Resultado de ya varios años de trabajo de sus autores en la cátedra de Problemas de Filosofía Social y Política de la aún joven Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba, este libro busca sistematizar la presentación de algunos de los problemas fundamentales que han ocupado a la reflexión filosófica sobre el vivir común de los hombres y las mujeres a lo largo de la historia. Los distintos capítulos que lo integran tratan de responder a la pregunta por los modos en los que, desde los tiempos de los antiguos griegos hasta estos mismos días que pasan y que corren, han sido conceptualizados esos dos principios constitutivos de la política que son el conflicto y el poder, y examinan las formas en que se presentan a la reflexión teórica sobre la política los sujetos colectivos en los que pensamos cuando usamos palabras como pueblo o, más ambiciosa y acaso nunca tan urgente y tan actual, humanidad.

Tapa blanda

Editorial Brujas

Problemas de filosofía social y política

«¿Y si el hombre fuera un animal político se pregunta Juan José Martínez Olguín cerca del final del estimulante recorrido que propone en este libro no porque habla sino porque escribe, no cuando habla sino cuando escribe? ¿No cuando hace oír su voz en la proximidad compartida del espacio público, de la asamblea o del encuentro vivo, presentemente vivo, entre los cuerpos, sino cuando, en silencio y soledad, incluso a veces en secreto, construye a través de la escritura, con unos otros (sus lectores) que en algunas ocasiones sabe pero que por regla general no sabe no puede saber quiénes son o quiénes puedan ser, una cierta forma de comunidad? A esa comunidad, a ese tipo de comunidad, la filosofía francesa del siglo XX, de la que este libro de Martínez Olguín es fuertemente tributario, la ha calificado ora como imposible, ora como inconfesable, ora como revocada o des-obrada.¿Pero no es acaso a esta misma revocación, a esta misma des-realización (y por cierto: a esta misma imposibilidad), a lo que nos hemos habituado a dar, en la tradición de esa misma filosofía francesa contemporánea, el viejo nombre de política? Hay política, en efecto, justo porque nunca son precisos, y siempre son, por el contrario, objeto de disputa y de redefinición, los límites, las formas de organización y las divisiones del campo en el que son posibles las conversaciones en torno a lo común. Así, si el problema de la escritura nos dice algo sobre el problema de la política es porque el tipo de conversación que propone la escritura pone en crisis esos límites, esas formas de organización y esas divisiones, y esto porque y en la misma medida en que esa escritura está siempre dirigida a un otro o a unos otros que necesariamente habrán de completarla (de suplementarla) después y en otro sitio. Me gustaría leer entonces la cabriola de este libro como una apuesta a favor de ese proyecto, el de construir bajo la forma de una conversación, sub especie conversationis, ese gran sujeto colectivo al que vale la pena seguir dando el bello nombre de humanidad.» Eduardo Rinesi

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