¿Cómo desarrollar las vivencias interiores en la era de la globalización?  ¿Es posible cultivar la vida interior en una sociedad digital llena de estímulos constantes, volúmenes crecientes de información y un alud ininterrumpido de imágenes que nos llegan de todas partes? ¿Puede la persona humana mantener una cierta calma frente a este bombardeo de mensajes? Francesc Torrallba, en este libro que tenéis en las manos, se muestra optimista y averigua las características de esta nueva situación que genera la era digital. En un trabajo de análisis de tipo filosófico y antropológico, pero sin dejar nunca de tener los pies en el suelo, sugiere qué tipo de vida espiritual ha empezado a aparecer en nuestra sociedad del siglo XXI, unida absolutamente al mundo de los ordenadores, Internet y las redes sociales

Tapa blanda

Español

Milenio Publicaciones S.l.

Vida espiritual en la sociedad digital

El Papa Francisco ha cautivado la atención de personas de muy distinta procedencia, no sólo de católicos convencidos. Al autor le sucedió lo mismo: primero fueron sus gestos lo que cautivó su atención; su proximidad y su cercanía, luego también las palabras y, finalmente, sus acciones.  Este ensayo se propone abordar el disco duro del pensamiento del Papa Francisco, explorar el significado de sus discursos, dibujar el hilo conductor de su argumentación. Para ello, el autor ha identificado un conjunto de palabras clave (key words) que, a lo largo de sus apariciones públicas, reaparecen con cierta constancia y ha intentado clarificar su sentido.  El pensamiento del Papa Francisco es un pensamiento vivo y dinámico, con lo cual toda descripción del mismo debe ser interpretada en clave provisional. Por ello el autor se propone estudiar los ejes de su pensamiento, pero señalando las coincidencias y afinidades con su magisterio anterior a ser elegido obispo de Roma.

La revolución de la ternura

Todos anhelamos la belleza en nuestras vidas. Es bálsamo, aquieta el alma y le da paz; salva de la tragedia del mundo; pero, al mismo tiempo, es tormenta, fuego. Hay correspondencia entre la belleza exterior y la interior? Tiene capacidad el lenguaje para expresar la belleza? Por qué la buscamos?

La belleza

La espiritualidad es una cualidad universal, pero solo si llegamos a tomar conciencia de quiénes somos podremos desarrollarla plenamente. No es una moda. No es un narcótico ni una práctica de consumo. La vida espiritual también afecta a los sentimientos,

La espiritualidad

La palabra entusiasmo, de origen griego, significa 'emoción de las entrañas', 'agitación interior', 'posesión de los dioses'. Es una riqueza interior que traspasa todos los estratos de la persona. Es densidad emocional que afecta al cuerpo, la vida mental, la imaginación, el plano de las relaciones sociales y la misma vida sexual. Es un tipo de energía que empuja a establecer vínculos, a salir de nosotros mismos para crear puentes de empatía y de complicidad

El entusiasmo

Gratuito es aquello que no buscamos en modo alguno, es lo que no esperamos, lo que está fuera de los cálculos racionales y que nadie prevé que pasará hasta que, finalmente, acontece. Es lo inesperado, lo que acontece contra pronóstico, lo que irrumpe en la vida propia y la transforma por completo. Es lo que no se planificó ni se buscó con obstinación. Existe, aún, una segunda forma de entender la gratituidad. Es gratuito aquello que no responde al interés, lo que se hace desinteresadamente, sin esperar a cambio ningún resultado. Es gratuito lo que se da sin esfuerzo, y a su vez no es preciso pagar para adquirirlo.

La gratuidad

Paz significa inicialmente un pacto entre personas, la ausencia de guerra y la tranquilidad social. La paz total, la plena pacificación del yo y de su entorno es algo que no se posee nunca por completo, pero que anhelamos profundamente, y en este libro encontraremos las claves para estar más cerca de ella.

La paz

Comprometerse es contribuir, desde el propio talento personal, a una causa más grande que el propio yo, a hacer realidad un sueño colectivo. Es aportar el pequeño grano de arena a la obra en común. Vivir es comprometerse, pero no todo compromiso vale lo mismo, ni merece el mismo respeto.

El compromiso

Ser sincero con los amigos o con la pareja consiste en advertirles de los cambios que experimentamos. Evitaremos decirlo porque no nos gusta? Qué validez tiene aquel vínculo si tenemos que esconder lo que sentimos y pensamos? Circulan también sentimien

La sinceridad

La palabra solidaridad se ha convertido, lastimosamente, en una palabra de moda, en un anzuelo publicitario, en una estrategia de marketing. Se utiliza abusivamente. Se exige ser solidario a todo el mundo, pero sin saber exactamente qué conlleva la práctica ni la experiencia de la solidaridad.

La solidaridad

La sensatez es nuestra forma autóctona de sabiduría, entendida como una capacidad que mide y rechaza lo extravagante e insensato. No pertenece a ninguna clase determinada de personas y se podría definir como un valor, pero también como una virtud, incluso como una forma de vida.

La sensatez

Podemos seguir los pasos de una persona por la calle, podemos ver cómo trabaja en una oficina, cómo se distrae los sábados por la tarde con sus amigos, pero no podemos ver la vida de su pensamiento. Esta vida íntima es, propiamente, la vida interior. Solo si se conoce esta vitalidad oculta, se conoce a la persona.

La intimidad

La imaginación juega un papel decisivo en la compasión. Compadecerse es ponerse en la piel del otro, sufrir con su sufrimiento, pero para esto es imprescindible la imaginación. Uno debe representarse mentalmente el dolor del otro para poder comprender la gravedad de su situación. En este punto tiene mucha relevancia la sensibilidad, la visión, la audición, lo que captamos del otro. Pero la compasión no se activa inmediatamente con esta representación física, sino que requiere además imaginación.Francesc Torralba Roselló (Barcelona, 1967) es doctor en filosofía por la Universidad de Barcelona y en teología por la Facultad de Teología de Cataluña. Ha publicado una cuarentena de libros, la mayoría relacionados con la filosofía, la ética y su aplicación en la vida diaria y personal. Destaca Cien valores para una vida plena (Editorial Milenio, 2003) y sus últimos grandes éxitos han sido Vida espiritual en la sociedad digital, El arte de saber estar solo y El arte de saber escuchar (Editorial Milenio, 2008), del que se han vendido más de 15.000 ejemplares, tanto en castellano com en catalán, y ha sido traducido al alemán, italiano, portugués y francés.

La compasión

Como dice Aristóteles, el ignorante afirma, mientras que el sabio duda y reflexiona. Para llegar a ser sabio es necesario aprender a interro gar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no hay nada que decir. El sabio sabe que ignora mucha s cosas, pero no sabe exactamente qué ignora, porque si lo supiera no sería un ser humano. Sabe que lo que conoce es muy poco en relación co n lo que le queda por conocer. Por este motivo es, esencialmente, un s er humilde, dispuesto siempre a saber más, a preguntar, a cuestionar a los otros. Como decía Isaac Newton, ôlo que sabemos es una gota de ag ua, lo que ignoramos un océanoö.Francesc Torralba Roselló (Barcelona , 1967) es doctor en filosofía por la Universidad de Barcelona y en te ología por la Facultad de Teología de Cataluña. Ha publicado una cuare ntena de libros, la mayoría relacionados con la filosofía, la ética y su aplicación en la vida diaria y personal. Destaca Cien valores para una vida plena (Editorial Milenio, 2003) y sus últimos grande éxitos h an sido El arte de saber estar solo y El arte de saber escuchar (Edito rial Milenio, 2008), del que se han vendido más de 15.000 ejemplares, tanto en castellano com en catalán, y ha sido traducido al alemán, ita liano, portugués y francés.

La serenidad

La sabiduría

La fiesta, a veces, es sinónimo de pérdida de tiempo, como una manera de desperdiciar la existencia. Probablemente por este motivo, se la reduce a la mínima expresión e, incluso, está mal visto festejar confrecuencia. Igualmente, es necesaria una pedagogía de la fiesta y del juego, porque cada vez hay más profesionales en el mercado laboral que no saben jugar ni festejar. Necesitamos una pedagogía del diálogo y de la admiración, porque hay graves dificultades para ejercer y admirar lo que nos envuelve.

La alegría

Vivir sin confiar en nada ni en nadie es no vivir; pero vivir confiando en todo y en todos supone más riesgos que los que conlleva por sí misma la vida. Salir de la habitación es arriesgarse a caer, a ser herido, condenado, traicionado, vituperado y escarnecido, pero quedarse dentro permanentemente es renunciar a vivir y morir de miedo. La confianza es el misterioso motor que nos invita a tantear las cosas, a exponernos al error, a conocer al otro y a dejarnos conocer, a caer y a volvernos a levantar. Es fácil fallar y nunca se aprende del todo: ni que viviésemos mil años encontraríamos la fórmula.Francesc Torralba Roselló (Barcelona, 1967) es doctor en filosofía por la Universidad de Barcelona y en teología por la Facultad de Teología de Cataluña. Ha publicado una cuarentena de libros, la mayoría relacionados con la filosofía, la ética y su aplicación en la vida diaria y personal. Destaca Cien valores para una vida plena (Editorial Milenio, 2003) y sus últimos grandes éxitos han sido Vida espiritual en la sociedad digital, El arte de saber estar solo y El arte de saber escuchar (Editorial Milenio, 2008), del que se han vendido más de 15.000 ejemplares, tanto en castellano com en catalán, y ha sido traducido al alemán, italiano, portugués y francés.

La confianza

La filosofía emerge de las profundidades cuando se le ofrece la posibilidad. No se trata de un ejercicio artificioso, ni de una operación accidental que se incrusta en el ser humano de manera aparatosa por vía de la educación. La pregunta por el sentido de la existencia, por lo que realmente dota de valor la vida humana está, en germen, en todo ser humano. No es un lujo para ociosos, ni tampoco una actividad estéril en cuanto a sus resultados y beneficios. Da respuesta a una necesidad fundamental del ser humano.

La filosofía cura

Esta obra contiene las claves antropológicas y filosóficas de la pedag ogía del sentido. Además, ofrece al educador diversos recursos para de spertar y educar la pregunta por el sentido, que van desde el discurso simbólico hasta la contemplación de la naturaleza, la experiencia del silencio, la audición de música, la percepción de la vulnerabilidad h umana y la contemplación estética.

Ppc Editorial

Pedagogía del sentido

Aspirem a tenir més followers, lluitem contra el pas del temps i pensem que la nostra vida és plena perquè estem constantment ocupats. Els valors tradicionals es descomponen, el món polític, social, econ.mic, religiós i cultural es desfà i ens sentim vulnerables i frustrats, perquè tot canvia vertiginosament i ens preguntem què és el que es manté s.lid en un món en transformació. Amb el seu to divulgatiu, el fil.sof Francesc Torralba fa un diagn.stic de la societat actual i de com l'individu s'ha d'adaptar per viure en un món dominat per la incertesa, la hiperacceleració i l'excés d'informació.«Necessitem mapes, cartografies culturals, plànols per orientar-nos, per saber on som, cap a on anem, què és el que està passant, perquè només si coneixem mínimament l'escenari, podrem determinar i comprendre quin és el nostre lloc en el món i el nostre rol en la societat».Amb la col·laboració de la Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura.

Catalán

Labutxaca

Món voltil

El món tecnològic en què vivim està canviant radicalment les formes de viure, de relacionar-nos, de pensar, de crear, d'estimar, de treballar, i ens planteja grans qüestions respecte a la nostra identitat i la nostra societat. La robòtica, l'algoritme i la Intel·ligència Artificial no són visions de ciència-ficció, sinó una realitat tangible i existent, amb unes conseqüències observables des de punts de vista ben radicals: l'optimisme o el pessimisme, el fetitxisme tecnològic o la repulsa antitecnològica. Per això l'autor, amb un domini exemplar de la qüestió i dels referents filosòfics, proposa endinsar-se en aquest món, marcat per les xarxes socials, la virtualitat, la robòtica i la maquinització i el poder de les dades i la informació, des del punt de vista ètic. Perquè com a creació humana, aquesta ha de poder ser ordenada, interpretada comptant amb l'ètica.En paraules de l'autor: ?El desenvolupament exponencial de la robòtica aplicat en tots els camps de la vida exigeix, per part de la ciutadania, criteris clars, un diàleg públic interdisciplinari, un debat al bell mig de l'àgora a fi de determinar com volem que sigui la societat del demà. La tecnologia desbocada ens pot conduir al pitjor dels mons possibles. Necessitem consolidar un humanisme tecnològic de base àmplia...?Per un debat sobre els canvis que el món tecnològic genera en la nostra societat.

Edicions 62

L'etica algoritmica

Un autor imprescindible en el campo de la Ética, que aborda los elementos centrales de la existencia humana (el sufrimiento, Dios, el dolor, o el sentido de la existencia"El argumento de la parábola del hijo pródigo se convierte en el pretexto ideal para repensar la lógica del perdón. Sin embargo, el ensayo focaliza la mirada en el hermano mayor, el arquetipo del hijo fiel y obediente. Explora el abanico de emociones que circulan por su ser y presta una especial atención al rencor. El hijo pródigo recapacita y se arrepiente, pero su hermano queda atrapado en la jaula del rencor.&nbsp;¿Será capaz de llevar a cabo la difícil transición hacia la reconciliación? Este es el viaje sin movimiento que nos disponemos a pensar".

El Gallo De Oro

El hermano del hijo prodigo

La educación de la interioridad no es, en ningún caso, un lujo, ni una cuestión menor. Tiene como objetivo final el cuidado de sí (?) [y para ello] desarrollar todas las potencias latentes en el ser humano (su memoria, su imaginación, su voluntad, su inteligencia, su emotividad), pero, también, el fondo último de su ser, la espiritualidad, admitiendo que esta puede adquirir formas, expresiones y modalidades muy distintas en virtud de los contextos educativos y de los momentos históricos.En el modelo de la interioridad habitada, se reconocen, pues, dos magisterios: el ejercicio del maestro humano que habla y actúa desde fuera y el del Maestro interior que habita en los adentros.

Khaf (Edelvives)

La interioridad habitada

El libro que el lector tiene en sus manos es de meditación. En él se evocan los frutos de aquella. Reconozco a Søren Kierkegaard como una potente fuente de inspiración espiritual, pero también de consolación filosófica.Meditar es ahondar en la realidad, hacerse plenamente receptivo a lo que hay, vencer la dualidad espectador-actor, lector-autor, para hacerse uno con el texto leído. Ello solo es posible si uno se libera de sus propios pensamientos, si adopta la forma de recipiente y se vacía mental y emocionalmente para recibir el texto en sus adentros.«Leer, en sentido estricto, es un acto de hospitalidad y, como tal, hiriente».

Vida espiritual en la sociedad digital (2012)

La revolución de la ternura (2014)

La belleza (2014)

La espiritualidad (2014)

El entusiasmo (2014)

La gratuidad (2014)

La paz (2014)

El compromiso (2014)

La sinceridad (2014)

La solidaridad (2014)

La sensatez (2014)

La intimidad (2014)

La compasión (2012)

La serenidad

La sabiduría

La alegría (2012)

La confianza (2012)

La filosofía cura (2016)

Pedagogía del sentido

Món voltil (2020)

L'etica algoritmica (2022)

El hermano del hijo prodigo (2021)

La interioridad habitada

Cuando todo se desmorona (2023)