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No existe la democracia sino las democracias, cada una con su peculiar trayectoria histórica y su propia tradición cultural. Este ensayo con formato de manual académico explora los elementos que permiten comparar entre sí a las principales democracias occidentales, partiendo de su oposición a los regímenes autoritarios, de los criterios que permiten ponderar su calidad democrática y de sus diversas tipologías institucionales y burocráticas, para concluir con la diferencia específica que distingue a cada democracia de las demás, definiendo la originalidad de su cultura pública: el genio del lugar. Para ello se recorre su trayectoria evolutiva hecha de continuidad y cambio, desde las primeras instauraciones en los albores de la era moderna hasta las sucesivas oleadas democratizadoras tras las revoluciones industrial y política, así como sus crisis y quiebras antidemocráticas. Después se analizan en profundidad sus diversas instituciones estatales y políticas, así como los repertorios culturales que permiten clasificar los sistemas democráticos. Por último se aborda el estudio concreto de los modelos británico, estadounidense, francés, alemán, italiano y español. Y la obra se cierra con una reflexión sobre la actual degradación de las democracias.

Semilla y Surco De Ciencia Política

El genio del lugar

Actualmente el amor y el trabajo son fugaces y precarios. Análisis de cómo las nuevas generaciones se adaptan a los complejos y nuevos escenarios biográficos. Los dos pilares sobre los que hasta hoy se construía linealmente la identidad humana, amor y trabajo, han dejado de ser firmes y estables para hacerse fugaces y precarios. Sin embargo, las generaciones recientes se están adaptando con éxito a las complejas biografías que improvisan, abriendo itinerarios alternativos y aprendiendo a reconstruir a cada paso su cambiante identidad. De este modo se hilvanan nuevos relatos vitales, más discontinuos y sincopados pero a la vez más libres, abiertos y plurales.

Nacidos para cambiar. Cómo construimos nuestras biografías

Cuanto más se modernizan las mujeres, incrementando su nivel profesional y su participación en la vida pública, más se preocupan también por su imagen visual, hasta el punto de incurrir en obsesivas compulsiones patológicas como la anorexia, la bulimia o la adicción al consumo de productos rejuvenecedores y demás artículos de belleza y moda. Lo cual constituye una contradicción, pues el racionalismo, el trabajo y la profesionalidad casan muy mal con el ritualismo, el glamour y la espectacularización. En este libro se explora tal paradoja, intentando desvelar las claves secretas que se ocultan tras la máscara escénica de la imagen femenina. Para ello se utilizan de pretexto las medias con arreglo a una doble metáfora. Las medias aluden a la imagen femenina como un todo, pues constituyen una segunda piel mucho más depurada y selecta que reviste la carne mortal para redimirla y enaltecerla, reflejando ante el espejo una imagen distintiva y singular, distante y espectacular. Así, la figura femenina se desdobla en dos medias mitades simétricamente contrapuestas. Del lado del escenario, el espejismo que refleja el cuerpo político, juvenil, brillante y espectacular, que se pone en escena ante un público expectante. Y al otro lado del espejo, el cuerpo natural que madura, se arruga y envejece, oculto ante los demás en el secreto de su intimidad. De ahí la doble identidad, pública y privada, que cada mujer aprende a construir y representar. Pero, además, las medias permiten recordar que la imagen femenina se construye para ser exhibida solamente a medias, a fin de dejar en suspenso y mantener bajo control la latente voluntad exhibicionista. Pues al igual que a una mujer no se le deben mirar las piernas directamente, sino sólo mediante veladas miradas a través de medias intermediarias, tampoco la imagen femenina puede resultar explícitamente provocativa, lo que revelaría su secreta estrategia desnudando ambiciones sociales que para tener éxito deben permanecer ocultas. De ahí que la propia imagen, como las medias mismas, no sea más que una pantalla de distracción, con la que se puede desviar o modular la atención evitando comprometerse con reacciones incómodas o embarazosas. Esto convierte la imagen femenina en lo que Goffman llamó un biombo de participación: una interfaz o superficie de contacto que permite separar y unir a la vez las dos medias mitades de la doble identidad femenina, regulando las contradicciones que se dan entre su cuerpo político y su cuerpo natural a fin de controlar las relaciones interactivas que vinculan a cada mujer con su entorno social.

Medias miradas

Aunque los discursos en torno al poder han existido en todas las sociedades, en rigor solo podemos hablar de comunicación política a partir de la instauración de las democracias representativas, con la aparición de la opinión pública vinculada a las libertades de información y expresión y de los medios de comunicación de masas; en la actualidad, los mass media (prensa, radiotelevisión) y los new media (Twitter, Facebook). De sus conexiones y de sus efectos paradójicos trata este libro para intentar plantear en qué medida asistimos a una mediatización de la política o a una politización de lo mediático.

Comunicación política

"El imperio del economicismo", en su versión más radicalmente neoliberal, ha ido comiendo terreno al resto de las ciencias sociales, que se han visto relegadas a una posición subordinada en la explicación de los fenómenos sociales, rompiendo el equilibrio explicativo que existía tiempo atrás entre economistas y sociólogos. Lejos de suponer su derrumbamiento, la Gran Recesión de 2008 no ha hecho más que agravar sus nocivos efectos. Y el resultado perverso es la individualización de las personas, la comercialización de las instituciones y la mercantilización de las relaciones sociales.

Sociólogos contra el economicismo

Repensar la prensa

El nuevo sexo débil. Los dilemas del varón posmoderno

Futuro incierto

La mujer cuarteada

Se analiza la representación figurada de la hombría, la puesta en escena de la masculinidad, la forma de representarse en público que los varones adoptan ante los demás. Para ello se revisten con unas máscaras teatrales culturalmente codificadas a las que, siguiendo el triángulo de Lévi-Strauss, escindido en lo crudo, lo cocido y lo podrido, cabe clasificar en los tres grandes prototipos del héroe, el patriarca y el monstruo: el hombre puesto a prueba, el hombre consumado y el hombre poseído por las pasiones de su genio singular. La necesidad de enmascararse, proyectando hacia el exterior una imagen de virilidad reconocible, parece proceder de una cierta conciencia de vacío interior, como si los varones se creyesen huecos en su fuero interno, quizá por envidia de la mujer, a la que consideran sólida y llena por estar centrada en su claustro íntimo. De forma que para salir fuera de sí los hombres quedan investidos por unas figuras reconocibles que les hacen dignos de merecer la admiración, el respeto o el temor de los demás.

Máscaras masculinas. Héroes, patriarcas y monstruos

Estamos asistiendo a un sensible incremento de la alarma social, que parece superar en Occidente los niveles hasta ahora habituales. A la inseguridad económica, terrorista o callejera se viene a sobreañadir la alimentaria, ambiental o sanitaria, que cada vez genera más alarma social. Pero ¿se está incrementando el nivel objetivo de riesgos reales? ¿O lo único que aumenta es el grado subjetivo del alarmismo percibido, dada la inflación mediática y su omnipresente visibilidad? ¿Se trata de un espejismo, o hay algo más? En este libro Enrique Gil Calvo analiza el incremento del alarmismo percibido que emerge a partir de la creciente densidad y complejidad de las redes de interconexión social.

El miedo es el mensaje. Riesgo, incertidumbre y medios de comunicación

"Los poderes opacos" presenta un análisis crítico del régimen de austeridad imperante en la actualidad, que los gobiernos europeos han adoptado a partir del estallido de la crisis griega en 2010. Sus efectos, sin embargo, han sido contraproducentes, lo que ha provocado la recaída de toda Europa en una segunda recesión que afecta sobre todo a su periferia meridional. De ahí que, para prevenir la resistencia popular, indignada por los recortes del gasto público, la política de austeridad se haya aplicado en régimen de opacidad, velando estratégicamente sus verdaderas intenciones ocultas. Enrique Gil Calvo descubre esa cara oculta del poder y la política, hecha de corrupción, ineficacia y fraude, y propone una teoría de la opacidad del poder centrándose sobre todo en el ámbito de la comunicación política, a partir de la flagrante contradicción que suele presentarse entre el discurso público y lo que realmente se hace.

El genio del lugar (2022)

Nacidos para cambiar. Cómo construimos nuestras biografías

Medias miradas

Comunicación política (2018)

Sociólogos contra el economicismo (2016)

Repensar la prensa

El nuevo sexo débil. Los dilemas del varón posmoderno

Futuro incierto

La mujer cuarteada0

Máscaras masculinas. Héroes, patriarcas y monstruos (2006)

El miedo es el mensaje. Riesgo, incertidumbre y medios de comunicación (2003)

Los poderes opacos: Austeridad y resistencia (2013)