Este volumen tercero concluye el proyecto de ofrecer de modo independiente y unitario un conjunto lo más completo posible de los escritos gnósticos que no forman parte de la biblioteca de Nag Hammadi. Junto con las noticias sobre los llamados «gnósticos libertinos», transmitidas por Clemente de Alejandría y Epifanio de Salamina, se presentan aquí las fuentes relativas al hermetismo gnóstico, recogidas en el Corpus Hermeticum, Jámblico de Calcis y Zósimo de Panópolis, y los testimonios de distintos filósofos neoplatónicos, como Plotino, Porfirio y Proclo. Los textos aquí reunidos permiten completar el rico fresco del gnosticismo de la Antigüedad tardía y atestiguan la importancia de la corriente del gnosticismo cristiano que, sin disociar la teoría y práctica filosóficas, se coloca a medio camino entre los platónicos pitagorizantes y los cristianos ortodoxos, no formando parte de ninguno de estos dos grupos.

Tapa blanda

Español

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

La gnosis eterna III

En esta obra, el autor, un investigador de las relaciones entre el gnosticismo y el neoplatonismo reconocido internacionalmente, aborda las diferentes expresiones de lo sagrado que se manifiestan en fenómenos propios de la mentalidad arcaica y también de la actual. El libro se estructura en tres partes: el lenguaje y las vivencias inefables de lo sacro (mito y lenguaje alegórico, religión y experiencia mística), el cultivo secreto de lo sagrado (esoterismo, gnosis occidental y maniquea) y su irrupción espontánea en múltiples aspectos de la cultura contemporánea (sociedades secretas y sectas, religiones y postmodernidad, y religión y derechos humanos). La exposición se basa en una amplia y profunda familiaridad con el contenido, la historia y las interpretaciones de los hechos tratados tanto del pasado como del presente, tanto del Oriente como del Occidente.

Aspectos inusuales de lo sagrado

La Pístis Sophía es un auténtico sumario de enseñanza gnóstica, doctrinal y ritual. Aunque ha estado apartada de las grandes líneas de la investigación por el exotismo de su lenguaje, la factura inusitada de los himnos que profiere su figura central, la Fe Sabiduría, y el empleo de un vocabulario tapizado de expresiones mágicas, hoy se puede acceder comprensivamente a su mensaje, inseparable del estilo policromo que lo encierra. La importancia de este libro para completar la historia del culto cristiano y su cruce con los misterios paganos puede ahora confirmarse gracias al contenido paralelo de varios textos de la biblioteca de Nag Hammadi y al vínculo estrecho que mantiene con los escritos del códice de Bruce, presentados en La gnosis eterna I, publicado en esta misma Editorial. Pero si la crónica de la misteriosofía occidental se enriquece con la exposición de la Pístis Sophía, la historia de la hermenéutica encuentra asimismo en la obra un modelo acabado, mucho tiempo antes de que haya aparecido como filón de ideas teológicas y filosóficas. El diálogo entre el Cristo resucitado y sus discípulos y discípulas es magistral al retomar y confirmar la primitiva convicción cristiana de que «quien alcanza la interpretación correcta de las palabras del Señor no experimentará la muerte». Esta primera edición y traducción del original copto en lengua española trata de poner al alcance del lector la riqueza genuina de los misterios gnósticos de la Luz que encierra el manuscrito.

La gnosis eterna II

La mayoría de los escritos que se hallan en los trece libros que comprenden esta biblioteca son gnósticos. Hoy se sabe que la gnosis y el gnosticismo forman el núcleo de uno de los fenómenos ideológicos que dominaron el pensamiento religioso y filosófico de la cuenca del Mediterráneo durante los siglos I al IV. Con esta obra se presenta la primera versión completa de estos manuscritos, siguiendo las mejores ediciones críticas del texto copto.

Estructuras y Procesos - Religión

Textos gnósticos. Biblioteca de nag hammadi I

Dado a conocer públicamente en abril de 2006, «El Evangelio de Judas» pertenece a la serie de los evangelio gnósticos, bien representada entre los textos de la biblioteca de Nag Hammadi («Evangelio de Felipe», «Evangelio de la Verdad», «Evangelio de Tomás»). Hasta el momento sólo se disponía de noticias indirectas sobre él suministradas por los heresiólogos, que ya lo presentaron como parte de las enseñanzas gnósticas cainitas. De naturaleza esotérica, El Evangelio de Judas narra «la conversación secreta de la revelación que Jesús mantuvo con Judas Iscariote durante ocho días, los anteriores tres días a la celebración de Pascua». El enaltecimiento y la alabanza de Judas Iscariote siguen en este evangelio el modelo de desarrollo experimentado en el ámbito del judaísmo esotérico por figuras del Antiguo Testamento (tales como la serpiente y Caín) y extendido con posterioridad a movimientos gnósticos denominados «libertinos» en relación con la ética y el culto. Para los cainitas, Judas es el agente de la liberación de Cristo y el verdadero 'Siervo sufriente', portador del «misterio de la traición». Este rescate gnóstico de la figura de Judas se contrapone a la posición del bloque apostólico de los doce encabezado por Simón Pedro y debe de haber surgido muy pronto entre los cristianos, en fecha no muy posterior a finales del siglo I, como forma de rechazo del proceso seguido por la comunidad juanina. La presente versión del texto copto, anotada y precedida de un estudio preliminar, ofrece al lector hispanohablante este valioso documento que arroja luz sobre el complejo fenómeno de los orígenes cristianos en su vinculación con la gnosis y descubre rasgos de las primeras etapas de la historia del cristianismo que antes se sospechaban y ahora se confirman.

El evangelio de judas

Biblos

La concepción pitagórica del número y sus proyecciones

El texto es traducción del tomo 69 de la edición alemana de sus Obras Completas y reúne los tratados 'La historia del ser' (1938/40) y 'Koinon. De la historia del ser' (1939/40). Ambos están en estrecha relación con los Aportes a la filosofía (Acerca del evento), que constituye un contexto objetivo con otros tratados de la época, como Meditación (1938/39) y Sobre el comienzo (1941), también vertidos al castellano. Los escritos que ahora llegan al público de habla hispana conforman un intento de inaugurar en un nuevo impulso la estructura del pensar según la historia del ser [Seyn] perfilado por primera vez en los Aportes. En 'La historia del ser' Heidegger experimenta y piensa, como Aportes a la filosofía, la verdad del ser como evento, y aclara fundamentales determinaciones de un pensar que ya no entiende la historia historiográficamente sino a partir del futuro, del venir de lo más venidero. A partir de esta mirada según la historia del ser, en la que se debate el logro de un lenguaje adecuado, plantea la cuestión de la superación de la metafísica, en la que se impone una confrontación con el fenómeno histórico del acabamiento de la modernidad en el poder de la maquinación, ocupando un lugar central detalladas reflexiones acerca de la figura moderna del poder. En tanto, en el tratado 'Koinon. De la historia del ser', se encuentran las mismas cuestiones aunque considerando singulares momentos en el despliegue del objetivo de interpretar según la historia del ser la realidad histórica de la modernidad, concebida metafísicamente. Se advierte la huella de la segunda guerra mundial, iniciada en 1939, que Heidegger piensa como fenómeno de la historia del ser, constituyendo un núcleo la relación poder-maquinación; el comunismo es asumido no en su sentido ideológico sino como concepto de un ensamble del ente en totalidad, que en el fin de la historia de la metafísica se torna mundialmente determinante. Este título cuenta, además, con la valiosa traducción de la doctora Dina V. Picotti, que fue capaz de dar cuenta de la singularidad del lenguaje heideggeriano, y la densidad y esquematicidad de su estilo. La precisión terminológica, la atención a la sintaxis alemana y la exploración fecunda de la productividad del español demuestran el trabajo minucioso y cuidado de Picotti, que se complementa con el completo glosario de términos griegos, a cargo del profesor Leandro Pinkler, que acompaña a la presente edición y le otorga un valor agregado único.

El Hilo De Ariadna

Elhilodariadna

Plotino y la mistica de las tres hipostasis

Otro

Gaia Ediciones

El papado y la historia de la iglesia

Lo sagrado inextinguible en su fondo único e indominable, como potencia en sí misma, supera las fronteras de su presencia y ausencia, en Oriente y Occidente. En tal sentido es posibilidad irrestricta de concentración y expansión, en cuyo decurso temporal recibe su norma de la propia espontaneidad. A través de las religiones de India e Irán, del lenguaje gnóstico de la sexualidad, de las tradiciones culturales del simbolismo de la derecha y de la izquierda y de los límites del debate posmoderno sobre la religión, el autor de esta obra viene a confirmar con conocimientos, reflexiones e ideas poco habituales para los lectores hispanoparlantes y que en estas páginas se desarrollan, la autonomía y universalidad que subyacen veladamente en las cristalizaciones polimorfas de lo sacro.

La gnosis eterna III (2017)

Aspectos inusuales de lo sagrado

La gnosis eterna II (2007)

Textos gnósticos. Biblioteca de nag hammadi I (2018)

El evangelio de judas

La concepción pitagórica del número y sus proyecciones

Plotino y la mistica de las tres hipostasis (2012)

El papado y la historia de la iglesia (2015)

Presencia y ausencia de lo sagrado en oriente y occidente (2001)