Español

Ediciones Bellaterra

Edicions Bellaterra

Los Libros De La Catarata

Emitai estudios de historia africana

Kuma. Historia del africa negra

A inicios del tercer milenio, µfrica negra sigue sorprendiendo, tanto por su flexibilidad en incorporar propuestas modernas como por su rechazo a abandonar modelos tradicionales de pensamiento y organización. Hace veinte años, algunos antropólogos norteamericanos hablaron ya de una frontera cultural africana, escasamente visible en los mapas, pero experimentable en la cotidianidad de cualquier Estado, colonial o independiente. Las instituciones financieras internacionales y muchos gobiernos del Norte, en la década de los noventa, pensaron que las normas del Buen Gobierno introducirían definitivamente la democracia como ideología individualista y el desarrollo como secuela económica. Sin embargo, a finales del primer decenio del siglo XXI, la democracia anda lejos de romper las antiguas solidaridades y la economía de exportación no parece arruinar la llamada «informal», que opera con mentalidad de bazar. Esta obra ofrece una visión variada y rica, desde diversos ángulos de enfoque, de esa fascinante realidad africana, tan alejada del catastrofismo al que nos acostumbra la gran prensa como de cualquier angelismo que pretenda identificar a los africanos con un inhallable «buen salvaje». Como se ha escrito, µfrica trabaja y camina, pero sobre todo piensa y actúa con estilo propio, forjado en una larga historia en que tradición y modernidad se confrontan y se interpenetran. Ya no se trata de la aventura ambigua del universitario occidentalizado, de la que habló Kane hace cincuenta años, sino de la gran frontera ambigua de toda µfrica ante el modelo moderno de la globalización. Un amplio y experto equipo de investigadores analiza los cambios, las continuidades y el porqué de una identidad africana que persiste en plena vorágine gobal. La frontera ambigua marcará un hito en el conocimiento de las sociedades africanas del presente.

La frontera ambigua

Después de 2001, con el ataque a las Torres Gemelas de Nueva York, el islam se ha cargado en Occidente de toda suerte de negatividades. Para muchosos politólogos ha pasado a ser un mundo aparte, homogéneo, y no modernizable, salvo en las tecnologías más agresivas. Muy pronto han desaparecido las peculiaridades centroasiáticas, las magrebíes o las negroafricanas, para emerger como un espacio recorrido por dictaduras y movimientos integristas. Esta percepción, que como dijo Edward Said no tiene nada de nueva, incrementa los miedos occidentales y fortifica una simplificación del mundo globalizado, donde el islam ejemplifica el lado equivocado u oscuro.Y súbitamente, ciertos analistas descubren que hay islam al sur del Sahara, y centran su atención en los «árabes» del Darfur, los lapidadores de North Nigeria y los «al-qaedianos» de la torturada Somalia. Incluso Estados Unidos crea un comando especial para el desierto del Sahara, ya que en breves años los tuareg adquieren perfiles siniestros de integrismo terrorista. Pero si el lector se adentra en esta obra, redactada por especialistas europeos y africanos en el islam cotidiano de los países del µfrica negra, descubrirá un mundo donde las preocupaciones, la historia y las ambiciones de futuro tienen poco que ver con los estereotipos y temores del Occidente globalizador. Invitamos, pues, a una lectura plácida acerca de cómo se introdujo el islam en el mundo negroafricano, cómo se le vive hoy en Mauritania o en Mozambique, por qué tiene éxito el islam sufí y por qué el integrismo reformista vive serias dificultades para desplegarse en estos países, de qué modo el código musulmán afecta a la vida de las mujeres en el continente, cuándo se expansiona el islam en Uganda o cuándo su crecimiento malgache es una leyenda poco verificable, y sobre todo, por qué algunos de nuestros autores hablan de un islam en µfrica y otros afirman que hay -como dijo Monteil hace ya medio siglo- un islam negro. Esta obra no da respuestas definitivas, pero sí abre pistas para comprender un espacio -el africano- con una sólida personalidad histórica.

El islam del africa negra

en estas páginas se da la palabra a los pensadores africanos, aquellos que se apoyan en la antigua metafísica, en las grandes cosmologías y en el respeto por el animismo, porque son hoy los únicos pensadores que hacen frente al modelo moderno, impregnado de individualismo insolidario y de progresismo destructor.

Emitai estudios de historia africana

Kuma. Historia del africa negra

La frontera ambigua

El islam del africa negra (2009)

El pensamiento tradicional africano (2010)