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Losada

Memoria y exilio

En El reino de la belleza, Eduardo Subirats habla sobre aquello que define al A moderno y de su genealogía desde el factor humano y espiritual. Según el autor, es la misma naturaleza humana la que exige un acercamiento a lo espiritual, ya que es en lo espiritual donde se encuentra lo bello de lo humano. Y las exigencias espirituales, humanas, dependen de la civilización en la que el hombre vive.

Tapa blanda

Fondo De Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

El reino de la belleza

Anthropos Editorial

Anthropos

El final de las vanguardias

Biblioteca Nueva

Culturas virtuales

Eduardo Subirats ofrece al lector siete ensayos sobre los medios t cnicos de comunicaci n, la construcci n global de la realidad y la destrucci n medi tica de las memorias culturales, a partir de temas art sticos, literarios y arquitect nicos, espec ficamente latinoamericanos, como el humanismo filos fico del Inca Gracilazo, la arquitectura de Diego Rivera y de Lina Bo Bardi, los signos del arte popular contempor neo y, especialmente, el Movimiento Antropof gico de Brasil.

Fondo Cultura Economica

Una última visión del paraíso

Reúne una serie de ensayos sobre temas de actualidad que giran en torno a: la crisis de la razón en el mundo moderno, la destrucción y la guerra, la crisis del intelectual, el lugar del arte en la cultura contemporánea o la cultura espectacular. Todos ellos persiguen el hilo de una teoría crítica de la cultura contemporánea y plantean la exigencia de reformular el papel del intelectual en el mundo de hoy.

Metamorfosis de la cultura moderna

Dentro de la tradicion historica que las define, las vanguardias artisticas constituyen un paradigma central de la modernidad y, al mismo tiempo, representan un claro reflejo de la crisis de esta ultima. De ahi la importancia de este estudio para una mejor comprension de nuestra propia realidad cultural.La interpretacion que vertebra las distintas secciones incluidas en Linterna magica se deslinda de anteriores enfoques sobre las vanguardias y plantea un lucido y novedoso diagnostico sobre su radical ambiguedad artistica, moral y politica: su escision entre un espiritu emancipador y su deseo de construccion de una realidad congruente con la racionalidad del progreso. Asi, este ensayo del profesor Subirats se aleja de los estudios basados en una excesiva intencion nostalgica o legitimadora y, en los ultimos anos, en una actitud de descredito ante la comercializacion de las mismas. A partir de las premisas esteticas de las vanguardias historicas, Linterna magica tambien se adentra en la cultura mediatica contemporanea y aborda una fascinante vision de la actualidad bajo el aspecto de la comunicacion electronica de masas.

Siruela

Linterna mágica. Vanguardia, media y cultura tardomoderna

En lugar de disecar los conceptos de una libertad supuestamente cumplida y cerrada, parte de una serie de experiencias autobiográficas que son al mismo tiempo situaciones reales: un viaje a la selva Amazónica, un campo de concentración, el carnaval de Río, los movimientos revolucionarios de los años sesenta, una tarde en el tedio de una ciudad sin nombre. Luego, estas situaciones se confrontan con las definiciones filosóficas de la libertad, y con las limitaciones, contrasentidos y preguntas abiertas a lo largo de la historia moderna.

Anaya

Sobre la libertad

Este libro rinde homenaje al fútbol, música del cuerpo, fiesta de los ojos, y también denuncia las estructuras de poder de uno de los negocios más lucrativos del mundo. "La tecnocracia del deporte profesional —escribe el autor— ha ido imponiendo un fútbol de pura velocidad y mucha fuerza, que renuncia a la alegría, atrofia la fantasía y prohíbe la osadía. Por suerte todavía aparece en las canchas, aunque sea muy de vez en cuando, algún descarado carasucia que se sale del libreto y comete el disparate de gambetear a todo el equipo rival, y al juez, y al público de las tribunas, por el puro goce del cuerpo que se lanza a la prohibida aventura de la libertad". Escribiendo este libro, el autor ha querido hacer con las manos lo que nunca pudo hacer con las piernas. Cuando era niño, Galeano quería ser jugador de fútbol, pero sólo jugaba bien, y hasta muy bien, mientras dormía.

Otro

Siglo Xxi

Mito y literatura

Fondo De Cultura Económica

AMÉRICA LATINA Y LA GUERRA GLOBAL

Violencia y civilizacion

El deseo sexual, y su representación divina como Eros, Kama o Amor, fueron elevados a fundamento de la creación y la conservación del cosmos en las cosmogonías de los VedEl deseo sexual, y su representación divina como Eros, Kama o Amor, fueron elevados a fundamento de la creación y la conservación del cosmos en las cosmogonías de los Vedas y los Upanishads, en la Teogonía de Hesíodo y en las metafísicas de Empédocles y Heráclito. Lo mismo en los rituales del Oro Santo de las civilizaciones chamánicas del Amazonas, como en la metafísica del tantrismo, el budismo y el taoísmo; la unión sexual de dos cuerpos y dos almas se ha comprendido como una metáfora de la unión del cielo y la tierra, de la conciliación de los antagonismos y de la alianza de los contrarios.&nbsp;Est e ensayo sobre el amor es el relato de un viaje intelectual en la dirección opuesta. Su punto de partida es el Amor en Occidente y sus principios constituyentes: la culpa, la represión y la muerte. Sin embargo, su recorrido no mira hacia adelante, hacia nuestro oscuro futuro, sino hacia atrás, hacia los orígenes luminosos de la poesía y la mitología de Eros o Kama que recorre los himnos sumerios a la diosa Inanna, la saga de los amores de Radha y Krishna, los cultos mediterráneos a Venus, el Cantar de cantares o el discurso de Diotima en el Symposium de Platón, junto a los poemas de Sappho, el misticismo amoroso de Ibn al-Arabí, o la filosofía y la cosmología eróticas de Leone Ebreo. En fin, un viaje de esclarecimiento.

Fineo Editorial

Ensayo sobre el amor

Este ensayo renueva y reforma las miradas históricas sobre la novela Don Quijote. Supone un cambio de paradigma.&nbsp;En lugar de encerrar la novela en las fronteras del nacionalismo católico castellano, las expande a la espiritualidad judía e islámica de Al--ndalus, al cristianismo medieval de Ramón Llull, a la cosmología de Leone Ebreo, y a un amplio espectro de obras literarias y filosóficas que comprende desde la épica de Gilgamesh y la poesía de Virgilio, hasta el tratamiento literario del trickster en Grimmelshausen, Dostoyewsky, Mário de Andrade o Thomas Mann.&nbsp;Su reconstrucción hermenéutica recorre dos ejes fundamentales: el amor divino de Don Quijote por Dulcinea, y el payaso sagrado o trickster de la maqama árabe y judía, que culmina en los tricksters literarios de los siglos diecisiete y veinte.&nbsp;Don Quijote: trickster y loco enamorado redefine una hermenéutica humanista. Sus dos principios: toda obra de arte constituye una unidad indivisible; los mitos y sus símbolos son las madres de las épicas antiguas, y las abuelas de las grandes novelas modernas.

Memoria y exilio (2003)

El reino de la belleza (2003)

El final de las vanguardias

Culturas virtuales (2001)

Una última visión del paraíso (2004)

Metamorfosis de la cultura moderna

Linterna mágica. Vanguardia, media y cultura tardomoderna

Sobre la libertad

Mito y literatura (2014)

AMÉRICA LATINA Y LA GUERRA GLOBAL

Violencia y civilizacion (2006)

Ensayo sobre el amor (2022)

Don quijote trickster y loco enamorado (2023)

Filosofia y tiempo final (2010)