por el sentido de verdad, justicia y reparación.Aunque nunca hubieran querido existir, ni individual ni colectivamente, las víctimas solo existen en la medida en que la sociedad reconoce su sufrimiento y asume como una responsabilidad propia que algo se puede y se debe hacer con ellas. Sin embargo, han sido fundamentalmente los movimientos de asociaciones y fundaciones de víctimas los que más han hecho para emerger como un sujeto colectivo, tener un lugar, consolidarse y resultar útiles. Transcurridos cuarenta años desde la creación de la Asociación de Víctimas del Terrorismo (1981), la primera en España en un momento en que las víctimas no contaban con apoyos ni sociales ni institucionales, y tras el cese de la violencia por parte de ETA, cabe hacer balance de su trayectoria. Un recorrido que, en el caso vasco y español, da cuenta de cómo las víctimas y sus diferentes asociaciones y fundaciones han llegado a constituirse en un movimiento social guiado por el sentido de verdad, justicia y reparación, y por su carácter preventivo ante cualquier violencia alentada por el pensamiento sectario y binario, promoviendo una decidida actuación institucional. Este libro arroja una mirada de largo alcance al pasado y presente del movimiento de víctimas. Muestra así la evolución de su condición e implicación política y social ûen una perspectiva también comparada con lo sucedido en otros países de Europaû, y sus aportaciones estratégicas para evitar las soluciones violentas y para lograr respaldos sociales, jurídicos e institucionales, con el fin de seguir teniendo un sincero, meditado y comprometido sentido en el futuro.

Tapa blanda

Español

Los Libros De La Catarata

El movimiento de victimas del terrorismo

La famosa divisa del "piensa como yo o muere" sigue teniendo una triste vigenci y alcanza en el terrorismo su expresión por antonomasia: ETA, las Brigadas Rojas o el IRA han dejado miles de víctimas tras de sí. Hoy, el terrorismo yihadista, de alcance global, se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los medios y poderes públicos. Para las ciencias sociales, es un reto tratar de describir, explicar y prevenir estos procesos de sectarismo y radicalización violenta. El presente volumen muestra, desde una diversidad de planteamientos ideológicos y disciplinares, la proximidad del pensamiento sectario que durante décadas padeció y el que anima las explosiones y el que anima las explosiones de violencia del terrorismo global.

Catarata

Verdaderos creyentes

El terrorismo nos deja y nos quita cosas. ETA nos dejó casi sin cuestionar una serie de lugares comunes y falsas convenciones que le sirvieron para justificarse y reparar solo en las formas violentas ante la sociedad nacionalista. Son los &#x0201C;mitos que matan&#x0201D;, aquellos que, como la teoría de los dos bandos, la inevitabilidad de la violencia política o el epítome recurrente (y falso) de la ciudadanía como el Pueblo Vasco, entre otros, sostuvieron ideológicamente el crimen. Con el fin del terrorismo, esos argumentos siguen vivos y penetrando entre sectores contrarios a la violencia, y, sobre todo, entre grupos jóvenes. Pero el terrorismo nos quitó también cosas. Erosionó profundamente la convicción ciudadana en axiomas como la presunción de inocencia, el derecho a un juicio legal y justo, la división de poderes, el respeto de la pluralidad social, el rechazo de la violencia política, la defensa de la democracia como mecanismo de resolución pacífica de los conflictos, y un largo etcétera.Este libro plantea una reflexión acerca de esos lugares comunes que nos dejó en herencia el terrorismo de ETA y de esos valores que nos arrebató o que cercenó, y que necesitamos recuperar para ser una sociedad normalizada, democrática y decente. Un empeño que debe formar parte de las políticas públicas de memoria si se quieren desactivar los mecanismos que un día propiciaron o dieron posibilidades a la violencia política.

Aquellos mitos con los que mataron

Las víctimas de las violencias franquista y terrorista (y sus respectivas historias y recuerdos) constituyen una realidad viva. Sin embargo, no todas están igualmente tratadas ni reconocidas. La Ley de Memoria Democrática de 2022 trata de reparar esta injusticia, pero considera a unas y otras víctimas separadamente, lo que puede generar disparidades respecto a su legitimad institucional y social. Una diferenciación indeseada y espuria, porque no solo hay víctimas de ambos victimarios: franquismo y terrorismo, sino, sobre todo, porque sus perpetradores coincidían en el rechazo de la democracia, del Estado de derecho y del pluralismo social. La equiparación de trato a todos los efectos es necesaria para desactivar agravios y diferencias, y para propiciar una ?memoria multidireccional? y compartida que asuma víctimas de diferente autoría, eficaz para construir la memoria cultural de una sociedad democrática. Por eso es preciso contrarrestar las diferencias de trato que todavía persisten entre las víctimas (y sus memorias): repararlas por igual, igualar sin confundir, comparar sin equiparar ni justificar, y así neutralizar la necesidad de los sectarios de enfrentar (y exculpar) unas violencias y unas víctimas contra otras.

Herencias del franquismo y del terrorrismo

El año 2000 marcó el final de la tregua de ETA, con la reanudación de la violencia por parte de la banda terrorista y el regreso de la ?socialización del sufrimiento?. Una vuelta al terror que con la kale borroka se extendió a toda la ciudadanía y que situó en el punto de mira a representantes políticos, jueces, periodistas y otros referentes sociales. Aunque lejos de las cifras de víctimas de los ?años de plomo?, aquella violencia tuvo un profundo impacto en una sociedad ahora muy sensible y beligerante con el terrorismo. A la vez, con el Acuerdo de Estella, operaba una nueva estrategia de acumulación de fuerzas nacionalistas. El resultado de todo ello fue una intensa fractura social, alimentada por estrategias políticas contrapuestas y por la instrumentalización del miedo, que puso a prueba la solidez de las instituciones democráticas y la convivencia ciudadana. A partir de testimonios, análisis, reflexiones y recuerdos de historiadores, periodistas, magistrados, pacifistas y políticos entonces en activo, se reconstruye el contexto político y social de aquellos años, atendiendo a las decisiones de los actores implicados y a sus consecuencias. Este libro colectivo ayuda a comprender por qué el año 2000 supuso, a la vez, el último intento de imposición violenta y el inicio del declive definitivo de la organización terrorista ETA.

El movimiento de victimas del terrorismo (2021)

Verdaderos creyentes (2018)

Aquellos mitos con los que mataron (2024)

Herencias del franquismo y del terrorrismo (2025)

2000. La Vuelta Del Terror (2026)