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A fin de utilizarlos en sus clases de retórica, ERASMO de Rotterdam (1467/69-1536) recopilaba proverbios grecolatinos y, para ganar algún dinero, en 1500 publicó una colección de 838 brevemente explicados, la Adagiorum collectanea. La colección pasó en 1508 a llamarse Adagiorum chiliades («Millares de adagios»), y tras nueve reediciones, incluía a su muerte 4.151 adagios con comentarios histórico-filológicos. Este volumen preparado por Ramón Puig de la Bellacasa presenta los Prolegómenos -la TEORIA DEL ADAGIO, introducción del mismo autor a la obra- y, bajo el título ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, siete de ellos a los que dio una mayor significación política y social, por la profundidad y la clarividencia con la que describe y fustiga el poder de reyes y prelados, así como las violencias y guerras del siglo xvi. Erasmo nos interpela todavía, no porque sea "actual", sino porque nuestros problemas son "viejos", porque las perversiones del poder político y religioso, la guerra, los que las causan, siguen por desgracia presentes. Otras obras de Erasmo en esta colección: «Elogio de la locura» (H 4403).

El Libro De Bolsillo

Adagios del poder y de la guerra. Teoría del adagio

Los mejores libros jamás escritos. «Ahora, la alabanza que oiréis no será la de Hércules ni la de Solón, sino la mía propia, o sea, la alabanza de la estupidez.» La Alabanza de la estupidez es la más célebre de las obras del filósofo Erasmo de Rotterdam. Impreso por vez primera en 1511, se trata de uno de los ensayos que mayor influencia ha ejercido en la cultura occidental, así como uno de los catalizadores de la reforma protestante del siglo XVI encabezada por Martín Lutero. Mediante un tono burlesco e irónico y una crudeza sagaz e hiriente, Erasmo da voz a la propia estupidez para que sea ella quien haga apología de sus utilidades, criticando a su vez los usos de la razón. El poeta y ensayista Eduardo Gil Bera ofrece en estas páginas una novísima y palpitante traducción de esta obra eminente del pensamiento occidental. A través de ella y de la brillante introducción que la precede, pues, propone la relectura de un clásico que, siglo tras siglo, se revela inagotable.

Penguin Clasicos

Penguin Random House

Alabanza de la estupidez

El término latino «copia» significa "abundancia". En el campo de la Retórica y de la Gramática es, en la Antigüedad grecolatina y en el Renacimiento, un término técnico que designa abundancia de recursos formales y de ideas que ha de tener prontos en la mente y en la boca quien se dispone a hablar. La aparición de los tratados «De copia» en el siglo XVI está en relación con la debatida cuestión de si el latín se ha de hablar. Erasmo de Rotterdam defendió que se podía hablar un latín más o menos elegante a partir del latín aprendido en la lectura de los buenos autores clásicos y en la conversación con los maestros que hablan latín. Con el título «Recursos de forma y de contenido para enriquecer el discurso» presentamos la edición de los dos tipos de «copia» (de ideas y de palabras) escritos por Erasmo. En ambos casos, el autor trata de exponer con ejemplos recursos que sirven para conseguir abundancia de palabras y de ideas para poder hablar con facilidad.

Otro

Ediciones Catedra

Cátedra

Letras Universales

Recursos de forma y de contenido para enriquecer un discurso

Cuando en 1528 se publica en Basilea «El Ciceroniano», Erasmo de Rotterdam es ya el humanista y filólogo conocido en toda Europa, respetado por los papas, consejero de los principales monarcas y contrario a Lutero y la Reforma. «El Ciceroniano» ocupa una posición muy particular en la obra erasmiana. Forma parte de su dedicación retórica, pero la clave religiosa también está presente. El pensamiento retórico-estético, la motivación religiosa y el resquemor contra el humanismo paganizante amparado por el papado se entrelazan en el diálogo de «El Ciceroniano».

El ciceroniano

En el "Elogio de la Estupidez" Erasmo de Rotterdam hace una crítica mo rdaz de los vicios de la sociedad que le tocó vivir sirviéndose de una inmensa erudición y de un finísimo sentido del humor. Casi quinientos años después de su primera edición, su obra más popular, la que ya fu era un auténtico bets-seller en su época, sigue manteniendo la frescur a y el valor e idéntico significado que cuando se compuso, dejando al descubierto al Erasmo irónico y mordaz, al descreído, al azote de imbé ciles de cualquier género y condición, pero también al humano, al cond escendiente, al optimista convencido y al fervoroso creyente.

Elogio de la estupidez

U.n.a.m.

Elogio de la locura

La presente edición ofrece al lector tres importantes textos redactados entre 1513 y 1515: el diálogo Julio II excluido del reino de los cielos y los adagios o ensayos críticos Silenos de Alcibíades y La guerra es dulce para quienes no la han vivido. En ellos Erasmo de Rotterdam, el príncipe de los humanistas europeos y líder del movimiento de reforma del cristianismo antes de la entrada en escena de Lutero en 1517, lleva a cabo una durísima crítica del estado contemporáneo de la Iglesia y de la religión cristiana, así como de la política de los Estados europeos. Desarrollando ampliamente problemáticas ya esbozadas en el Elogio de la locura (1511), auténtico best seller de la época, Erasmo denuncia la degeneración completa de la Iglesia contemporánea, en los niveles supremos de la jerarquía, con respecto al mandato originario de Cristo, a la vez que proclama la incompatibilidad con el genuino cristianismo de la política belicista seguida tanto por la Iglesia como por los príncipes cristianos. Todo ello es indicio de una completa subversión de valores y muestra de una trágica y errónea asignación de valor, consecuencia a su vez de la incapacidad de reconocer acertadamente la antítesis entre la apariencia exterior de las cosas y su verdadera realidad interior, en suma: la derrota del juicio humano ante el carácter silénico de la realidad, tal como desarrolla Erasmo el motivo de los silenos de Alcibíades presentado por Platón en El banquete.

Escritos de crítica religiosa y política

Esta obra fue escrita por Erasmo para responder al encargo que el Canciller de Brabante, preceptor del príncipe Carlos, le había hecho en la primavera de 1515 al tiempo que le nombra consejero del futuro emperador. Ante ello, siente la necesidad de orientar al gobernante cristiano frente al príncipe maquiavélico, quien, mediante una razón de Estado abusiva, ofrece un directorio político astuto, amoral y pesimista. La obra está atravesada por tres ideas clave: su decidida intención pedagógica, el humanismo evangélico que preside todo el tratado, y el pacifismo integral. Así, Erasmo se anticipa a los europeos, mostrando la sensibilidad del intelectual que, con la pluma en la mano, incita a no combatir.  La trascendencia de Institutio Principis Christiani fue enorme, ya que puede decirse que toda la política imperial estuvo inspirada en la filosofía erasmiana. Esta influyó en la literatura denominada «espejo de príncipes», de suma importancia en el pensamiento europeo posterior.

Educación del príncipe cristiano

Escrito en Lovaina en 1516 bajo la influencia del exordio de «Sobre la clemencia» de Séneca, el Príncipe de los humanistas exhorta a emperadores, reyes, príncipes, obispos y sacerdotes a trabajar, cada uno según su poder, para poner fin a los conflictos que azotan a la población y establecer así una paz duradera. Redactado en una Europa tan enfrentada como en sucesivos siglos, este texto es una apelación intemporal a la unidad de los pueblos europeos y una denuncia actualísima de los móviles ocultos de la guerra y del ejercicio del poder como mero instrumento para satisfacer las ambiciones personales de los poderosos, que, pese a no ser los mismos, siguen existiendo y actuando de un modo similar. Una extraordinaria reflexión sobre la necesidad de concordia.

El Acantilado

Cuadernos del Acantilado

Lamento de la paz

Editorial Alianza Filosofía Alianza

La vasta obra de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, "Elogio de la locura" -sarcástico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquías de la Iglesia- fue una provocación y un escándalo para los hombres de su tiempo y representó un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edición la larga carta que Erasmo dirigió en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propósitos y el significado de su obra. Otras obras de Erasmo en esta colección: "Adagios del poder y de la guerra".

Esta edición tiene por objetivo ofrecer, por fin, una traducción completa y definitiva de los Coloquios de Erasmo al castellano. Es una de las mejores y mayores muestras de diálogo ficcional y satírico escrito en el Renacimiento. En 1526, ocho años después de que la primera edición no autorizada hubiera visto la luz, los Coloquios se habían convertido en un fenómeno editorial donde las críticas por sus contenidos doctrinales iban paulatinamente alcanzando a las alabanzas por su utilidad para el aprendizaje del latín. Tanto es así, que Erasmo se decidiría a hacer públicos sus avatares editoriales, los motivos que le llevaron a ampliarla y responder a las censuras que se iban presentando de manera pormenorizada en Sobre la utilidad de los Coloquios (De utilitate colloquiorum, 1526). Dada la importancia del De utilitate colloquiorum para el estudio de la ficción y de la sátira erasmiana, para cuestiones relacionadas con la poética y la censura de textos dialógicos durante el siglo XVI e incluso para la recepción de los Coloquios en España, como atestigua la carta que el 13 de marzo de 1527 Pedro Juan de Olivar le remite a Erasmo, la alusión a los frailes españoles del final del texto y las traducciones subrepticias de finales de la década de 1520 que se incorporan aquí como apéndice, resulta sorprendente que no contáramos hasta ahora con una traducción integral al castellano. Así, los lectores hispanohablantes tenían que conformarse, a lo sumo, con las dos pseudotraducciones quinientistas; con la paráfrasis parcial del texto que Marcelino Menéndez Pelayo ofreció, hace ya más de un siglo en su Historia de los heterodoxos españoles; o bien con las espléndidas traducciones de Wolff, Thompson o Asso.  Jorge Ledo

Pre-Textos

De utilitate colloquiorum (1526)

O Enchiridion, ouManual do Cavaleiro Cristão , uma obra clássica do cristianismo, é uma criação notável do humanista renascentista Erasmo de Roterdã. Publicado no século XVI, o Enchiridion ganhou enorme popularidade em seu tempo e continua a ser uma peça fundamental da literatura cristã.A obra é um manual que visa orientar um soldado iletrado em direção a uma mentalidade digna de Cristo. Erasmo pressupõe que o leitor está cansado da vida na corte, um tema comum na literatura da época, e interrompe seu trabalho teológico para atender ao pedido de instrução de um amigo. Ele escolhe o títuloEnchiridion,que significa tantopunhalquantomanualem grego, para manter um estilo militar.Dentro dessa estrutura, Erasmo desenvolve seu programa teológico, chamando os cristãos a retornar às Escrituras e compreendê-las em sua pureza e significado original. Ele enfatiza a importância do estudo dos antigos, oradores, poetas e filósofos, especialmente Platão, para essa compreensão. Erasmo critica a religião ritualística e a observância cega de cerimônias, argumentando que é mais valioso entender profundamente um versículo dos salmos do que realizar muitas cerimônias sem sentido. Ele também critica os monges por contribuírem para a deterioração da fé ao enfatizar cerimônias insignificantes em detrimento da verdadeira fé e caridade.Uma das características notáveis doEnchiridion militis christianié a ênfase na simplicidade e na interiorização da fé. Erasmo argumenta que a verdadeira devoção cristã não está necessariamente associada a rituais extravagantes ou práticas externas, mas sim à sinceridade do coração e à busca constante pela virtude.

Manual do cavaleiro cristo

La voz de Erasmo de Rotterdam (1466-1536) fue escuchada en toda Europa y su amistad y consejo buscados por reyes y papas; lo retrataron los mayores pintores de la época: Metsys, Durero o Holbein. A pesar de ser el puente entre el mundo mediterráneo y el norte germánico, y de que con razón se lo pueda considerar el primer europeísta, hoy la obra de Erasmo forma parte de esa Atlántida sumergida que constituye la literatura neolatina.   De su vasta obra destacan por su importancia los Coloquios. Entre ellos, una preciosa colección de Banquetes ?género de raíz clásica, idóneo para la polémica?, que nos permite asomarnos a las preocupaciones y a la biografía del humanista a través de amenos diálogos en torno a la mesa.  Los ofrecemos ahora en nuevas traducciones al español, preparadas sobre la edición crítica en curso; acompañan a cada diálogo introducciones y notas explicativas para facilitar su lectura.

Los banquetes

Adagios del poder y de la guerra y teoría del adagio

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo ?y de Hipólogo? es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Ediciones Akal

Nueva traducción de esta obra clásica de la cultura occidental que, acompañada de un importante aparato crítico, pone de manifiesto la vigencia de la demoledora crítica social llevada a cabo hace casi cinco siglos por Erasmo de Rótterdam.

CONTENIDO: Nacimiento y educación del príncipe cristiano - Cómo debe un príncipe evitar la adulación - Las artes de la paz - Los impuestos y las exacciones fiscales - La beneficencia del príncipe - Promulgación y reforma de las leyes - Las magistraturas y los cargos públicos - Los pactos - Las alianzas matrimoniales de los príncipes - Las ocupaciones de los príncipes durante la paz - La declaración de guerra.

Elogio de la locura - stultitiae laus

Erasmo de Rotterdam (Erasmus Desiderius, 1467-1536) es uno de los autores fundamentales del pensamiento europeo de todos los tiempos. Autor de Elogio de la locura, Educación del príncipe cristiano y Enquiridion: manual del caballero cristiano, tuvo una influencia decisiva y profunda en el pensamiento y la literatura española, además de provocar un movimiento de renovación en el seno de la Iglesia católica.

Apotegmas de sabiduría antigua

Su trabajo constituye la combinación certera de los distintos impulsos surgidos del movimiento humanista.

Enmascarado con un manto de ironía, Erasmo de Rotterdam construye una obra magistral que sigue iluminando a millones de lectores bastantes siglos después de su primera publicación. Bajo la apariencia de un juego satírico, se esconde una crítica velada donde no escapan monarcas, papas, la sociedad plebeya o los aristócratas. Con un modo discursivo, donde la propia estulticia es la que habla, se presenta a la locura y a la necedad como las fuentes de todo el bien del hombre, pues serían las que provocarían la felicidad, la bondad y el deleite. De forma sarcástica se nos dice que la razón no es quien dirige nuestras vidas, lo cual no deja de ser una burla más al ser humano y al uso que este hace de su inteligencia, así como una reprimenda directa a los últimos coletazos de las costumbres culturales del medievo más oscuro.Erasmo defendió los valores progresistas hasta sus últimos días. Humanista de corazón, fue uno de los más grandes intérpretes de las corrientes intelectuales del Renacimiento.

Mestas Ediciones, S.l.

¿Cuándo fue la última vez que le dijiste a tu hijo que se cubriera la boca al bostezar? ¿Acaso le repetiste hace poco que esperara a que todos los platos estuvieran servidos antes de devorar el suyo? En estas páginas, publicadas en 1530 y consideradas el primer tratado occidental sobre la educación moral y práctica de los niños, Erasmo de Rotterdam aborda estas y otras cuestiones, convencido de que las buenas maneras hacen a los hombres. Concebido también como una cartilla de buen latín, con los recursos gramaticales y léxicos y los tropos con los que un niño de once años debía estar familiarizado, este libro fue un éxito inmediato y traducido a las principales lenguas cultas.

Adagios del poder y de la guerra. Teoría del adagio (2008)

Alabanza de la estupidez (2016)

Recursos de forma y de contenido para enriquecer un discurso (2011)

El ciceroniano (2011)

Elogio de la estupidez

Elogio de la locura

Escritos de crítica religiosa y política (2007)

Educación del príncipe cristiano (7)

Lamento de la paz (2020)

Elogio de la locura (2011)

De utilitate colloquiorum (1526) (2018)

Manual do cavaleiro cristo (2023)

Los banquetes (2018)

Adagios del poder y de la guerra y teoría del adagio

El ciceroniano (2009)

Elogio de la estupidez

Educación del príncipe cristiano

Elogio de la locura - stultitiae laus

Elogio de la locura

Apotegmas de sabiduría antigua

Elogio de la locura

Elogio de la locura (2001)

Elogio de la locura (2021)

Los buenos modales en los niños (2023)