Según la Biblia hebrea, Lilith fue la primera mujer que Dios quiso darle como compañera a Adán, y la hizo, a semejanza de él, del polvo de la tierra. Y Lilith, viéndose su igual, se rebeló un día ante sus constantes exigencias y lo abandonó. Huyó a los espacios y tuvo amores con diversos demonios: fue la primera mujer liberada de la historia de la humanidad. Fue la primera "femme fatale".El propósito de este libro es averiguar las causas por las que en el último tercio del siglo XIX surgieron del pincel de tantos artistas no solo desagradables, sino infames, imágenes femeninas. ¿Cuáles fueron las razones del surgimiento de aquel relato visual que complacía a los hombres y desagradaba a las mujeres? Evidentemente había un origen en toda esta iconografía. El principal fue el nuevo despertar de la conciencia en la mujer de su papel secundario en el mundo y, como consecuencia, su protesta formalizada en los primeros y categóricos movimientos de las sufragistas. La sociedad patriarcal observaba alarmada que le surgía una inesperada competidora, insospechada, debido al sometimiento al que, ancestralmente, la había marginado.Para confirmar la perfidia de la mujer, los artistas de la época ofrecieron ominosas epresentaciones de ella, sin darse cuenta de que al mismo tiempo ponían de relieve su miedo y deseo. Para ratificar su denuncia incluso acudieron a imágenes religiosas que corroboraran la maldad innata del ser femenino. Es así como recobraron, entre otras, la figura de Lilith.

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Grandes Temas - Cátedra

Las hijas de lilith

Una deslazada y ondulosa cabellera de mujer ha sido, secularmente, un elemento de enorme admiración y, asimismo, de capacidad turbadora en los mitos eróticos de la sociedad masculina, un agente fetichista incitador de secretas fantasías en su imaginación, que se manifiestan tanto en la literatura como en el arte. Sin embargo, aquella "corona real de la femineidad", como la calificó Paracelso, ha encontrado condenas y restricciones morales y religiosas en muchos periodos de la historia. A pesar de ello, el pelo, su adorno, cuidados y belleza, ha inspirado a multitud de poetas, literatos y pintores, como recogen las páginas de este libro. Desde Ovidio al caballero Brantôme, hasta los modernistas, su glosa ha sido una constante en los campos de la sensibilidad artística.

La cabellera femenina

Este trabajo tiene como propósito analizar ciertos aspectos de una iconografía femenina cuya interpretación en profundidad ha sido desatendida por los historiadores. Igualmente, se propone tantear las razones de este desinterés, plantear sugerencias y desarrollar nociones de interpretación que impliquen una respuesta más profunda sobre un repertorio de imágenes que sorprenden por su ambigüedad.

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Mujeres de la biblia en la pintura del barroco

¿Qué hacía aquella hermética mujer en un pueblo prepirenaico?  Cruzar la frontera y afrontar el miedo a lo desconocido nunca será comparable al horror de los recuerdos de una guerra.  Dos mujeres en busca de alternativas: por un lado, Mercedes, condenada a la rutina y al tedio emocional de una larga unión; por el otro, Hasija, una exiliada bosnia a quien un pesado fardo de dolor y nostalgia le impide ser libre.   Hasija comparte, con Mercedes, secretos, aromas y sabores de otro tiempo. El terror grabado en sus ojos, los agravios del pasado en su rostro y las preguntas recurrentes que atormentan sus pensamientos hallarán respuesta en la singular y cómplice relación de ambas.  En esta original y sugestiva obra de ficción, que tiene como eje argumental la Guerra de los Balcanes, muy bien documentada, la autora va entreverando junto a los sentimientos de dolor y melancolía, un sutil erotismo y suspense, que mantendrán al lector sugestionado y conmovido de principio a fin de la novela.

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Lunes en la calle slova: La mujer bosnia

Es éste un libro singular sobre la iconografía de la  " mujer fatal "  como tipo artístico y literario en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX, como reflejo de una sociedad sexofóbica y misógina, imagen enraizada en el miedo a la mujer y en su conversión más o menos subconsciente, en algo perverso y peligroso que representa muy bien la diablesa Lilith.	Comienza el texto con una introducción al personaje de Lilith, quien, según los textos religiosos hebraicos, fue la primera esposa de Adán; se examinan después las distintas corrientes artísticas relacionadas con la creación del mito de la  " femme fatale " , y por último se exponen los antecedentes literarios y poéticos del mito y su eclosión en las postrimerías de siglo, para terminar con el análisis del repertorio iconográfico de los múltiples rostros bajo los que surgen las imágenes de las hijas de Lilith.

Lilith, la que según los textos hebreos fuera la primera esposa de Adán, no fue ôconcebidaö por él como en cierto modo lo fue Eva al ser extraída de una de sus costillas. Lilith, como Adán, fue creada del polvo de la tierra, por eso ella siempre se consideró su igual y no quiso someterse a su dominio. En consecuencia, se rebeló, lo abandonó y, libre, gozó de las relaciones en el mundo de Lucifer, muchas veces transmutado en serpiente y otros malignos seres de la nocturnidad. Fue la primera mujer que se emancipó. La primera 'femme fatale'.

La femme fatale, lilith y el demonio

Las narraciones que acompañan a las imágenes de Drte Clara Wolff y Jeanne Mammen, aunque ficticias, se sitúan en la época de la República de Weimar, el régimen político con el que se identifica a Alemania durante el periodo de entreguerras, entre 1918 y 1933, e introducen elementos y situaciones que añaden a los relatos información histórica de aquel periodo tan fascinante y, al mismo tiempo, contradictorio y conflictivo.Berlín, la mal llamada Babilonia de los felices veinte, es la dinámica encrucijada artística, literaria y política de Alemania, y un escaparate de las vanguardias culturales europeas.

Mujeres de berln

Este relato de supuestas memorias de Julia Peraire no existe, es ficticio, pero todo loque en él se narra es verídico. Desde 1922 fue la esposa legal de Ramón Casas, pero sufrió una injusta marginación por parte del entorno social del pintor quienes sólo quisieron ver en ella la antigua vendedora de lotería que fue, su musa y amante.

La mujer de ramon casas

Hubo un tiempo en que el tema iconográfico de una mujer en su toilette fue captado por el pincel de cientos de pintores. Desde el Renacimiento, una mujer arreglándose ante el espejo cautivó la mirada de infinidad de artistas. En muchas ocasiones esta imagen femenina aludía al símbolo de la vanidad, pecado que se atribuía especialmente a la mujer. A medida que el arte pictórico fue alejándose de la influencia de la Iglesia, esta condena aparente -ya que en realidad solo ocultaba el placer voyeur de representar a una mujer bella- fue desapareciendo, pero la idea de la intimidad femenina siguió cautivando a los pintores. Los catorce relatos siguen a igual número de imágenes y parten del monólogo mudo que se produce cuando una mujer se arregla delante de un espejo.

Las hijas de lilith (2020)

La cabellera femenina (2021)

Mujeres de la biblia en la pintura del barroco

Lunes en la calle slova: La mujer bosnia (2011)

Las hijas de lilith (2004)

La cabellera femenina

La femme fatale, lilith y el demonio (2020)

Mujeres de berln (2020)

La mujer de ramon casas (2023)

Monólogos perversos ante el espejo (2017)