La dilatada obra de Francisco Márquez Villanueva, una de las más destacadas del hispanismo actual, se enriquece con este Santiago: trayectoria de un mito. Ahondando en el significado del mito jacobeo en la historia política, religiosa e intelectual de España por espacio de un milenio, ofrece un renovador despliegue de ideas y conclusiones relevantes en áreas especializadas, pero de interés no menor para cualquier persona culta. La prosa clara y vivaz de su autor garantiza como siempre una rica y grata experiencia para todo tipo de lectores. Su planteamiento, hermenéutico a la vez que interdisciplinario, guarda no pocas sorpresas, más allá de las fórmulas trilladas que oscurecen importantes aspectos del curso histórico de los pueblos de habla española. El estudio y periodización de los ejes del mito ofrece una perspectiva superadora de arraigados y no bien entendidos sustratos ideológicos. El cuerpo material de Santiago, y no una idea política ni doctrina teológica, vertebró frente al islam una limpia ruptura de cara a un futuro prenacional cristiano. En contrapartida se convirtió en amenaza frente a Roma y los reyes de Castilla y León hubieron de atajar con inteligencia un proyecto compostelano de España como teocracia jacobea, todavía anacrónicamente propugnada por Quevedo. Márquez Villanueva, dice Juan Goytisolo en su prólogo, «se plantea unas preguntas que son las de todas las cabezas pensantes en un momento en el que las cicatrices cerradas de nuestra historia vuelven a abrirse». El presente libro de Francisco Márquez Villanueva permanece fiel a la meta enunciada en los comienzos de su vasta obra crítica: «Mi interés radica en arrancar la chispa que desprende ese vaivén de lanzadera que une el arte a la historia, el hombre a su obra, la vida a la idea».

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Ediciones Bellaterra

Edicions Bellaterra

Santiago trayectoria de un mito

La obra de Alfonso X no es la de un sabio que accidentalmente es rey, sino la de un rey que entiende el saber como algo integrado en sus deberes como tal. El concepto cultural alfonsí proviene de una respuesta anómala a circunstancias no menos desusadas desde la perspectiva occidental. Ningún rey cristiano hasta él, había sido un profesional de las letras. La única referencia válida son los califas de la España musulmana, para quienes la poesía y la ciencia quedaban incorporadas a la personalidad del soberano. Alfonso X procuraba encarnar esa idea del rey no sólo como gobernante, sino como maestro de su pueblo y por ello su ingente obra queda inmersa en una misma finalidad, a la vez política y didáctica, escrita, por tanto, en vulgar. Èste fue su logro definitivo: contribuir al desarrollo del castellano, en detrimento del latín y los dialectos iberorromanos. Francisco Márquez Villanueva estudia en profundidad el concepto cultural alfonsí y ofrece al lector un libro definitivo sobre la figura y la obra de Alfonso X el Sabio.

Concepto cultural alfonsi

Los trabajos aquí reunidos en torno al estudio del fenómeno judeoconverso, nos invitan a una reflexión multidisciplinar donde el autor nos ofrece, a través de estos doce estudios, la oportunidad de releer y conversar con personajes que van desde Américo Castro y Antonio Domínguez Ortiz hasta fray Hernando de Talavera y los bufones del siglo XV.Una guía para dar un saludable paseo por la compleja realidad sociocultural judeoconversa de la España del Siglo de Oro, que nos ayude a replantearnos un pasado histórico infinitamente más rico, diversificado y estimulante que cuanto, bajo criterios interesados o cortos de vista, nos venía correspondiendo como heredado cuerpo de doctrina. De la España judeoconversa, nos facilita, como dice el autor en el prólogo, otro acercamiento legítimo al ponerse en los zapatos de quienes habían de vivir bajo aquella clase de amenaza institucionalizada, llena de paradojas subterráneas que son todo un desafío para nuestro sentido de la orientación.

De la España judeoconversa

Cervantes, supremo maestro, es y será siempre inagotable, lo cual es todo lo contrario que decir hemético, confuso ni desconcertante. Como todo gran poeta, trabaja de cara a sus tiempos, pero con mirada capaz de trascenderlos a escala universal y perenne. Artista de la ambigüedad irónica, no deja de ser en todo momento fiel a fundamentales discursos sociales, políticos y religiosos no exactamente transgresivos, pero sí de exquisito carácter personal y minoritario que nunca se arriesgó a enunciar de un modo explícito. Lo que se dio, dentro de los mismos, fue una evolución acompasada con el penoso discurrir de su vida y el problema acuciante de una España sujeta a la crisis por esencia más «conflictiva» de su historia. Harto consciente de su riesgo, trata a la vez Cervantes de ponerse de antemano a cubierto, mediante discretas estrategias, de sanciones ni represalias.La superación de caducos parámetros historiológicos, unida a la general explosión de conocimientos, permiten hoy una lectura renovadora de la biografía en estrecho correlato con aspectos que como los derechos humanos, el reconocimiento de la mujer como figura independiente o una religiosidad del más depurado signo interior, se incorporaron como decisivos para el nacimiento de la novela en cuanto proa y columna central de la experiencia literaria en los tiempos modernos. Moros, moriscos y turcos, dentro y fuera de España, son aquí estudiados como el más largo y compacto espacio de ambiciosa maniobra para el magno proyecto creador de nuestro Miguel de Cervantes.

Moros moriscos y turcos de cervantes

Francisco Márquez Villanueva (Sevilla, 1931) se doctoró en su ciudad natal y en cuya Universidad inició su docencia. En 1959 pasó a la Universidad de Harvard, en la que tras su actividad intercalada en otras universidades de Estados Unidos y Canadá, obtuvo en 1978 la cátedra Arthur Kingsley Porter. En demanda como conferenciante e investigador ha sido también profesor visitante en universidades europeas e iberoamericanas. Su primer libro apareció en 1960 a cargo de la Real Academia Española, primera piedra de una creciente bibliografía de cerca de doscientos cincuenta títulos, con libros sobre literatura medieval, Siglo de Oro y autores modernos como Galdós y Gabriel Miró. Cervantes, como foco de cinco libros publicados a partir de 1973 (Fuentes literarias cervantinas) asume una presencia central en su obra. Su acercamiento renovador es marcadamente interdisciplinar y atento a la incorporación de nuevas vías de acceso, alumbradas en parte por los avances de la segunda mitad del siglo XX en el terreno de historia social, política y religiosa. Lo mismo que también a su vez Cervantes, en su papel de pensador escasamente tomado en cuenta hasta ahora, enjuicia, cala o matiza en profundidad cruciales discursos de época. Se perfila de este modo en su obra una doble vía de estudio, encaminada a introducirnos en la recepción de un coetáneo lector y bien enterado, iniciada como metodología habitual de Francisco Márquez Villanueva a partir de Personajes y temas del Quijote en 1975. La aportación del libro a la crítica cervantina no puede menos de echar por tierra no pocos idola tribus alimentados por el vigente modelo de una biografía «ejemplar y heroica» de alcances poco menos que hagiográficos. La España de Cervantes era mucho más dura e injusta de lo que nos han contado y late sin disfraz, a la vez que sin estridencia, bajo el correr de su pluma. Un personaje tan único como Ricote no ha podido ser «leído» hasta la realización de otra clase de estudio sobre las terribles responsabilidades de la expulsión de los moriscos. Zoraida no está allí para predicar una historia de edificante santa de alcoba. El verde gabán del caballero apuntala una crítica sutil de la locura dialéctica en cuanto uno de los discursos más apasionantes del pensamiento de aquel siglo. Ni el Renacimiento. ni el Barroco, ni Trento ayudan como nombres mágicos a dar fondo en las profundidades de Cervantes hacia las cuales nos muestra él los caminos, pero no dogmatiza las conclusiones. Tendrá que hacerlo el propio lector, que hallará un valioso estímulo enriquecedor en las páginas de Personajes y temas del Quijote, que según escribía José L. López Aranguren a raíz de su publicación «cuentan entre las mejores que se han escrito nunca sobre el Quijote».

Santiago trayectoria de un mito

Concepto cultural alfonsi

De la España judeoconversa (2006)

Moros moriscos y turcos de cervantes (2010)

Personajes y temas del quijote (2011)