Nuestra vida política y jurídica está lastrada por experiencias prerreflexivas que actúan subliminalmente seleccionando los datos que han de ser tenidos en cuenta y orientando la solución de los problemas. El gran filtro interpretativo de la cotidianidad vino dado por la imagen del mundo que se apoyó en el mecanicismo de Newton y de su escuela, que desbordó los márgenes de la ciencia física y se erigió en todo un estilo de vida. Hoy están superados aquellos moldes veteromecánicos. Einstein, Planck, Heisenberg o G"del han hecho que hoy el antaño método científico por excelencia permanezca como una mecánica de validez simplemente sectorial. Pero la reflexión sobre el derecho y la política ha permanecido prácticamente intacta, al margen de estos cambios, hasta hace pocos años. Más recientemente ha acusado el impacto del golpe, pero sigue aferrada a las consecuencias más inmediatas, de tipo fenomenista, que fueron propias de aquel método. Este ensayo trata de mostrar la operatividad de aquellos viejos condicionantes y sus pervivencias en la teoría actual. Cuestiona especialmente si es lícito seguir dependientes de las consecuencias empiristas una vez que el empirismo ha sido superado, y propone volver al estudio de los razonamientos jurídicos sin aquellas anteojeras que hoy ya carecen de sentido.

Tapa blanda

Español

Aranzadi

The Global Law Collection

La crisis del estado en la edad posmoderna

El autor: Seduardus es un personaje literario. Concretamente, es el protagonista de un libro, en forma de diálogos, que publicó Joaquín Hopper a finales del siglo XVI. Ahora presento un diálogo entre Seduardus y Pierre de Bellaperche. Este último, jurista importante del siglo XIII, fue más conocido por su nombre latinizado, como Petrus a Bellapertica. Fue el único jurista de la Baja Edad Media que se ocupó por hacer un estudio largo, al comienzo de su comentario a la Instituta, sobre lo que puede entenderse por derecho natural. Suponemos que Bellapertica está comenzando sus estudios jurídicos y, como muestra estar preocupado por cuestiones más de base o teóricas, le pide ayuda a Seduardus para su aprendizaje.

Ediciones 19

Diálogo sobre el derecho. Seduardus, o la difícil razón de la ley

Este estudio es parte de una trilogía, en forma de diálogos, compuesta por este libro y Diálogo sobre el derecho. Seduardus o la difícil razón de la ley, Madrid, 2018 y Diálogo inesquivable sobre la justicia. El deber, la persona y el derecho, Madrid, 2018. En estas páginas, Seduardus es un profesor maduro y Bellaperche está comenzando sus estudios de derecho. Tienen una charla cada día, y abordan los temas sin complejos. Seduardus es ya un profesor mayor, emérito, al que no le preocupa salirse de los carriles oficiales. Bellaperche pregunta con cierta desvergüenza porque sabe que su maestro le responderá sin evadirse del problema.

Diálogo sobre el derecho natural y los derechos humanos

'Estas páginas van dirigidas a juristas y estudiantes de derecho. Son una continuación de otro libro ("Diálogo sobre el derecho. Seduardus, o la difícil razón de la ley" Editoral Y, Madrid, 2018) en el que faltaban algunos temas básicos que se plantean en este. La forma de explicar estos asuntos, como en el libro anterior, es un diálogo entre dos personajes literarios: Un doctor en derecho de nombre Seduardus (tomado de un libro de Joachim Hopper, publicado en la segunda mitad del siglo XVI) y un estudiante de último curso de derecho, Pierre de Bellaperche, que terminó siendo un importante jurista en el siglo XIII.

Diálogo inesquivable sobre la justicia. El deber, la persona y el derecho

España

El autor de estas líneas no quiere engañar al lector prometiéndole un método que le guiaría más o menos infaliblemente en sus problemas jurídicos. Un método así nunca ha existido y nunca existirá. El derecho forma parte de la vida del hombre -es un secto

Editorial Dykinson, S.l.

Dykinson

El método del derecho en el cambio científico del siglo XX

El movimiento de los cristeros es poco conocido fuera de México, y tuvo sus precedentes en el siglo XIX y un fuerte auge en el XX. Comenzó en México como reacción de los católicos ante la prohibición de practicar públicamente sus tradiciones y su fe. Para entonces, la mayoría mexicana era católica por convicción, gracias a la presencia española. Al lograr la independencia, la masonería anglosajona impulsó en México un movimiento laicista y abiertamente anticlerical con el que pretendía hacer depender a México, política y económicamente, de Estados Unidos. Para esto, la clase política debía unirse a la logia dominante. Las leyes de Lerdo de Tejada, hacia la mitad del siglo XIX, dispararon la política anticatólica: cerraron centros de enseñanza religiosa y quitaron los confesionarios en las iglesias. Al verse privados de su libertad, católicos de todo el país se organizaron como una oposición armada y fue reducida militarmente.Más tarde, Carranza, Obregón y Elías Calles impulsaron leyes mucho más restrictivas y se marcó un límite al número máximo de sacerdotes que podía haber en cada zona. El presidente Calles creó lo que llamaría la Iglesia católica mexicana. No tuvo éxito, pero puso a los católicos en una situación delicada y sin protección de parte de los obispos, quienes vivieron todo esto con actitud diplomática. Surgió entonces un nuevo rearme y, en paralelo, la Liga para la Defensa de la Libertad Religiosa, precursora del posterior movimiento cristero. Esto, a pesar de su inicial rechazo a la violencia. La insurgencia comenzó en 1927 con mayor fuerza en zonas rurales. En total, duró tres años y acabó con la vida de miles de mexicanos de ambos lados de la contienda. Para alcanzar la paz, los cristeros confiaron en las promesas incumplidas de los federales, y muchos de ellos fueron fusilados.Francisco Carpintero Benítez describe uno de los momentos más relevantes de la historia de México durante los años de finales del siglo XIX y los primeros del siglo XX, con una clara exposición de hechos y personajes de ambas partes de la contienda, así como de la actuación de la Iglesia desde el Vaticano.

La crisis del estado en la edad posmoderna (2012)

Diálogo sobre el derecho. Seduardus, o la difícil razón de la ley (2020)

Diálogo sobre el derecho natural y los derechos humanos (2020)

Diálogo inesquivable sobre la justicia. El deber, la persona y el derecho (2020)

Diálogo inesquivable sobre la justicia. El deber, la persona y el derecho (2020)

Diálogo sobre el derecho. Seduardus, o la difícil razón de la ley (2020)

Diálogo sobre el derecho natural y los derechos humanos (2020)

El método del derecho en el cambio científico del siglo XX (2018)

Historia de la guerra cristera en México (1926-1929) (2024)