El lunes 16 de julio de 1212, en un paraje de Sierra Morena, las Navas de Tolosa, un ejército cruzado dirigido por el rey de Castilla, Alfonso VIII, y en el que figuraban otros dos reyes hispanos, Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra, al frente de los contingentes reclutados en sus respectivos reinos, las huestes de las órdenes militares de Santiago, Calatrava, el Temple y el Hospital, así como multitud de voluntarios ?leoneses y portugueses, pero sobre todo miles de cruzados «ultramontanos»?, buscó batalla contra un ejército musulmán reunido para darguerra al infiel por el califa almohade Muhammad al-Násir, príncipe de los creyentes. «Nunca tantas y tales armas de hierro se habían visto en las Españas», escribió el coetáneo canciller castellano Juan de Soria. Lanzas y espadas se trabaron, sangre y sudor empaparon gambesones y cotas de malla, relinchos y gemidos de agonía resonaron en los riscos, en aquel tórrido día, hasta que la furiosa carga de la zagacristiana decidió la jornada, arrasando el palenque almohade y quebrando a la guardia negra que, encadenada, defendía la tienda del Miramolín.Finalizaba una batalla que ha sido considerada como un hito decisivo en la expansión territorial castellana, que marcaría el definitivo retroceso de al-Ándalus, punto de inflexión en las relaciones entre musulmanes y cristianos en la península ibérica. Un enfrentamiento excepcional, pero que Francisco García Fitz, medievalista señero y, sin duda, el mejor conocedor de las Navas, analiza más allá del mero prisma militar, para explicarlo dentro del marco general de la época, integrando además losaspectos políticos, materiales, sociales e ideológicos.Este libro, pues, no solo escruta al detalle el crucial choque ?los objetivos de cada contendiente, las tácticas empleadas, sus consecuencias políticas y territoriales?, sino que también estudia los recursos bélicos, institucionales, organizativos e ideológicos puestos en liza, para explicarlo dentro del tablero estratégico peninsular y de su contexto histórico.Los cronistas cristianos no dudaron en presentar la firme voluntad de Alfonso VIII de enfrentarse en campo abierto al califa almohade como anhelo de venganza por su derrota en Alarcos, su manera de castigar a quienes le habían derrotado dieciséisaños atrás. Y los cronistas árabes llamaron al choque la batalla de Al-Iq?b, una de cuyas posibles traducciones sería, precisamente, «la batalla del castigo». Si en el ámbito cristiano la carga de los tres reyes resonó como heraldo que anunciaba la derrota definitiva del islam, la batalla fue considerada por los musulmanes como la «causa de la ruina de alÁndalus ». Todavía hoy, en las páginas de este libro, seguimos escuchando los ecos de las Navas.

Tapa blanda

Español

Desperta Ferro Ediciones

La Esfera De Los Libros

Desperta Ferro

Despierta Ferro - Historia Medieval

Las navas de tolosa

Desde el siglo XI y durante más de cuatro siglos numerosos guerreros cristianos provenientes de muchos lugares de Europa se dirigieron a la Península Ibérica para participar en la guerra que, desde el siglo VIII, mantenían los cristianos hispanos contra los musulmanes de al-Andalus y a la que la historiografía en general ha denominado Reconquista. Muchos de ellos, después de su estancia en Hispania, proseguían su camino hacia Tierra Santa para combatir en las Cruzadas. Otros venían ex profeso para participar en una «Guerra Santa» que desde el siglo XI fue auspiciada por los papas, quienes consideraron las fronteras hispánicas como un frente cruzado específico. Las relaciones entre cruzados e hispanos no fueron fáciles y las razones de tal hecho son muchas: desconocimiento mutuo, tradiciones culturales diferentes, actitudes encontradas, intereses distintos de todo tipo... que a la postre dejaron una imagen distorsionada de unos y otros.

Marcial Pons Ediciones De Historia, S.a.

Marcial Pons

Cruzados en la reconquista

Por terribles que sean las consecuencias de las guerras, a lo largo de la historia casi todas las sociedades han empleado argumentos para di sculpar o animar su práctica. A este respecto, la Edad Media represent a en la historia de Occidente un período en el que se formaron o conso lidaron las razones que, desde entonces, vienen siendo empleadas para justificar el uso de la fuerza, la muerte violenta y la destrucción ma siva de los adversarios. Fueron las sociedades medievales de Europa oc cidental las que desarrollaron un conjunto de principios jurídicos, mo rales y religiosos tendentes a legitimar la guerra, dirigirla hacia fi nes considerados aceptables y, finalmente, sacralizarla. La necesidad de exculpar y de potenciar una actividad que en sí misma era considera da como perniciosa, aberrante y pecaminosa, acabó generando un complej o entramado de representaciones mentales y cristalizando en una verdad era ideología que, en muy buena medida, fue forjada fundamentalmente p or los hombres de Ig

Silex

Sílex Ediciones, S.l.

Edad media. Guerra e ideología. Justificaciones religiosas y jurídicas

La obra trata de exponer de manera sucinta un amplio conjunto de cuest iones relacionadas con la organización de las huestes medievales y con las formas de hacer la guerra durante aquel período. Abarcando el amp lio arco temporal que va desde la desintegración del Imperio Romano ha sta la consolidación de los Estados Modernos, se realiza un repaso de las obligaciones militares y de las diversas fórmulas de reclutamiento -generales, feudovasalláticas, mercenariado, voluntariado, organizaci ón de ejércitos permanentes-, de la composición de los ejércitos -caba llería e infantería- y de sus principales elementos -mesnadas reales, guarniciones de fortalezas, órdenes militares, huestes señoriales y co ncejiles-, y se elabora una síntesis de las actividades militares más frecuentes, tales como las incursiones destructivas, los asedios y las batallas campales. Igualmente el texto pretende poner de manifiesto l a distorsión de algunas de las imágenes más difundidas sobre la guerra medieval y discutir

Arco Libros - La Muralla, S.l.

Ejércitos y actividades guerreras en la edad media Europea

Análisis de la naturaleza de las relaciones diplomáticas durante la reconquista de la Península Ibérica: los pactos, los diálogos, las alianzas con otros reinos de taifas, las respuestas que dieron los reyes a las amenazas; demostrando que en aquella época, como ahora, también se utilizaba la vía del diálogo.

Las navas de tolosa (2024)

Cruzados en la reconquista (2014)

Edad media. Guerra e ideología. Justificaciones religiosas y jurídicas

Ejércitos y actividades guerreras en la edad media Europea

Relaciones politicas y guerra. La experiencia castellano-leonesa frenta al islam, siglos XI-XIII (2002)